中国大众民主革命的关键是底层人民能否觉醒
---------深度解析小右们的“贾桂思维”
什么是民主？民主就是让人民群众自已当家作主，而不是为民做主，更不是替民做主。民主的前提是人民群众真正做国家与社会的主人，而不是奴才。既然当主人，自然得有当主人的样子，而不能一直扮演奴才的角色，更不能继续奴才的思维。这主要是对我们的普通大众说的。
记得当年毛主席在世时讲过一个故事：“《法门寺》里有个小太监贾桂，经常站在大太监严蒿身边伺候主子。有一天，严蒿对贾桂说，你经常站在我的身边也挺累的，搬把椅子过来坐下来休息一会吧！”，贾桂回答说，“不敢，奴才站贯了，坐下来不好受”。这就是那个当贯了奴才的贾桂，让他当一回主人，他都不知怎么当。毛主席用贾桂的故事就是讽刺那些做贯了奴才，让他当一会主人他都不知怎么办的人。目的就是要让他们真正挺起胸脯做人。
今天，站在天安门城楼前，那句“中国人民从此站起来了”的洪亮声音尤在耳边。从那时起，改造中国社会，移风易俗，让中国人体体面面地做人就成为毛泽东毕生的奋斗目标之一。可是六十年过去了，毛泽东自已强有力地站立起来了并且又躺下长眠去了，大部分中国人却仍然没有站立起来，并且又跪了下去。我所说的跪下去的自然指的是普通的中国人（包括那些成天骂想让他们站起来的人是极权与封建皇帝的小右们）。但不包括那些高高在上的官僚权贵们，因为从历史上看，他们长期以来就一直骑在人民的头上。这不能不让人毛主席经常向人讲起来的“贾桂故事”以及经常讲“贾桂”故事的用意。
前不久，我同一个思想右倾的青年交谈过。这个小青年基本反映了当代青年的共同心理动态。为了说明当代青年的贾桂意识，现将这位青年的思想动态录入如下：
他说：毛泽东时代闭关锁国，愚弄百姓，全国只有一个声音，只有一本书，啥也不懂，只知道毛主席，老毛就是这样忽悠那些无知的学生，工人农民去造反的。所以说毛泽东时代的文革叫做“奉旨造反”，不是真民主，造反的结果自然是巩固共产党一党专政，也就是老毛把属于共产党组织的权力，向自己个人手里转移（你看他把共产党的一“党”专政与毛泽东个人的一“人”专政混为一谈了）。文革后期，老毛俨然是不穿龙袍的皇帝了。当我问起他老毛掌权的目的是为了什么时？他说是为了享受！可是当我问起他人们只看到毛泽东穿破衣，无私人积蓄，子女没有从他身上得到什么好处，他的亲人也没有接班，不是红二代等问题时，他竟一时语塞，后来以享受权力掌握的快感作为回答。后来他又补充一句说：哪个当官的不是这样，只想抓权，大权独揽。你看他把毛泽东与现在当官的等同起来。这就是当今思想右倾青年的通病，他分不清当代官僚与毛泽东的区别在什么地方。当然他也搞不清楚，为什么中国当下越来越多的人怀念毛泽东而痛恨现代权贵的原因。
因为他已经把人民群众起来监督政府官员的行为当作“奉旨造反”进行处理，自然就从思想上否定“造反”这种行为了。因此他也就无法提出根本解决当今社会出现严重腐败问题的解决办法
按照他的说法，要解决当今的问题，办法还是有的，那就是实行“真民主”，所谓“真民主”就是“一人一票选举政府官员”的民主，即普世价值派提出的“宪政民主”。“民主是要投票的，要不然的话，中国的历史就是恶性循环，一个王朝代替另一个王朝”。我问他：民主是从天上掉来的吗？”他说：不是！当今世界潮流是什么，中国也会是什么？我说现在世界各地民众抗议潮轰轰烈烈，希腊政府都快不行了，这就是世界潮流，按中国人的说法，就是造反，而你却将造反说成是“奉旨造反”，不“造反”，你又怎么获得你所需要的“真民主？他这样说：“我觉得将来的民主，不会是靠枪杆子，而是共产党内部的分裂。最近的王立军事件就是个标志。”他的回答让我大吃一惊，原来他们想象中的民主竟然是靠分裂党、分裂国家获得的。我说“你怎么知道会分裂？分裂了以后就会民主？”他说：“一定会分裂，分裂的两派，或者多派，一定有一方是民主派”。我说：“分裂了以后就会民主？如果出个北洋军阀怎么办？”他说这不是你也不是我解决的问题。说到底，他所谓的“真民主”其实也就是“真分裂 ”，甚至以出现“北洋军阀混战局面”都在所不惜。
这就是典型的“贾桂思维”。在他的意识中，奴才就是奴才，让你做一会主人都不知道怎么去做。毛泽东雄才大略，想让你变成主人，让你“站起来”以“主人”的身份监督“公仆”，你说人家是“忽悠那些无知的学生，工人农民去造反”，是 “奉旨造反”的行为，目的是为了“巩固他的一党专政”，不是行使“主人”的权利。当现在的官老爷们重新回过头来压在你身上，把你压得喘不过气来，你又相信了那个无法实现的“一人一票选举政府官员”的“真民主”，等别人告诉你梦想中的 “真民主”理想如果没有毛泽东教你的“造反”手段无法实现时，你又寄希望于中国的“分裂”，你说你是不是不知道怎样做“主人”？你笑话文革时代造“官老爷们的反”的行为是“无知”，可是你又相信了无法实现的“一人一票选举政府官员”“真民主”的空头支票，是不是自已“无知”？是不是真的当了当今中国的“贾桂”？
当今社会，这样的“贾桂”比比皆是。他们有一个共同的特点，那就是大部分都是文革后出生的年青人，普遍受过特色派“文革妖魔化”的教育，普遍接受了西方社会的普世价值观，普遍认同“民主是当今社会的潮流”，认同“一人一票选举政府官员”的“宪政民主”理念，崇尚西方民主政治生活。但是由于接受了特色派的“文革妖魔化”教育，将中国人民长期以来反抗统治阶级的“革命”精神理解为“奉旨造反”，视之为王朝更替的手段，将中国人民民主革命的最高潮“文革”理解为“加强毛泽东个人极权统治”的手段，因此就将“造反”一词定了性，将其与现代的“民主运动”割裂开来。这样，他们迫切需要 “宪政民主”，却没有实现“宪政民主”的手段，想反抗官僚权贵的压迫，却生怕沾上“奉旨造反”的边，不“造反”，他们又无法撼动既得利益集团的统治，梦想中的“民主宪政”是那样的美好，却是遥望而不可得。这样，他们无路可走，就象我上面所说的那位右派青年一样，陷于空想的“分裂论”。心情极为郁闷，情绪也坏，这样中国社会就生了“骂族”，即靠骂人发泄情绪的一族。
这样的情况，对于统治阶级当然有利。仅靠“文革妖魔化”就可以阉割青年们的“革命意识”,使他们安享“改革开放”的伟大成果，而那些青年们，无论是“左派”、还是“右派”，只要是社会底层，只要是生活在无保障、无信心之中，无论怎样骂人也无济于事。仍然要天天忍受被剥削、被压迫的痛苦。只要他们不觉悟，不起来“造反”，那么“维稳”就能够继续下去，“美国”就可以从中国身上捞到更多的“利益”，维持他们世界一流的生活水平。许多右派青年很妒忌美国人（当然是部分美国人，表面上的）的生活富足，可是你想过没有，当占领华尔街的“占领者”们遭遇美国警察的逮捕时，后者仍是前赴后继？这些行为还被国内小可右们笑话为“无结果的骚乱”。但是，从中，我们看出了毛泽东放之四海而皆准的那个真理：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。
中国民主的关键是底层人民能否觉醒，底层人民觉醒的关键还在于新生代的八0后、九0后、200后怎样理解毛泽东及毛泽东发动的“文革”。取决于中国社会是否减少了“贾桂”这样的奴才，是否有更多的人学会了做主人。这是关键！
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