中国共产党的
基本问题、基本概念、基本观点
三十多年来，国际共产主义运动走向低潮，社会主义新中国内忧外患，四个现代化被迟滞“上百年甚至更长”，不能简单的单方面追溯国内外资产阶级的责任，事物发展是矛盾双方相互作用的结果，就此而言，与我们工人阶级共产党人在一些重大基础理论、基本观点上似是而非有一定关系。
中国共产党人必须站在工人阶级和广大劳动人民的立场上，运用马列主义毛泽东思想，阐明共产主义运动的基本问题，阐明什么是共产党、马克思主义和社会主义的基本概念，阐明关于人权、民主、人的本质、缩短劳动时间、共产党执政、共产党的纪律和两个必然等基本观点，而且要年年讲天天讲处处讲，要使全中国全世界人民都知道，以期明确而稳步的过渡到共产主义社会。
一、关于共产主义运动的基本问题——所有制问题
国际共运走向低潮，大多数工人阶级领导的社会主义国家，被资本主义复辟了，如果是少数现象，可能是领导人的能力问题，客观现实是大多数出现了资本主义复辟，它说明在共产主义运动的基本问题上，有未被认识的必然王国。这个“基本问题”，就是马克思在《共产党宣言》结尾时强调的，“总之，(共产主义)运动的基本问题是所有制问题，不管这个问题当时的发展程度怎样”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第285页)“宣言”的核心不是阶级斗争，阶级斗争仅仅是不同阶级围绕“所有制问题”展开的冲突，核心是所有制问题，即共产主义运动的基本问题。
1848年《共产党宣言》说：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”，但这只是“基本问题”的一个方面，它的另一个方面，即目的是要“实行公有制。”什么是公有制，它是如何产生发展的，是1867年马克思的《资本论》解决的。
马克思在《资本论》第一卷结尾《资本主义积累的历史趋势》中，历史的经济的证明的“重新建立个人所有制”，它是一个自然历史过程，还是一个按否定之否定辨证规律完成的过程，即中世纪“充分发展”起来的劳动者个人占有生产资料的分散的小生产的私有制，被资本主义集中的大生产的私有制否定，进而被社会主义劳动者个人联合协作共同占有生产资料的集中的大生产的公有制否定，“资本主义所有制转化为公有制”。(《资本论》第1卷第829～832页)社会主义公有制就是劳动者个人协作共同占有土地和劳动本身生产的生产资料的集中的大生产的所有制，马克思校阅《资本论》法文版时称作“重新建立劳动者的个人所有制”，(《资本论》法文版第1卷826～827)这就是社会主义劳动者公有制及其由来。这里没有丝毫“公有制是国有制”“公有制是股份制”的含义。
恩格斯称“重新建立个人所有制”这一部分是“非常光辉的”，(《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》第232页)并在《反杜林论》中，用“否定之否定”一节，阐述并驳斥了杜林对“重新建立个人所有制”的攻击。正是这个“基本问题”被一些人称之为“哥德巴赫猜想”。社会主义劳动群众公有制是产生于1917年的现代的基本经济制度，正如《国际歌》所说，是劳动群众创造了人类世界，“一切(主要是生产资料)归劳动者所有”——公有，就是物归原主，并且在老一辈劳动者退休后，由年轻一代的劳动者自然继承，社会主义劳动群众“公有产权”是有文字记载的历史以来最明晰的。
社会主义公有制就是劳动者个人协作共同占有土地和劳动本身生产的生产资料的集中的大生产的所有制，公有制在马克思主义那里没有半点国有制的痕迹!在中国最具权威的文件《宪法》竟出现，“社会主义经济制度的基础是生产资料社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制”，“国有经济即全民所有制经济”。(《宪法》第六、七条)公有制是全民所有制，全民所有制是国有制，基本经济制度的基础理论如同一团乱麻，共产主义运动怎么会有正确的前进方向呢?
共产主义运动的基本问题——所有制问题，特别是公有制问题，它涉及什么是共产党，什么是社会主义，什么是完全的民主等重大基础理论的逻辑起点，任何似是而非差之毫厘，共产主义运动就会错以千里，共产主义运动能不进入低潮吗?
二、什么是马克思主义
马克思主义“是十分完备而严整的理论体系”，(《列宁选集》第2卷第441页)因此，什么是马克思主义?需要从相互联系的各个方面才能给予较为全面正确的回答。
首先，马克思主义在概念上是无产阶级的世界观和方法论。在构成上是指马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义构成的理论体系。
第二，马克思主义在内容上指辩证唯物主义和历史唯物主义，那些自称“创新”马克思主义的人，对辩证唯物主义的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和内容和形式、原因和结果、内因与外因、偶然和必然、个别和一般、本质与现象等一系列范畴，“创新”了什么呢?什么都没有。在形式上是指马克思主义的一系列著作，即有人所说的“本本”。掌握马克思主义必须通过“形式”才能接触到“内容”，有人轻视马克思主义的表现形式，不读马克思主义的原著，不知道马克思主义为何物的人，没有用唯物辩证法具体的联系的发展的说明过任何一个观点一项政策一条路线，没有对任何社会问题作出过辩证逻辑的阐释，却自称“马克思主义者”，是不折不扣的唯心主义。
第三，马克思主义在本质上是革命的，是“无产阶级解放运动的理论”，(《列宁选集》第2卷第629页)表现在现象上是围绕共产主义“运动的基本问题”——所有制，全世界无产者联合起来，被压迫民族和人民联合起来，消灭私有剥削制度实行社会主义劳动者公有制，继续革命过渡到共产主义的全民公有制社会。列宁批判第二国际叛徒时指出，“扼杀马克思主义……唯独抛弃它的革命性”。(《列宁选集》第2卷第629页)
只有从概念与构成、内容与形式、本质与现象的结合上，才能全面理解正确回答什么是马克思主义，以期区分真假马克思主义。
三、什么是共产党?
什么是共产党?“名称问题不只是一个形式问题，而且是具有重大意义的政治问题。”(《列宁选集》第4卷第313页)“党”是政治集团，“产”是生产资料，“共产”就是消灭私有制实行生产力的主体劳动者协作共同占有生产资料的公有制，“共产党”就是消灭私有制实行生产力的主体劳动者协作共同占有生产资料公有制的政治集团。因此，《共产党宣言》称“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第265页)因为它消灭私有制而称为革命党，党旗以红色象征，凡参加从事消灭私有制实行公有制的工作都称为参加革命工作;因为它实行生产力的主体劳动者协作共同占有生产资料的公有制又称为劳动党，党旗又以锤头镰刀象征。列宁说共产党是“很好的科学上很确切的党的名称”，而把布尔什维克这个名词放在括号内。(《列宁选集》第3卷第240页)
“我们的时代，……整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第251页)建立在无产阶级基础上的政治集团，无论它们叫做劳动党、共产主义同盟、工人党等，其历史使命都是在“基本问题”所有制上，“消灭私有制”实行生产资料公有制，科学上很确切的名称都是“共产党”，而把劳动党、工人党等名词放在括号内。相反，建立在资产阶级基础上的政治集团，无论它们叫做民主党、共和党等，其历史使命都是“实行私有制”消灭生产资料公有制，同样可以用一句话把他们的理论概括起来：实行私有制，消灭公有制。它们在科学上很确切的名称都是“私产党”，应当把共和党、民主党等名词放在括号内，他们无论谁上台都是“私产党”领导资产阶级直接执政。因为他们消灭公有制而称为反革命党，因为他们从事消灭公有制实行生产资料私有制的工作,都称为参加反革命工作从事反革命事业。
四、什么是社会主义?
什么是社会主义?马克思把理解社会主义的钥匙——基本问题及公有制明确的告诉了我们，无产阶级革命导师不是用经院式的臆造虚构定义，“所用的方法就是从社会生活的各个领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系来，并把它当做决定其余一切关系的基本的原始关系。”(《列宁选集》第1卷第6页)“所谓经济基础，就是生产关系，主要是所有制。”(《毛泽东选集》第5卷第319页)马克思就是“专门以生产关系说明该社会形态的结构和发展”。(《列宁选集》第1卷第9页)生产资料所有制是生产关系的核心，占主导的生产资料所有制不同，根本决定并区分为不同的社会形态。恩格斯晚年称“社会主义的任务，勿宁说仅仅在于把生产资料转交给生产者公共占有。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第303页)即社会主义仅仅在于实行生产资料劳动者公有制的基本经济制度并占主导，社会主义就是以生产资料劳动生产者公有制为基础的社会形态，舍此根本就谈不上社会主义!如果失去“生产资料劳动生产者公有制”这个社会主义的根本前提，任何冠于“社会主义”的东西，统统成为伪命题，是假社会主义!
社会主义就是以生产资料劳动生产者公有制为基础的社会形态，生产资料劳动群众公有制是社会主义区别于其他社会形态的根本标志。封建社会仅仅在于实行生产资料国有制的基本经济制度并占主导，资本主义社会仅仅在于实行生产资料资本家私有制的基本经济制度并占主导，共产主义社会仅仅在于实行生产资料全民公有制的基本经济制度，“共产主义社会就是土地工厂都是公有的，实行共同劳动，——这就是共产主义。”(《列宁选集》第4卷第356页)社会主义与资本主义的根本区别是公有制与私有制，即社会主义的劳动者公有制经济要同资本主义的资本家私有制经济的比重那样多，甚至还要多，社会主义的国有制经济要和资本主义的国有制经济的比重那样少，甚至还要少，直至消亡。这就是社会主义与资本主义、封建主义的根本界限。
社会主义与共产主义的区别仅仅是公有制经济的程度问题，社会主义是占人口大多数的劳动者联合协作共同占有生产资料的不完全的公有制，需要国有制(如军工、造币、监狱工厂等)辅助;共产主义则是每个人都把劳动作为自己生活的第一需要，全民都自觉成为劳动者(或劳动者的服务者)时，国有制随国家消亡而消失了，占人口大多数的劳动者占有生产资料的公有制，就发展成为全民占有生产资料的完全公有制——即全民所有制经济，社会主义就过渡到了共产主义社会，这就是共产主义两个阶段的区别。
国有制不是社会主义公有制。恩格斯说“个别工业部门的国有化……都叫做社会主义，……这种所谓的社会主义不过是封建的反动。”(《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》第381页)列宁说，“工人国家并不废除国有制”，(《列宁选集》第4卷第548页)无产阶级要建成社会主义的公有制，如果国有制是公有制，列宁怎么会提出废除不废除国有制的问题呢?任何政府把私有企业国有化，仅仅是可能向社会主义方向迈进，还不是社会主义，只有把资本家的私有制企业收归国有后，立即“转交给”该企业协作的劳动者共同占有，表现为经济单位共产党组织领导协作的劳动者推选任免厂长经理——真正行使所有权授予经营权时，才进入社会主义公有制社会。
资本主义私有制几百年，无一解决失业黑社会等问题，中国搞社会主义公有制很快根本解决，足见社会主义公有制有无比的先进性。中国共产党的社会主义经济改革，决不是南辕北辙的少数人掠夺大多数人的公有制国有化，国有制私有化，而是大多数人剥夺剥夺者的私有制国有化，国有制公有化，实行现代的完全民主的社会主义公有制度，这就是走社会主义道路!
五、关于民主
社会主义公有制社会与资本主义私有制社会到底谁民主?我们按党内外资产阶级的楷模美国的“民主”定义，“民主指人民参加选举和担任供职的权利。”(《美国社会历史百科全书》第377页)民主是人民当家作主，民主的权力主要是人民选举供职人员的权力。
首先，在民主选举供职人员的具体标准上，社会主义民主是为大多数人谋利益的民主，即选举供职人员的标准是维护公有制为占人口大多数的工农大众谋利益;资本主义民主则是为少数剥削者谋利益的民主，即选举供职人员的标准是维护私有制为占人口少数的剥削者谋利益。在资本主义私有制社会，即使工农群众的手都举起来的“海选”，选举的也是维护资本家的根本利益，压迫工农群众的供职人员。就像用“选胖”标准，即使所有“瘦人”的手都举起来，选举的仍然是个“胖子”那样，资本主义民主选举的标准是落后的。
其次，资本主义的民主选举，任何参选者都须“平等的”缴纳巨额的参选资金，以及辩论巡回演说等巨额费用，才具备参选资格，仅此一项就把占人口大多数的工人阶级和广大劳动人民，不论你的能力如何超群，统统排斥在被选举者之外，这就是资产阶级金钱的平等与民主。在社会主义公有制条件下，则不需要缴纳任何费用，只要全心全意为人民服务都可以被推选。资本主义的民主选举是虚伪的，仅仅是少数有钱人的民主!
第三，在民主选举供职人员的具体范围上，社会主义是“完全的民主”，即劳动者不仅在上层建筑领域直接推选乡长、省长、总理，尤其在生产关系领域直接推选厂长经理生产队长等，这样的国家才是真正的现代国家。列宁指出“这时‘国家’的政治形式是最完全的民主”，(《列宁选集》第3卷第185页)而资本主义的民主则只能在上层建筑领域，按为少数人谋利益的标准选举州长总统，根本不可能由劳动群众在生产关系领域推选厂长经理，国内外资产阶级说“民主不应有姓资姓社之分”，(《炎黄春秋》2010年第10期)，社会主义的完全民主资本主义敢实行吗?除非消灭资本主义私有制度!迄今为止，“没有一个最民主的(资本主义)国家是完全民主的”，(《列宁选集》第3卷第427页)资本主义民主的范围是不完全的。国内外资产阶级吹捧的资本主义不完全的民主，与社会主义完全的民主相比，难道不是低级的儿戏吗?
“总之，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享用的民主。”(《列宁选集》第3卷第248页)进步的政治体制改革，就是把资本主义“不完全”的民主改为社会主义“完全的民主”;反动的政治体制改革，则是把社会主义“完全的民主”改为资本主义“不完全”的民主。
六、关于人权
人权是历史地产生的，(列宁《哲学笔记》第20页)必须历史地进行考察。封建社会与资本主义社会相比，封建社会是反人权的社会制度，这是资产阶级承认的。资本主义私有制社会与社会主义公有制社会相比，谁又是反人权的社会制度?
无产阶级姑且按美国《独立宣言》关于人权的定义：“人人生而平等，他们都被造物主赋予某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”(《美国社会历史百科全书》第625页)资产阶级思想家《08宪章》起草人刘军宁说，“财产权，与生命权、自由权一道构成最基本的人权，”(刘军宁著《保守主义》第138页)如果“没有财产权，其他一切权利都必将落空。”(同上第137页)“财产权也就成了生存权的基石”，(同上第132页)“维护财产权就是维护生命权，……财产权与生命权唇齿相依，唇亡则齿寒。……一个财产不受保障的人，其性命肯定也已危在旦夕。”(同上第128页)按国内外资产阶级的人权标准，在资本家私有制的雇佣劳动条件下，具体的占人口大多数的雇佣劳动者，由于被剥夺了生产资料所有权——财产权，包括生命权、自由平等以及选举总统等“其他一切权利都必将落空”，他们随时受到下岗失业的威胁，生存都没有保障，还能有什么自由平等与追求幸福的“人权”呢?在资本主义私有制社会，占人口大多数的劳动者不占有生产资料所有权——财产权，他们的性命一直处于没有保障的“危在旦夕”之中，这种大多数人没有“最基本人权”的资本主义私有制社会，难道不是反人权的社会吗?
在社会主义生产资料公有制条件下，占人口大多数的劳动者协作占有生产资料——具有财产权，他们是社会与企业财产的主人，没有下岗失业，不固定主要是缩短劳动时间，各尽所能，按劳分配生活资料，生存权建立在有保障的劳动权基础之上，追求自由与幸福的程度主要取决于劳动者个人的劳动能力及其发挥状况，以及为劳动群众服务的状况，即使战犯和剥削者，也要强制他们同劳动群众一样劳动，把生存权建立在自己的劳动权基础之上，社会主义公有制社会才是现代的根本“保障人权”的社会。
大多数人没有生存权的资本主义私有制社会，与具有平等生存权的社会主义公有制社会相比，根本反人权的资本主义私有制社会，还有什么值得维护和向往的理由呢?
七、关于人的本质
人的本质有人称作人的本性或人性。“人的本质”是自私的吗?人的本质不是自私的，只有剥削阶级的本质才是自私的。生存的需要是动物的本质。人的本质是生存和能动发展的需要，自第一把石斧诞生的那一瞬间起，标志着类人猿向人的质变，人类脱离了一般动物界，具有能动认识改造客观世界满足自身需要的发展能力，直到人类社会终止，人的本质是稳定不变的，如果有人一旦发生了本质变化，那他就不是人了。“人为了自己的需要，通过实践和外部自然界发生关系，他借助自然界来满足自己的需要，征服自然界，……为了达到这个目的而发明工具。”(《列宁全集》第38卷第348页)只有生产力才是“人的本质力量的公开展示”，(《马克思恩格斯全集》第42卷第128页)，才是人的本质的不加隐蔽的明显的表现。人类区别于动物的本质在于人类具有能动发展的需要，表现为制造使用工具能动的改造自然，生产人类需要的物质资料。
本质是事物内部稳定不变的区别于他物的机能和根本属性，是看不见摸不着的，只能依靠逻辑思维才能把握。生存和能动发展的需要作为人的本质，所有的人都是相同的，只是具体的每个人的本质表现——现象的差异而不同。在阶级社会，凡有劳动能力的人，分为劳动者、劳动者的服务者或劳动者的剥削者等，劳动人民生存与能动发展的需要表现在自己劳动创造满足自己和社会的需要，共产党人生存和发展的需要表现为消灭剥削和压迫使大多数人有保障的生存与发展，剥削者生存与发展的需要则表现为剥削掠夺劳动者的劳动成果满足自己需要，同时破坏着劳动者生存与能动发展需要的实现，要他们下岗失业，不论剥削者多么衣冠楚楚，他们都遗留着被马克思称之为没有脱离动物属性的兽性，《国际歌》称之为毒蛇猛兽!
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说，“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第18页)有人依此认为“人的本质”是社会性或阶级性是不妥的，尽管大多教科书都是这样说的，其错误在于他们忽略了对“现实性”的理解，“现实性”即表(显)现出来的意思，凡表现显现出来的已是事物的现象，而不是事物的本质。资产阶级把自己生存与发展的需要表现为对劳动群众的剥削和压迫，无产阶级和广大劳动人民把自己生存与发展的需要表现为劳动创造和反剥削反压迫的阶级斗争，资产阶级剥削和无产者联合起来反剥削的社会性的阶级斗争，都是人的本质的表现形式，而不是人的本质。“一切社会关系”包括父母子女关系等，母亲养育子女，要付出多少甚至生命的代价，他们是“自私”的吗?如果是“自私”的，“人性自私论者”能来到世界上吗?
历来的剥削阶级，都把自己生存与发展的需要，建立在剥削生产力的主体劳动者的劳动成果之上，是人的本质的歪曲表现——异化，因而是反“人的本质”的。资产阶级由于剥削阶级立场及其世界观的原因，以自己只为自己打算是“为私”的，就把他自己的私心与人的本质“生存和发展的需要”等同起来，通过掌控意识形态舆论宣传的话语权推而广之，武断的说“人在本质上是‘私’性的”，(刘军宁著《保守主义》第95页)这就是剥削阶级“人性自私论”的由来。人间劳动者的苦难，人类社会的苦难，除自然原因外，源于私有观念及私有剥削制度，根源于剥削者所谓的“人性自私论”。
随着无产阶级和广大劳动人民的马克思主义认识能力的提高，“人性自私论”的瓦解，那些堆砌在荒谬的“人性自私论”基础之上，不可一世的整个资本主义私有观念和私有制度就要崩塌了，被适合人的本质的社会主义公有制社会代替!
八、关于缩短劳动日
社会生产力在人的本质——生存与能动发展需要的内因驱动下，劳动生产率永不停息的发展，满足人们生存与发展需要的物质资料生产的社会总劳动时间，以及劳动者日均劳动时间即工作日，呈现趋势性的缩短。原始社会所有的人都劳动24小时也不得温饱，奴隶社会奴隶日劳动时间缩短到约16小时左右，封建社会农奴日劳动时间达到12小时，称为“背太阳过山”，资本主义社会日劳动时间达到10小时，经无产阶级的联合斗争固定为“8小时工作制”，但“8小时工作制”决不是天然合理和一成不变的，社会主义社会则是不固定劳动时间，主要是“缩短劳动日”，(《列宁选集》第3卷第273页)在有劳动能力的人都就业，物质资料“按照全社会和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划调节”，(《马克思恩格斯选集》第3卷第319页)在满足社会需要，补足灾害储备后，略有节余又不过剩的前提下，日均劳动时间每缩短一分钟，就向共产主义趋进一步，当劳动者每天的平均劳动时间缩短到四小时、三小时、两小时甚至更短，且能满足全社会成员生存和发展需要时，共产主义就实现了。
马克思《资本论》的一个基本观点，就是在有劳动能力的人都就业的情况下，缩短工作日。“工作日”长短属于经济制度的生产关系范畴，必须反映生产力的发展水平，适合生产力的发展，解放生产力。马克思主义认为，使所有有劳动能力的人都就业，唯有随“劳动强度和劳动生产力提高，同时工作日缩短”，(《资本论》第1卷第578页)并且劳动时间的缩短，只有在社会主义劳动群众公有制下才能实现。(马克思恩格斯《资本论书信集》第250页)新中国消灭私有制实行劳动群众公有制，很快消除了劳动者失业，根本解决了民生问题。“失业问题及吃饭问题，完全是帝国主义、封建主义、官僚资本主义和国民党反动派的残酷无情的压迫和剥削的结果。”(《毛泽东选集》合订本第1400页)怎么办?革命导师告诉我们，“起来反抗，并且宣称，唯一的出路是缩短劳动时间”，(《资本论》第1卷第475页脚注)“造成饥荒和失业痛苦的罪人，应该善于查出这种罪人，提交法庭，严厉惩办。”(《列宁选集》第3卷第519页)
九、关于共产党执政
1962年邓小平就称中国共产党为“执政党”，(《 邓小平文选》第1卷第328页)这种声音一直未占主导地位，直至2004年9月19日十六届四中全会，通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，号称是“执政兴国”的纲领性文件，创新的文件，“共产党执政”逐渐充斥报刊电台电视和文件，并逐步演变成“领导干部执政”，形成了所谓的“执政理论”。然而，“共产党执政”在理论上是错误的，在法律上是违宪的，在实践上是有害的。
按责任与权利对等的公理即公平，共产党领导工人阶级和广大人民群众革命斗争，流血牺牲推翻资产阶级的统治而夺取政权，共产党作为其中的一部分，夺取政权后，理应继续领导工人阶级和广大劳动人民执掌政权，决不能抛弃被领导者，由其中的一小部分，而且是共产党内的极少数领导者执掌政权，即十七大报告称为“领导班子执政”或“领导干部执政”，它与历史上无数农民起义的成果被少数人窃取后对劳动群众专政毫无二致，与时俱退堕落成为封建社会无数农民起义的首领。
在资本主义私有制社会，不论是“共和党”和“民主党”、民进党和国民党等领导如何更替，本质上都是资产阶级政党——实行私有制的私产党领导资产阶级直接执政，即资产阶级专政。社会主义社会，本质上是无产阶级政党——消灭私有制的共产党领导无产阶级直接执政，即无产阶级专政。无产阶级执政是通过共产党领导的形式实现的，共产党领导无产阶级和广大劳动人民夺取政权后，其历史使命就是组织领导无产阶级直接掌握政权，过渡到共产主义社会。
关于执政，列宁明确的说，“必须由一个阶级来执政。……全部政权归工兵代表苏维埃!”(《列宁全集》第30卷第3页)“党是无产阶级直接执政的先锋队，是领导者。”(《列宁选集》第4卷第457页)中共八大正确的指出新中国是“无产阶级执政”，(《中共八大政治报告》)决非全部政权归共产党内的少数“领导干部”的所谓“共产党执政”。只有共产党领导无产阶级直接执政，决不能让其他什么党领导无产阶级执政，更不是抛弃和背叛自己的无产阶级基础而独自执政，这就是马列主义的无产阶级执政观。
关于执政，《宪法》至今仍正确的表述为，“中国共产党领导中国各族人民……，建立了中华人民共和国。从此，中国人民掌握了国家的权力，成为国家的主人。” “中华人民共和国的一切权力属于人民。”不但没有“共产党执政”，相反，说明“共产党(内极少数领导)执政”违反《宪法》。按照“一切权力属于人民”的人民主权制原则，必须立即纠正“共产党执政”的错误，实行共产党领导工人阶级和广大劳动人民直接执掌国家政权，使社会主义《宪法》“一切权力属于人民”的人民主权制落到实处。
俗话说“打江山易，保江山难”，其实打江山也是很难的，也有俗语为证，“万事开头难”，“头三脚难踢”。所谓“打江山易”，就“易”在打江山时领导者依靠自己的阶级基础，上下同欲，同甘共苦。所谓“保江山难”，就“难”在获得江山以后，有些领导者背叛自己打江山时的阶级基础，由人民的领导者变成了人民的压迫者和剥削者，他们保江山确实很“难”，而且就“难”在他们背叛了曾经依靠的阶级基础，不但难，而且必然走向被推翻，在实践中自己打倒自己!只有名副其实的消灭私有制实行公有制的共产党人，不但在打江山时领导工农大众，尤其在取得政权后“永远站在劳动人民一面”，组织领导人民直接执政，政治上更加自觉的依靠工农大众，经济上拿普通工人的工资，工作中吃苦在劳动人民之前，享受在劳动人民之后，相比打江山流血牺牲坐牢杀头应当容易的多，比较而言，应当是“打江山难，保江山易”!
十、关于共产党的纪律
中国共产党的纪律是政治思想组织纪律的统一。共产党作为领导劳苦大众消灭私有制实行生产资料公有制的政治集团，把消灭私有制实行公有制，为大多数人谋利益，作为全党共同遵守的根本政治纪律;以马克思主义为指导的中国共产党，把辩证唯物主义和历史唯物主义作为全党共同遵守的思想纪律;在坚持共产党的政治思想纪律的前提下，下级服从上级，全党服从中央，中央服从共产党的全国代表大会，全国代表大会服从无产阶级及其先进分子，作为全党共同遵守的纪律。以这样的纪律建设的党才是坚不可摧的。共产党“所需要的服从，是对一切被剥削劳动群众的武装先锋队——无产阶级的服从”，(《论巴黎公社》第442页)即“无产阶级的利益和无产阶级阶级斗争的利益高于一切。”(《列宁选集》第3卷第654页)任何共产党人对违反共产党根本政治、思想纪律的赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫之类的叛徒，不是无原则的服从而要坚决批判清除，才是模范遵守共产党的纪律。
十一、关于两个必然
社会主义制度必然代替资本主义制度，必然发展成为共产主义制度的“两个必然”，为什么是不以人们自己的意志为转移的社会发展规律?对于社会发展规律的认识，马克思主义所用的方法，“即一切推论、一切分析的开端，——这第一个前提，好象现在已经是不确定的、‘不完全的’了，于是就产生了论证它、‘引伸’它的要求，结果便是：‘这似乎是要求对无限的、向后的倒退加以论证和引伸’——可是从另一方面看来，新的前提在向前推进……”，“只有辩证唯物主义才把‘开端’同延续和终点联结起来。”(《列宁全集》第38卷第249、324页)通过向后倒退的论证、从开端到终点的引伸，就是共产党人具体的联系的发展的认识社会发展规律的思想方法。
社会发展规律表现在生产力发展程度——劳动时间上，社会生产力在人的本质——生存与能动发展需要的内因驱动下，劳动生产率永不停息的发展，满足人们生存与发展需要的物质资料生产的社会总劳动时间，即劳动者日均劳动时间，呈现趋势性的缩短。原始社会所有的人都劳动24小时也不得温饱，奴隶社会奴隶日劳动时间缩短到约16小时左右，封建社会农奴日劳动时间达到12小时，资本主义社会日劳动时间达到10小时，经无产阶级的联合斗争固定为“8小时工作制”，社会主义社会则是不固定劳动时间，主要是“缩短劳动日”，(《列宁选集》第3卷第273页)有劳动能力的人都就业，满足社会需要略有节余又不过剩，日均劳动时间每缩短一分钟，就向共产主义趋进一步，当劳动者每天的平均劳动时间缩短到四小时、三小时、两小时甚至更短，使每个人把劳动作为一种享受，社会主义就必然的发展成为共产主义社会。
社会发展规律表现在经济基础——生产资料所有制上，原始社会是全民占有生产资料，都是劳动者或劳动者的服务者的低级的全民公有制，原始社会后期的父系社会是占人口大多数的劳动者占有生产资料的低级的公有制为主导，奴隶社会是占人口少数的奴隶主占有生产资料的低级的私有制为主导，封建社会是皇权专制理论指导的高级的皇帝占有生产资料，“朕即国家”所有的国家所有制为主导，资本主义社会是资产阶级欺骗理论指导的高级的占人口少数的资本家占有生产资料的私有制为主导，社会主义社会是马克思主义理论指导的高级的占人口大多数的生产力的主体劳动者联合协作共同占有生产资料的公有制为主导，共产主义则是人人都把劳动和为劳动者服务作为生活第一需要的高级的全民占有生产资料的全民公有制，过渡到共产主义社会。
社会发展规律表现在上层建筑——民主上，原始社会是低级的全民民主，原始社会后期的父系社会是低级的占人口大多数的劳动者的民主，奴隶社会是占人口少数的奴隶主阶级的民主，封建社会是皇帝一人的民主——封建独裁，资本主义社会是占人口少数的资本家阶级不完全的民主，社会主义社会是占人口大多数的劳动者的完全民主，共产主义社会则是高级的全民民主。
从事物发展规律看，世界上从来没有永恒不变的东西，资本主义社会也不是永恒的，资本主义私有制社会灭亡了，取而代之的除了社会主义公有制社会还有什么呢?因为社会主义公有制是在针对资本主义无法克服的经济危机失业黄赌毒等社会弊病上产生的崭新社会制度。“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。”(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》1957年2月27日)无论怎么曲折，在中国春秋战国经历了五百年，进入了封建社会，从文艺复兴算起到资本主义代替了封建主义，也经过约五百年的反复斗争，社会主义革命要推翻腐朽的资本主义，不管反动派怎样企图阻止社会发展规律，“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。”
“只有明晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路”。(《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》第490页)中国共产党人，要努力学习宣传共产党的基本问题、基本概念、基本观点，领导中国人民建设一个没有剥削没有失业、没有经济危机、没有黄赌毒、欣欣向荣完全民主的社会主义新中国!
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