几千年来，中国这个实际上是由特权和维护特权的官僚士大夫共治天下的官僚资本主义社会。只学会了如何用孔孟之道研发出的吃人哲学精妙地对内残酷剥削、欺压民众，却没有学会如何对外去征服世界，这就造成了中国人普遍缺乏民主且懦弱的民族性格。
当只会对内强横剥削的官僚资本主义者遇到外来更加贪婪凶悍的资本帝国主义时，由于这些剥削阶级与广大劳动人民之间的对立关系，就决定了他们不可能依靠自己的人民。为了苟延残喘，他们也只有投靠外部势力当洋奴买办、甚至汉奸了。
1940年2月20日，毛泽东在延安各界宪政促进会成立大会的演说中，这样说过：“中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢?一件是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以中国就变成了殖民地半殖民地半封建的国家。现在我们全国人民所要的东西，主要的是独立和民主，因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻底地破坏这些东西，而决不能丝毫留情。有人说，只要建设，不要破坏。那末，请问：汪精卫要不要破坏?日本帝国主义要不要破坏?封建制度要不要破坏?不去破坏这些坏东西，你就休想建设。只有把这些东西破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲梦话而已。只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西。”
正是毛泽东领导的中国革命解决了中国的独立问题，而他所发动的文化大革命就是要从根子上解决中国的民主问题，完善社会主义的政治制度。毫无疑问，没有人民当家做主的真民主，就不会有社会主义的新中国。
但是，现在这一进程又再一次被资本帝国主义联合中国的新官僚买办阶级所打断。中国人民非但丧失了民主，中国也将在资本帝国的走狗汉奸买办阶级的祸害下丧失独立。看到今日中国的现实，每个中国人的心里都会有这样的疑问：文化大革命难道错了吗?
文化大革命是伟人留给中国的一份珍贵遗产，中国人若不好好对待这份遗产，很难说中国会成个什么样子。
一、文化大革命在中国历史上的意义
文化大革命在中国历史上的地位和意义必将越来越重要。如果作类比的话，文化大革命可以和中国历史上的秦始皇末代作比较。秦始皇开创了大一统封建社会的县郡政治制度，后又经汉武帝在这种制度的基础上进一步完善了官僚体系，使这种制度趋于成熟。中间虽经过元朝的重创，但还是延续到了大清。要不是强大资本帝国主义的挑战，中国或许还会继续下去。
《史记.萧相国世家》有这样的记载：“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。”这一记载揭示了中国社会之后发展的一个重要事实。这就是毛泽东1973年在《七律•读〈封建论〉呈郭老》诗中谈论到的：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章
百代都行秦王政，孔学名高实粃糠
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王
这个“百代都行秦王政”一句，实事求是地捅破了中国2200多年来封建特权官僚专制的“窗户纸”。
同样的法典和制度、同样的丞相，在秦二世的丞相赵高手里却成了葬送秦国的“暴政”，而在丞相萧何手里则开创了大汉王朝200年基业，奠定了中国长达2000多年封建社会的基本政治制度。
时间走到今天，一个打江山的开国帝王却毫无半点私心，这在中国极其漫长的封建历史上是罕见的，是中国历史上具有划时代意义的伟大事件。他预示着中国进入了伟人所开创的用人民民主专政，取代那种已经过时且变得腐朽的特权加士大夫共治天下的旧官僚专政体制，使中国走向了真正民主的崭新纪元!
这个崭新就在于文化大革命这场对旧有官僚体制和旧意识形态的大革命。通过这场革命揭掉了蒙在权力之上的神秘面纱，荡涤了附着在权力之上的污泥浊水，将权力回归其本来实质 ---- 全心全意为人民服务!
不要以为“全心全意为人民服务”只是说一说的一句口号，其实“为人民服务”一语中的道出了权力的执政基础和权力的本真含义。试想，权力一旦脱离了人民这个根本基础，当然水可载舟，也就可覆舟;权力一旦脱离了为人民服务这个根本宗旨，也就失去了人心使权力的真意遭到扭曲，被异化成少数人谋利的资本，从而失掉了存在的理由与合法性。这就是造成中国封建社会长期走不出“周期律”的主要原因。
文化大革命其实是一场革命与反革命、先进与落后、复辟与反复辟在上层建筑和意识形态领域的软战争，是无产阶级领导广大人民捍卫先进的社会主义政治制度的保卫战。文化大革命在中国历史上所具有的划时代意义在于：它是对旧有官僚体制进行的一场革命，是对旧有意识形态推陈出新的伟大创举。他为中国开启了先进的现代政治之门，是中国现代工业革命的开始，是毛泽东在为社会主义的世界之中国进行宏伟奠基。
二、文化大革命对现代中国的意义
有人说：“因为中国没有经过资本主义这个过程，所以要再从社会主义链接到资本主义上来。”这完全是个颠倒是非、驴头不对马嘴的说法。事实上，从中国历史来看，中国的封建社会就是个从意识形态到制度构建都十分完善的、地地道道的官僚资本主义社会。可以说官僚资本主义肇始于春秋战国孔孟之道的理论延伸，由秦始皇奠基形成政治制度，成熟于汉武帝贯穿了整个中国封建社会的历史始终，绵延不绝直到现在。
由于这个漫长的封建社会，实质就是官僚资本主义社会。使得中国社会形成了根深蒂固的官僚资本意识。比如：“家天下”、“打天下，坐天下”、“老子英雄儿好汉”以及为了巩固官僚资产阶级的剥削统治而变了形的所谓“精英治国”理念等等，都是这种意识的反应。可以说：官僚资本意识就是中国社会的灵魂核心!
在这种意识下，权力的本真含义也只是在历朝开国者的手中暂时回归了本位。而在此之后，权力的真义就在官僚资本意识的作用下，遭到剥削阶级的极度扭曲使权力资本化、私有化，逐渐演变成了官僚们的贪渎工具。使得吏治败坏国家衰弱，从而进入到下一个历史周期循环。
在这种意识下，当官总是和高人一等密切相连，总是和富贵紧密结合。官僚们把“官位”当成了自己的一种“私有资本”，拿着权力来做什么呢?当然就是用这个“特殊资本”来如何生造“利润”，这个利润就是“封妻荫子”世世坐江山、享荣华、受富贵。而不是什么毛泽东倡导的要用权力“全心全意为人民服务”。
孙中山虽然推翻了形式上的封建皇权专制，但是并没有触动官僚们的官僚资本意识这个根本核心，不久袁世凯又在外国资本势力的支持下恢复了封建帝制。之后，几经反复，封建帝制这个初级的官僚资本主义外壳虽被彻底砸烂，但官僚资本意识这个内核在中国始终没有被彻底瓦解。反而又在西方资本帝国主义及其走狗买办汉奸的威逼利诱下，发展变种成了带有跨国和卖国性质，剥削更加残酷黑恶的官僚买办资本主义。
同样，毛泽东领导的中国革命虽然推翻了形式上官僚买办资产阶级蒋家王朝，但却很快又被邓小平在西方资本帝国势力的直接支持下，又恢复了官僚买办资产阶级的统治。这个当代中国活生生的历史事实充分证明，要铲除官僚资本主义这座压在中国人民头上的大山，就必须消灭官僚资本意识。毛泽东清醒地看到了这一点，他毅然发动了文化大革命!
文化大革命的主旨就是为了防止资本主义复辟，防止无产阶级政权落入“党内走资本主义道路当权派的手中”，就是要防止广大劳动者重新回到被剥削、被压迫之中，防止“三座大山”重新压回到中国人民的头上。这就迫使从上到下的大小官僚们必须重新站队，明确回答：权力从何而来?权力是干什么用的?是为了什么人?这些关键核心问题!这就触动了官僚们的官僚资本意识这个中国社会的灵魂。经过文革失利和改开，大家也看到了官僚们重新选择站队的结果。说文化大革命是灵魂深处的革命，一点也不过分。只是说的有点笼统，应该说文化大革命是整个中国社会乃至世界灵魂深处的大革命。
对于当时的走资派官僚们来说，文化大革命当然是人人自危，天下大乱了。虽然他们现在以各种“伤痕”鸣冤叫屈，但却掩盖不了复辟官僚资本主义给他们所带来的巨大好处这个事实。在当时，这些官僚们也并不是如他们现在所表白的那样温恭善良，他们并没有束手待毙，而是积极主动地组织起来进行了强劲反攻破坏文革，造成了文革失利。从文革之后的现实来看，我们就能体会到官僚资本意识这个中国社会的幽灵，是多么顽固强大。
从这个意义上来说，中国要达到政治上的人人平等，不提高人民的政治觉悟，没有人民民主是根本不行的。中国如不进行深入骨髓的文化大革命，揭掉蒙在权力之上的神秘面纱，荡涤附着在权力之上的污泥浊水，还权力的本质面目“全心全意为人民服务”，中国就不可能向前进步。这就是文化大革命对于现代中国的意义所在。
没有民主，哪来民权;没有民权，又何来民生!是个人至上的私有制先进，还是人民当家做主的人民民主公有制先进?这难道不是明摆着吗!
三、文化大革命的世界意义
世界资本主义已经走过了意气风发的青少年时代和硕果累累的中壮年时代，现在已步入垂垂老矣的暮年，世界依然处在资本帝国主义时代这是没有异议的。这个佐证就是当代资本帝国主义者们极力鼓噪的所谓全球化，即经济全球化、资本全球化、金融全球化、政治全球化、文化全球化、甚至连生活方式也要全球化。也就是说，资本帝国主义依然主导着世界各国各种样式的资本主义者们起着领袖作用，资本帝国要用他们的主义一统天下称霸全球。
这就对全世界各个国家的领导者提出了严重挑战，是俯首称臣为资本帝国打工，失去国家独立、民族自尊而沦为殖民地，甘当奴才附庸?还是突破瓶颈砸碎锁链，引领人类走出资本泥潭，将人类社会领向更为光明美好的境界?两种选择，两条道路严峻地摆在了世界各国领导者面前!
第一种选择：“俯首称臣为资本帝国打工，失去国家独立民族自尊而沦为殖民地，甘当奴才附庸。”这正是资本帝国主义将世界纳入资本主义体系以达到奴役全世界的如意盘算，也是资本帝国称霸全球意志的强烈反应。事实上，共济会的资本帝国早已这样干了。他们在世界各国内部积极培育和豢养经济买办，扶植政治傀儡也就是殖民地代理人。倡导文化颠覆，鼓励洋奴哲学以便于他们对各国实行有效控制。
这就触动了世界各个国家的根本利益，首先是触动了各国人民的利益，因为在这种情形下，各国人民除了负担本国剥削阶级的压榨，还要负担国际资本的盘剥。这就造成了一种情形，资本帝国主义不但在本国制造“掘墓人”，而且在全世界范围内制造“送葬人”。这除了早日催生世界革命引发战争，使资本帝国主义尽快地走向法西斯化，我想资本帝国主义的目的是达不到的。不过，达到达不到是一回事，事实又是一回事，这就要看全世界人民的觉悟程度。
再说第二种选择：“突破瓶颈砸碎锁链，引领人类走出资本泥潭，将人类社会领向更为光明美好的境界。”这种选择已从空想社会主义，到马克思的国家学说完成了理论奠基;又从巴黎公社到列宁建立第一个无产阶级政权国家，再到毛泽东的文化大革命。已经走过了从创生到初步完善的创建阶段，现在只不过是如何往下走的实践问题。这是一股符合世界历史发展规律的新潮流，是能走通的道路。同样，走不走得通，还要看世界人民的觉悟水平。但我相信，早晚是要走得通的!
新生事物总是有一个从创生到完善，从完善到成熟的过程。人们对新生事物的接受也是从认知到理解，由理解到熟悉;从不断地同旧事物的对比过程中体验到新事物的优越，从而才渐渐地肯定和接受新生事物。
我们并不指望社会主义能一蹴而就一个早晨醒来，真正民主并人人平等的美好社会就会自动到来。特别是在当今世界范围内两条道路斗争异常激烈的大背景、大环境下。一方面是旧有的东西还没有消失，还在发挥着主导作用;另一方面新事物尚不普遍，真正了解的人并不多。正是在这种情形下，推陈出新的文化大革命其意义就显得尤为重大。
1964年1月，毛主席在审阅中央统战部的一个文件时指出：“如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是真正掌握在马克思主义者手里，而被修正主义所篡夺，则我国还可能走一段复辟资本主义的道路”(《毛传》1338)。
1966年8月8日在《中国共产党中央委员会 关于无产阶级文化大革命的决定》中明确指出：“无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命，是我国社会主义革命发展的一个更深入、更广阔的新阶段。毛泽东同志在党的八届十中全会上说过，凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先作意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。实践证明，毛泽东同志的这个论断是完全正确的。
资产阶级虽然已被推翻，但是，他们企图用剥削阶级的旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，来腐蚀群众，征服人心，力求达到他们复辟的目的。无产阶级恰恰相反，必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域里的一切挑战，用无产阶级自己的新思想，新文化，新风俗，新习惯，来改变整个社会的精神面貌。”
并同时指出：“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。要去掉“怕”字。不要怕出乱子。毛主席经常告诉我们，革命不能那样雅致，那样文质彬彬，那样温良恭俭让。要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己，去识别那些是对的，那些是错的，那些作法是正确的，那些作法是不正确的。
要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放，以便群众阐明正确的观点，批判错误的意见，揭露一切牛鬼蛇神。这样，才能使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。”
1967年，毛主席说：“无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。它触动到人们的根本的政治立场，触动到人们世界观的最深处，触动到每一个人走过的道路和将要走的道路，触动到整个中国革命的历史。这是人类从未经历过的最伟大的革命变革，它将锻炼出整整一代坚强的共产主义者。”(《红旗》杂志1967年第1期)
是的，文化大革命触动到了人们世界观的最深处，触动到每一个人走过的道路和将要走的道路!的确，在这场触及人们灵魂对旧有意识形态的大革命面前，各色人等无不露出了自己的真实面目做出了选择。可见，文化大革命对于人们世界观的改造和进化是完全必要的。
正所谓“文武之道，一张一弛”。没有中国革命的“武革”就不会有新中国;没有文化大革命的“文革”，世界也不会明白如何往下走。
文化大革命的世界意义就在于：他为社会主义制度的完善拨正了航向，为社会主义早日走向成熟奠定了基础。促进了人们的思想觉悟，使人们的世界观得以提升。为人类社会的发展开辟了广阔道路、提供了推动力;为人类社会的文明进步指明了方向。这个目的已在世界范围内达到了，想用“否定文革”抹杀这种意义，除了证明自己的反动猥琐，还能起到什么作用?
如果你真正地弄明白了，现在的中国精英为什么在大力鼓吹“让一部分人先富”之后，却又勃然大怒地说出：“共同富裕是亡国之道”。你就会懂得，这些所谓精英，不过是在维护剥削阶级的利益，替剥削阶级们道出害怕亡了他们“私有天堂”的担心。社会主义的生产资料公有制，本来目的就是为了人们的共同富裕与共同发展，有这样目的的国家想不富强都不可能，何来亡国之道?
如果你羡慕地看着英国议会上下院的议员们，聚集一堂为讨论国家大事而激烈辩论的场景，以为这就是民主;那么，文化大革命中出现的大字报、大辩论、大鸣、大放这些广大人民群众主动表达自己诉求的形式，难道不比少数议员们的辩论来的更民主吗?
如果你真正懂得了，为什么毛泽东在文化大革命中反复强调并教导人民：“你们要关心国家大事!”你就会看清楚现在这个叫人民(甚至叫屁民)靠边站的少数人的所谓“精英治国”;其实质不过是两千年前中国封建官僚资本主义的祖师爷早就为剥削阶级们发明的那一套：“民可使由之，不可使知之”、“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”吃人哲学的现代翻版而已。
如果你真正弄懂了，为什么在人类社会物质文明高度发达的今天，还会有共济会控制的资本帝国在全球横行霸道干着强盗的勾当;你就会懂得马克思为什么会说：“全世界无产者联合起来!”、你也会明白毛泽东为什么说：“全世界人民大团结万岁!”
当风雨中的查韦斯高呼：“资本主义的法律都是维护资本财团的杀人武器，只有社会主义才是捍卫人民利益和权力的有力保证!”;当“另一个世界是可能的”呐喊从资本帝国的大脑华尔街发出时。我们就应该懂得，世界人民正在渐渐地觉悟之中。如果他们真正地明白了“人民当家做主，人人起来监督政府”，真不知道他们会对私有制下的民主、自由、平等作何解释?
既然西方人把殖民史说成是一部文明战胜野蛮的历史;把哥伦布占领加勒比诸岛和北美大陆，说成是开启了人类文明的新时代;那么，我们为何不用社会主义的新时代，真正地去开启一回他们的所谓“真正文明”?
毛泽东如果不进行文化大革命，他就和中国历朝的开国皇帝一样，只是中国历史上诸多循环周期中的一个开启者。正是因为他进行了文化大革命这样一个人类历史上最彻底的革命，才使得他成为巨人中的巨人。
毛泽东不是神话，也不是历史上最后一位巨人!正是由于文化大革命的重大世界意义，使得毛泽东在人类历史的长河里，成为一个里程碑;在人类思想的璀璨星空里，成为永恒的泰斗北极。
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