跋卢弘读王学泰《监狱琐记》之漫记
——乱读随钞之一百一十七
马望野
================================
这个副题用的不太准确，因为这篇读书笔记是指名从电邮里发过来的。我只能既不乱也不随，当然也难免不发生共振。谁叫我俩曾为难友呢!不过我一时找不到王学泰先生的大作，不便马上表态认同。时隔将近一个月，近日才从网上的亚马孙购得此书，约略读来，还真不能不在某种程度上附和吾友之见。
据说，世界上没有两张完全相同的树叶;我想，世界上也没有两种完全相同的人生经历。即以我与卢弘老兄而言，就不大相同，至少在经受苦难方面，他的体验就比我要多得多，所以他的体味也就要比我多得多。于是我觉得，更多地了解另一些人的遭遇，或另一种社会层面的情况，就非常必要。那是阅历，也是知识，为什么要把自己局限在狭小的天地里呢?闭目塞听、孤陋寡闻总是不好的吧?至少是矮化了自己，愚昧了自己嘛!读了王著，我大概也算是更进一步见识了高墙之内的真情实况了。虽然我也曾从当年的同一牛棚的棚友李挺和唐建亮处，听说过他们后来经历了的类似的情节，但都不如王著来的具象和详细。例如，由于过去文学、戏剧等等作品的传播，我一向认为，犯人中的老大比看守的狱隶更可怕更恐怖，因为他们不受法理和规矩的约束。但王著并没作如是表述，反而详细说明其时其地此等现象的发生之不可能，而那理由却还是颇有点说服力的。这也许是新中国监狱区别于其他时地的监狱的特色之一?尽管如此，这并不能消除历来监狱本身所具有的其他谬误和缺欠。当然，那种谬误和缺欠，也并不是由于某个人物所造成的，而乃历来社会制度所使然。如果严格说来，现在我们的某一些改变也应该算一种进步吧。。。。。。
红尘滚滚，人海茫茫。除了极少的大好人和极少的大坏人之外，我们周围绝大多数都是芸芸众生: 俊俏娇艳，各美其美，生旦净末，各能所能;哥儿们有高有矮，姐儿们有粗有细;大家各有所长也各有所短。受到嘉奖的需要了解和理解，受到惩戒的也需要了解和理解。如果暂时撇开两极分化的社会因素而言，其实二者在品格和本能上并不一定就必然存在天地般的差距。冷静而理性地想来，那奖惩的标准，往往有着某种不确定性即模糊、含混、犹疑、晃荡、游离之处，实行起来就难免五花八门差错百出。其源乃因为它不能不受制于当时当地的当权派、统治阶级，决定于他们的政治需要和价值倾向。依在下我这等法学的门外汉或者法学盲来推断，所谓标准云云，似乎也可以在某种程度上当作法来看待，所以才有“法无定法”以至“非法法也”的对联之说。标准有好有坏，法也就有良有恶。良法，是不是就是代表了人民群众的意愿，受到人民群众的拥护?而恶法，是不是就是并不代表了人民群众的意愿，也并不受到人民群众的拥护? 如果进一步想开去，恶法还有着一种无法的形式。而无法也有着两种表现。一种是，朕就是法，金口玉言，言出法随，老子天下第一，一个人说了算，无法有天，有人名之曰封建专制主义。另一种是，谁说了也不算，大家都想说了算，各行其是，各自为政，相互激烈博弈的结果是，势众的压服势单的，权大的压服权小的;总之是以多压少，持强凌弱，无法无天，也有人名之曰无政府主义。这两种恶法，好像我们大家在史无前例的年月里，都曾见识过，经验过，并不很生疏。这两种无法的行径，可把我们给坑苦了，祸害够了。但是，姑不论是良法还是恶法吧，社会的历史说明，人类好像总是不能离开法的。日出而作日入而息，凿井而饮耕田而食，尽管是劳动者的生活习惯或其轨迹，也应该是一种不成文法吧?人类生活的确是需要法，摆脱不了法的。那是对人们言行和社会关系的规范啊!否认这一点，世界就要乱套，就“洪洞县里没好人”了，就会让唯力论，唯刀抡，唯权论、唯上论、唯势论、唯财论、唯意志论、唯成分论。。。。。。等等谬论来驾驭我们的头脑。那么，如何在现实生活中分辨具体的所谓法的正确与谬误从而决定自己应该采取的态度呢?于是，实事求是就成了唯一的办法了。那是我们看待世间一切的最重要的准则，那是顷刻不能忘记的唯物辩证法、辩证唯物论啊!在下始终认为，具体问题必须具体分析，要不自己脖子上长了一个脑袋干什么用呢?这是一个公民的权利和权力啊!王学泰先生在他的书里已经在行使和实现他应有的权利和权力了。如果我们不去行使和实现自己应有的权利和权力，不能实事求是，独立思考，不能坚持真理，修正错误，那么本尊和卢宏老兄以及其他难友们就“永世不得翻身”，还要被“再踏上一只脚”!这不是很明白的么?。。。。。。
我们曾经经历的那一段史无前例的生活真是一场恶梦，想起来还一直都十分后怕!不过，我却很不愿意去不断地复述和张扬它，尽管那能够以史为鉴，可以称得起知耻近乎勇，因为在我看来，理讲清楚，事说明白，也就差不多了;絮絮叨叨，反反复复，停留在控诉，停留在反思，不仅对个体(本人或社团)来说，而且对整体(党和国家)来说，都难免不是一种耻辱!“用耻辱作光荣”和“拿肉麻当有趣”一样，也是会使人感到审丑的疲劳甚至还会产生别有深意的效果的。三十多年前流行过这样一句话：“团结起来向前看”，我以为，还应该加上三个字：“向前干”，那才是跌倒了爬起来擦干血泪再前进的共产党人和工农子弟兵的作为啊!当然，团结需要有不可更改的前提，那就是全心全意为人民服务的宗旨。。。。。。当然，这前提却也是不能光说不练的!
是为跋。
诗曰：
独坐家中摘桃子，
品人成果不费力。
只用眼睛不用嘴，
键盘一敲留印记。
不发稿费没版税，
方家心血付流水。
如此难友可交么?
罚他磕头罚他跪!
(2014/02/17)
【正文】
++++++++++++++++++++++++
奇人怪事入史书
——《监狱琐记》读后漫记
卢 弘
++++++++++++++++++++++++
这几天，总想急切地告诉别人，我又读了本好书!
这本书，即王学泰著《监狱琐记》，北京三联书店2013年10月出版。
对于这位，我曾在“阳光”卫视的讲座或谈话类节目中见过，又读过他的一本《中国游民》，还在一些报刊上看过他一些文章，知道他是一位文史学者，不过却小我11岁。
在读了他这一新著后，我不由对他肃然起敬，从心里也称他一声：“王老师好!”
他这本书所写的，是自1975年至1978年，也就是“文革”后期至改革开放前三年多，因他有过反对“文革”和“恶攻”性言论，被作为“现行反革命犯”先判了13年徒刑，后被无罪释放的一段经历。我在“文革”中也当过“现行反革命”，一见此书甚感“亲切”，连忙买下认真拜读了。
书中所述，不仅使我重温了那段难忘岁月，更使我真切地了解到我不知道的许多人许多事以及尤为罕知的史实，我甚至为关过他的监狱和他的狱友难友们庆幸，如果不是他的如椽大笔，为那里的事和人留下了文字的记录影像，人们也就都是白呆和白白受了罪!正如在书中为他的一位幸存的狱友，对其同类题材著作作的一段评价：这本书也“为我们民族的灾难史，为中国人民的血泪史，为我党的耻辱史而进行沉痛的反思。”
痛定思痛，才知当年那场“革命运动”，是如何的荒唐荒谬不堪回首又不得不回首，及其狱友们和千千万万被称为“人民”的中国公民一样，其实都遵行着中华人民共和国宪法所赋有的言论自由、出版自由、结社自由和宗教信仰自由甚至游行示威等等自由权利，也都是些奉公守法之民，只因当年党和国家及其伟大领袖的“无法无天”，从国家元首到普通百姓，一一都成为各式各样的或“现行”或“历史”的“反革命分子”和各种“刑事犯罪分子”，使共和国的土地上遍布了一座又一座拘留所、看守所和不同档次的监狱，各地的劳改、劳教和“考察”式农场，连病残老弱者也不能幸免，自有其关押之处。而这些被“国家机器”即“无产阶级专政”坚决打击和无情镇压的到底是些什么样的“阶级敌人”呢，说来更使人难以置信甚至感到滑稽!
且不说还在中学时就已是“打入另册”的“反动学生”，到他被判徒刑与其一起坐牢的狱友们更是无奇不有，他们中有连字都不识的农民，有大、中学生及其老师们，有应是领导阶级成员的工厂工人，有本是国家栋梁的政府干部甚至延安来的老干部，有乡下唱“蹦蹦”戏的小混混儿，有会拉小提琴能谱曲的文艺人才，还有与钱学森同辈同行的大科学家与别的学科的大学者，他们的“犯罪案例”更是令人“拍案惊奇”，怎么天才的文学艺术大师也想像不出编造不出也创作不出的堪称“今古奇观”之作。这使这本根本不是文学或戏剧的书，竟比任何小说和影视剧作都更吸引人，致使我一打开就合不上，非得一口气读到底不可。所以我要说：谢谢王老师，你的著作不只引人入胜，更使我“乐而忘忧”，一时忘了周围已经大变了的世界，几乎回到了那个荒唐年代!
也许，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。如此丰富多彩又千奇百怪的事，也只有“文革”中才有，过了这个村就不再有那个店，今人和后人想看想听也不再有了。感谢王老师把这段已逝的历史又拉了回来，书中重现了当年的一切。人们会看到，有个因病干不了重活的农民，住在牲口棚中专管饲养牛马，因为过分孤独每天唱歌解闷，不料有天却犯了滔天大罪，他唱的许多歌中有一首《真是乐死人》，还有样板戏《智取威虎山》中的“早也盼，晚也盼”等等，恰恰这天是1976年9月9日伟大领袖“驾崩”之日，全党全军和全国各族人民都陷入悲痛之时，他却“真是乐死人”，并且早就盼着这一天，被人报告上去，立即逮捕判了二十年徒刑，而他在牲口棚中根本不知也从不关心“国家大事”，没人告诉他谁死了或活了，因此却坐了大牢!还有件怪事，通常判“死缓”都只二年，有个老“反革命”又犯了“教唆杀人”罪，再次被“判处死刑，缓刑三年”，不仅破了前例，更另有奇趣使人啼笑皆非。“文革”中有个全国皆知的“516大案”，株连了成千上万人，其实只是北京钢铁学院张建旗搞出来的，他见聂元梓反北京市委，蒯大富反刘少奇都成了功出了名，自己也找个大头儿反，竟撞上枪口使自己成了反革命，本人早就被抓被关了，却使包括我在内的许多与此毫无关系者，都成了“516分子”也遭到打击迫害，我一直不知这到底是咋回事，这本书中才道出来龙去脉，连“516兵团司令”张建旗的去向下落都说得一清二楚。所以我认为王先生此著简直是又一部“文革史”，当年从惊天大案到无名鼠辈，几乎都一一记录在案，似已成为经典史籍之作。
可惜的是此书只有196千字，又只印了8000册，但其重要性不下于百万字巨著，并且可印行8万甚至8亿册，应该让全国人民尤其是青少年学生都知道，我国历史上有过什么样的奇事怪事和奇人怪人，史上早有却无记载的“反动学生”等等轶闻，戴着这顶“帽子”从中学到大学，直到成为“犯人”，又到“文革”后还在继续服刑，他反过的“四人帮”早被“粉碎”自己仍在坐牢，等到“无罪释放”时已是个三十五、六岁的中年汉子，从花季年华到美好青春，都在各种革命运动中白白消耗掉了!所以我认为这本书应该让当代和后世青少年们都看看，不妨将其作为一门必修的人生读本，将来都能应付和适应各种政治风浪，更将以此为鉴，一齐努力来防止制止各种荒唐荒谬历史的重演。
王先生此书应是史书，又是一部文学读物，他写的明明都是悲剧，却又充满了诙谐幽默，他是以戏剧的语言及其心态来回叙悲剧历史，书中多处使人发笑，笑后又引发深思以致忿怒，这就比通常的悲剧或喜剧更具震撼性，因此我向读者热烈推荐此书。不过书中也有小错或笔误，如有几处写到“伏法”，应为“服法”，前者有被“处决”之意，后者才有“认罪”的原意，“伏”、“服”二字不可混用。另在244页写到1963年就有了“二报一刊”，这不对，“二报”即《人民日报》和《解放军报》，军报直到1966年即“文革”初期才“崭露头角”，1963年“反修”时还轮不着它，那时是一报一刊，即《人民日报》和《红旗》杂志。还有245页写到中共中央“副总书记彭真”，也不对，中共中央从无“副总书记”一职，彭真只是中央书记处成员之一，但位居前列，相当于“副总书记”职权，但无此“职称”。这几处都无伤大雅，也瑕不掩瑜。
最后再次感谢王老师，为我们写了这本好书，这是部记录了“灾难史”、“血泪史”和“耻辱史”的正史大书，是值得认真研读的史学性著作，为此仅向王学泰先生，致以一个过来人的诚挚敬礼!
(2013、12、30晨8时正草毕)
跋卢弘读王学泰《监狱琐记》之漫记
——乱读随钞之一百一十七
马望野
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这个副题用的不太准确，因为这篇读书笔记是指名从电邮里发过来的。我只能既不乱也不随，当然也难免不发生共振。谁叫我俩曾为难友呢!不过我一时找不到王学泰先生的大作，不便马上表态认同。时隔将近一个月，近日才从网上的亚马孙购得此书，约略读来，还真不能不在某种程度上附和吾友之见。
据说，世界上没有两张完全相同的树叶;我想，世界上也没有两种完全相同的人生经历。即以我与卢弘老兄而言，就不大相同，至少在经受苦难方面，他的体验就比我要多得多，所以他的体味也就要比我多得多。于是我觉得，更多地了解另一些人的遭遇，或另一种社会层面的情况，就非常必要。那是阅历，也是知识，为什么要把自己局限在狭小的天地里呢?闭目塞听、孤陋寡闻总是不好的吧?至少是矮化了自己，愚昧了自己嘛!读了王著，我大概也算是更进一步见识了高墙之内的真情实况了。虽然我也曾从当年的同一牛棚的棚友李挺和唐建亮处，听说过他们后来经历了的类似的情节，但都不如王著来的具象和详细。例如，由于过去文学、戏剧等等作品的传播，我一向认为，犯人中的老大比看守的狱隶更可怕更恐怖，因为他们不受法理和规矩的约束。但王著并没作如是表述，反而详细说明其时其地此等现象的发生之不可能，而那理由却还是颇有点说服力的。这也许是新中国监狱区别于其他时地的监狱的特色之一?尽管如此，这并不能消除历来监狱本身所具有的其他谬误和缺欠。当然，那种谬误和缺欠，也并不是由于某个人物所造成的，而乃历来社会制度所使然。如果严格说来，现在我们的某一些改变也应该算一种进步吧。。。。。。
红尘滚滚，人海茫茫。除了极少的大好人和极少的大坏人之外，我们周围绝大多数都是芸芸众生: 俊俏娇艳，各美其美，生旦净末，各能所能;哥儿们有高有矮，姐儿们有粗有细;大家各有所长也各有所短。受到嘉奖的需要了解和理解，受到惩戒的也需要了解和理解。如果暂时撇开两极分化的社会因素而言，其实二者在品格和本能上并不一定就必然存在天地般的差距。冷静而理性地想来，那奖惩的标准，往往有着某种不确定性即模糊、含混、犹疑、晃荡、游离之处，实行起来就难免五花八门差错百出。其源乃因为它不能不受制于当时当地的当权派、统治阶级，决定于他们的政治需要和价值倾向。依在下我这等法学的门外汉或者法学盲来推断，所谓标准云云，似乎也可以在某种程度上当作法来看待，所以才有“法无定法”以至“非法法也”的对联之说。标准有好有坏，法也就有良有恶。良法，是不是就是代表了人民群众的意愿，受到人民群众的拥护?而恶法，是不是就是并不代表了人民群众的意愿，也并不受到人民群众的拥护? 如果进一步想开去，恶法还有着一种无法的形式。而无法也有着两种表现。一种是，朕就是法，金口玉言，言出法随，老子天下第一，一个人说了算，无法有天，有人名之曰封建专制主义。另一种是，谁说了也不算，大家都想说了算，各行其是，各自为政，相互激烈博弈的结果是，势众的压服势单的，权大的压服权小的;总之是以多压少，持强凌弱，无法无天，也有人名之曰无政府主义。这两种恶法，好像我们大家在史无前例的年月里，都曾见识过，经验过，并不很生疏。这两种无法的行径，可把我们给坑苦了，祸害够了。但是，姑不论是良法还是恶法吧，社会的历史说明，人类好像总是不能离开法的。日出而作日入而息，凿井而饮耕田而食，尽管是劳动者的生活习惯或其轨迹，也应该是一种不成文法吧?人类生活的确是需要法，摆脱不了法的。那是对人们言行和社会关系的规范啊!否认这一点，世界就要乱套，就“洪洞县里没好人”了，就会让唯力论，唯刀抡，唯权论、唯上论、唯势论、唯财论、唯意志论、唯成分论。。。。。。等等谬论来驾驭我们的头脑。那么，如何在现实生活中分辨具体的所谓法的正确与谬误从而决定自己应该采取的态度呢?于是，实事求是就成了唯一的办法了。那是我们看待世间一切的最重要的准则，那是顷刻不能忘记的唯物辩证法、辩证唯物论啊!在下始终认为，具体问题必须具体分析，要不自己脖子上长了一个脑袋干什么用呢?这是一个公民的权利和权力啊!王学泰先生在他的书里已经在行使和实现他应有的权利和权力了。如果我们不去行使和实现自己应有的权利和权力，不能实事求是，独立思考，不能坚持真理，修正错误，那么本尊和卢宏老兄以及其他难友们就“永世不得翻身”，还要被“再踏上一只脚”!这不是很明白的么?。。。。。。
我们曾经经历的那一段史无前例的生活真是一场恶梦，想起来还一直都十分后怕!不过，我却很不愿意去不断地复述和张扬它，尽管那能够以史为鉴，可以称得起知耻近乎勇，因为在我看来，理讲清楚，事说明白，也就差不多了;絮絮叨叨，反反复复，停留在控诉，停留在反思，不仅对个体(本人或社团)来说，而且对整体(党和国家)来说，都难免不是一种耻辱!“用耻辱作光荣”和“拿肉麻当有趣”一样，也是会使人感到审丑的疲劳甚至还会产生别有深意的效果的。三十多年前流行过这样一句话：“团结起来向前看”，我以为，还应该加上三个字：“向前干”，那才是跌倒了爬起来擦干血泪再前进的共产党人和工农子弟兵的作为啊!当然，团结需要有不可更改的前提，那就是全心全意为人民服务的宗旨。。。。。。当然，这前提却也是不能光说不练的!
是为跋。
诗曰：
独坐家中摘桃子，
品人成果不费力。
只用眼睛不用嘴，
键盘一敲留印记。
不发稿费没版税，
方家心血付流水。
如此难友可交么?
罚他磕头罚他跪!
(2014/02/17)
【正文】
++++++++++++++++++++++++
奇人怪事入史书
——《监狱琐记》读后漫记
卢 弘
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这几天，总想急切地告诉别人，我又读了本好书!
这本书，即王学泰著《监狱琐记》，北京三联书店2013年10月出版。
对于这位，我曾在“阳光”卫视的讲座或谈话类节目中见过，又读过他的一本《中国游民》，还在一些报刊上看过他一些文章，知道他是一位文史学者，不过却小我11岁。
在读了他这一新著后，我不由对他肃然起敬，从心里也称他一声：“王老师好!”
他这本书所写的，是自1975年至1978年，也就是“文革”后期至改革开放前三年多，因他有过反对“文革”和“恶攻”性言论，被作为“现行反革命犯”先判了13年徒刑，后被无罪释放的一段经历。我在“文革”中也当过“现行反革命”，一见此书甚感“亲切”，连忙买下认真拜读了。
书中所述，不仅使我重温了那段难忘岁月，更使我真切地了解到我不知道的许多人许多事以及尤为罕知的史实，我甚至为关过他的监狱和他的狱友难友们庆幸，如果不是他的如椽大笔，为那里的事和人留下了文字的记录影像，人们也就都是白呆和白白受了罪!正如在书中为他的一位幸存的狱友，对其同类题材著作作的一段评价：这本书也“为我们民族的灾难史，为中国人民的血泪史，为我党的耻辱史而进行沉痛的反思。”
痛定思痛，才知当年那场“革命运动”，是如何的荒唐荒谬不堪回首又不得不回首，及其狱友们和千千万万被称为“人民”的中国公民一样，其实都遵行着中华人民共和国宪法所赋有的言论自由、出版自由、结社自由和宗教信仰自由甚至游行示威等等自由权利，也都是些奉公守法之民，只因当年党和国家及其伟大领袖的“无法无天”，从国家元首到普通百姓，一一都成为各式各样的或“现行”或“历史”的“反革命分子”和各种“刑事犯罪分子”，使共和国的土地上遍布了一座又一座拘留所、看守所和不同档次的监狱，各地的劳改、劳教和“考察”式农场，连病残老弱者也不能幸免，自有其关押之处。而这些被“国家机器”即“无产阶级专政”坚决打击和无情镇压的到底是些什么样的“阶级敌人”呢，说来更使人难以置信甚至感到滑稽!
且不说还在中学时就已是“打入另册”的“反动学生”，到他被判徒刑与其一起坐牢的狱友们更是无奇不有，他们中有连字都不识的农民，有大、中学生及其老师们，有应是领导阶级成员的工厂工人，有本是国家栋梁的政府干部甚至延安来的老干部，有乡下唱“蹦蹦”戏的小混混儿，有会拉小提琴能谱曲的文艺人才，还有与钱学森同辈同行的大科学家与别的学科的大学者，他们的“犯罪案例”更是令人“拍案惊奇”，怎么天才的文学艺术大师也想像不出编造不出也创作不出的堪称“今古奇观”之作。这使这本根本不是文学或戏剧的书，竟比任何小说和影视剧作都更吸引人，致使我一打开就合不上，非得一口气读到底不可。所以我要说：谢谢王老师，你的著作不只引人入胜，更使我“乐而忘忧”，一时忘了周围已经大变了的世界，几乎回到了那个荒唐年代!
也许，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。如此丰富多彩又千奇百怪的事，也只有“文革”中才有，过了这个村就不再有那个店，今人和后人想看想听也不再有了。感谢王老师把这段已逝的历史又拉了回来，书中重现了当年的一切。人们会看到，有个因病干不了重活的农民，住在牲口棚中专管饲养牛马，因为过分孤独每天唱歌解闷，不料有天却犯了滔天大罪，他唱的许多歌中有一首《真是乐死人》，还有样板戏《智取威虎山》中的“早也盼，晚也盼”等等，恰恰这天是1976年9月9日伟大领袖“驾崩”之日，全党全军和全国各族人民都陷入悲痛之时，他却“真是乐死人”，并且早就盼着这一天，被人报告上去，立即逮捕判了二十年徒刑，而他在牲口棚中根本不知也从不关心“国家大事”，没人告诉他谁死了或活了，因此却坐了大牢!还有件怪事，通常判“死缓”都只二年，有个老“反革命”又犯了“教唆杀人”罪，再次被“判处死刑，缓刑三年”，不仅破了前例，更另有奇趣使人啼笑皆非。“文革”中有个全国皆知的“516大案”，株连了成千上万人，其实只是北京钢铁学院张建旗搞出来的，他见聂元梓反北京市委，蒯大富反刘少奇都成了功出了名，自己也找个大头儿反，竟撞上枪口使自己成了反革命，本人早就被抓被关了，却使包括我在内的许多与此毫无关系者，都成了“516分子”也遭到打击迫害，我一直不知这到底是咋回事，这本书中才道出来龙去脉，连“516兵团司令”张建旗的去向下落都说得一清二楚。所以我认为王先生此著简直是又一部“文革史”，当年从惊天大案到无名鼠辈，几乎都一一记录在案，似已成为经典史籍之作。
可惜的是此书只有196千字，又只印了8000册，但其重要性不下于百万字巨著，并且可印行8万甚至8亿册，应该让全国人民尤其是青少年学生都知道，我国历史上有过什么样的奇事怪事和奇人怪人，史上早有却无记载的“反动学生”等等轶闻，戴着这顶“帽子”从中学到大学，直到成为“犯人”，又到“文革”后还在继续服刑，他反过的“四人帮”早被“粉碎”自己仍在坐牢，等到“无罪释放”时已是个三十五、六岁的中年汉子，从花季年华到美好青春，都在各种革命运动中白白消耗掉了!所以我认为这本书应该让当代和后世青少年们都看看，不妨将其作为一门必修的人生读本，将来都能应付和适应各种政治风浪，更将以此为鉴，一齐努力来防止制止各种荒唐荒谬历史的重演。
王先生此书应是史书，又是一部文学读物，他写的明明都是悲剧，却又充满了诙谐幽默，他是以戏剧的语言及其心态来回叙悲剧历史，书中多处使人发笑，笑后又引发深思以致忿怒，这就比通常的悲剧或喜剧更具震撼性，因此我向读者热烈推荐此书。不过书中也有小错或笔误，如有几处写到“伏法”，应为“服法”，前者有被“处决”之意，后者才有“认罪”的原意，“伏”、“服”二字不可混用。另在244页写到1963年就有了“二报一刊”，这不对，“二报”即《人民日报》和《解放军报》，军报直到1966年即“文革”初期才“崭露头角”，1963年“反修”时还轮不着它，那时是一报一刊，即《人民日报》和《红旗》杂志。还有245页写到中共中央“副总书记彭真”，也不对，中共中央从无“副总书记”一职，彭真只是中央书记处成员之一，但位居前列，相当于“副总书记”职权，但无此“职称”。这几处都无伤大雅，也瑕不掩瑜。
最后再次感谢王老师，为我们写了这本好书，这是部记录了“灾难史”、“血泪史”和“耻辱史”的正史大书，是值得认真研读的史学性著作，为此仅向王学泰先生，致以一个过来人的诚挚敬礼!
(2013、12、30晨8时正草毕)
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