如前所述，“民主”，在西方现代“民主之父”的“理性之光”中，本来是一个“坏东西”：总是与“动荡”、“愚蠢”、“过分”、“危险”、“罪恶”、“暴政”连在一起。(参见《美国制宪会议记录》)。那么，近百十年来，西方现代民主为何成了“好东西”?并且岂止是成了“好东西”，而且是成了全人类的“普世价值”，成了全人类的共同理想和追求了呢?
民主成为“好”东西，根本动因是因为无产阶级要将“旧世界打个落花流水”，从而迫使资产阶级必须实行某种“民主”。
首先，马克思主义的共产主义思想理论体系不仅成为了全人类的终极真理，更成为了全人类的价值和理想追求。
资产阶级在获得欧洲和美洲的统治不久，就诞生了马克思主义的共产主义思想体系。马克思主义的共产主义思想体系，本质上是关于无产阶级革命和专政即关于无产阶级民主、颠覆资产阶级专政的学说。这个学说从马克思到列宁，再到毛泽东，体现着一以贯之、前后相继的继承和发展的关系。对于这个马克思主义的共产主义思想体系，以及与之相应的社会制度，毛泽东曾经发过一段“长无产阶级志气，灭资产阶级威风”的宏论：
“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆(在苏联)，其余部分，也已‘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕’快进博物馆了。惟有共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”。(《毛泽东选集》 合订本 第647页)
对于这个共产主义的思想理论体系，马克思、恩格斯认为，无产阶级要想砸碎锁链，获得解放，就必须基于“一个相信”：资本主义的必然灭亡和无产阶级的必然胜利;必须“组织成民族”。“工人没有祖国，决不剥夺他们所没有的东西，因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自己组织成为民族，所以它本身暂时还是民族 的……”;必须“一身二任”。“如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争，首先乃是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。”“ 共产党人……一方面在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益;另一方面，在无产阶级的资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代 表整个运动的利益”;必须实现“两个组织”。“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏，但是，这种组织一次又一次地重新产生，并且一次比一次更 强大、更坚固、更有力”;必须实现“三个联合”。“联合的行动至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”“共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。 ”“全世界无产者，联合起来”;必须实行“两个决裂”。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进行中要同传统的观念实行最彻底的决裂”;必须实行“两个步骤”。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级争得民主。”“无产阶级将利用自己的政治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具 集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”(《马克思恩格斯选集》第一卷 第260-286页)必须实现“一个过渡”。“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是 无产阶级的革命专政”;(《马克思恩格斯选集》第三卷 第99页)必须着眼于“一般原理和实际运用。”“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地要以当时的历史条件为转移”;(同上第一卷第229页)必须体现“两个绝大多数和最终实现一个联合体”。“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋划利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利的、独 立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来、挺起胸来。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(同上第一卷第262-273页)
列宁进一步继承和发展了马克思、恩格斯的无产阶级革命和无产阶级专政的学说。列宁认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级压迫的工具。资产阶级国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器;无产阶级只有暴力革命，才能夺取政权，打碎旧的国家机器，用无产阶级专政代替资产阶级专政，才能从根本上改造社会，实现社会主义和共产主义;无产阶级专政的国家形式是民主共和国。与这些问题相联系的，还有依靠取得的政权，对资本主义私有制和个体私有制进行社会主义改造，建立社会主义制度等问题。
毛泽东全面继承和发展了马克思、恩格斯和列宁的无产阶级革命和无产阶级专政理论。毛泽东时代的基本任务是反对现代帝国主义、现代修正主义，实现世界上国家的独立、民族的解放、人民大众的民主，争取社会主义的前途。为使帝国主义垮台，产生了毛泽东的现代帝国主义论;为使修正主义破产，产生了毛泽东的现代修正主义论，从而产生了毛泽东的世界无产阶级革命论。毛泽东领导中国共产党同赫鲁晓夫等现代修正主义第三次大论战斗争的焦点，在无产阶级取得政权之前，是“和平过渡”、“和平竞赛”“和平共处”还是暴力革命的问题;在无产阶级取得政权之后，特别是在生产资料所有制社会主义改造基本完成以后，是“全民党”、“全民国家”，还是无产阶级专政的问题。具体说，在社会主义历史阶段还有没有阶级和阶级斗争?阶级斗争还是不是集中在争夺政权的问题上?还要不要继续革命?等等，这一系列重大问题，关系到无产阶级专政的前途和命运，是被革命斗争实践具体而尖锐地提出来了。这些重大问题，需要共产党人根据世界时代特点和社会主义革命和建设的实际给予科学的回答。毛泽东科学地回答了暴力革命武装夺取政权和巩固政权、在社会主义历史阶段存在阶级和阶级斗争、无产阶级专政的实质是领导权问题、确保马克思主义者掌握无产阶级领导权、劳动者管理国家是最根本的权利、要抓意识形态领域里的阶级斗争、必须限制资产阶级法权、正确区分和处理两类不同性质的社会矛盾、革命和建设要同时进行，以及无产阶级政党与无产阶级专政同存在等问题，既抓住了马克思列宁主义的精髓，又极大地发展了马克思、恩格斯和列宁的无产阶级革命和无产阶级专政理论。
其次，无产阶级和人民大众早就成为了推翻资产阶级统治的现实力量。
在资产阶级诞生之前，无产阶级就已经诞生;在资产阶级诞生之后，无产阶级就成了资产阶级的欢喜冤家。“货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。(《资本论》 第200页)
但是，劳动力所有者——无产阶级决不是献给资本上帝的燔祭。它不仅仅是受苦受难的人，而是受苦受难的阶级;它不仅仅是受苦受难的自在阶级，而且还是解放全人类并最后解放自己的自为阶级。自从无产阶 级意识到自己受到资本的压迫和剥削，就开始了自救的反抗。1831年和1834年的法国里昂纺织工人的工人起义，1836年英国宪章运动，1844年的西里西亚纺织工人起义，标志着无产阶级作为自为的阶级登上了历史舞台。而自从马克思主义诞生以来，无产阶级就意识到了自己的历史使命，便开始了有目的的反抗。
1848年的欧洲革命标志着无产阶级作为自为的阶级正式登上历史舞台。1848年2月，巴黎工人起义，3月维也纳和柏林也先后起义。接着，中欧和南欧各被压迫民族的解放斗争也汹涌澎湃地发展了起来。几乎整个欧洲大陆，到处都闪耀出无产阶级和人民大众战斗的火光。其中的巴黎工人六月起义表明了无产阶级是一支独立的反抗资产阶级统治的政治力量。巴黎工人六月起义把巴黎整个社会分为两个真正的敌对的营垒，分别由巴黎东部和西部来代表。资产阶级在西部，无产阶级在东部。无产阶级的旗帜上写着：“民主的社会共和国万岁!”工人们就在这面旗帜下作战。4万人的工人队伍要对抗25万人的资产阶级的武装。可是工人们绝不畏惧、毫不退缩，用自己的血肉之躯，捍卫了无产阶级的光荣失败。
1871年巴黎公社的建立证明无产阶级专政是可能的。1870年九月，挑起普法战争的路易.波拿巴被俘，巴黎工人奋起推翻了帝制，并在九月四日宣布成立了共和国。这个“被一伙钻营禄位的律师”领导的共和国——梯也尔是他们的政治家，特罗胥是他们的将军，而当时真正的工人领袖还被关在波拿巴的监狱——很快于1871年的一月二十八日向普鲁士投降了。资产阶级投降了，但人民还是武装的;资产阶级对外奴颜婢膝，而对内镇压人民却毫不手软。巴黎人民对法国资产阶级的回答是：以武装的革命反抗武装的反革命。反抗的结果，就是巴黎政权转移到了无产阶级手里，人类第一次建立了无产阶级专政的“国家”机器——巴黎公社。公社表明，无产阶级不是简单地夺取了政权，而是打碎了旧的国家机器，不仅打碎了旧的国家机器，而且用新的国家机器代替它，并且使无产阶级从被压迫的阶级一跃而为新社会的统治阶级，进而“奇迹般地改造了巴黎。”
1917年的俄国十月革命开辟了人类历史的新纪元。俄历十月二十四日，列宁亲自领导了彼得格勒的武装起义，并取得了武装起义的辉煌胜利;俄历十月二十六日，莫斯科开始武装起义，经过一周的英勇战斗，终于取得了莫斯科起义的胜利。两个首都起义的胜利对于全国的胜利起了决定性的作用。在全国许多的大、中城市，都相继举行了武装起义，经过激烈的斗争，无产阶级最终夺取了政权。十月革命结束了资产阶级和一切剥削阶级在俄国的统治，在人类历史上建立了第一个无产阶级专政的社会主义国家，确实是开辟了人类社会历史的新纪元。
1945年“二战”的结束使世界形成了西方资本主义和东方社会主义两个阵营。就像1848年巴黎分为资产阶级的西区和无产阶级的东区一样，1945年“二战”的结束形成了两个根本对立的世界：以美国为首的资本主义世界和以苏联为首的社会主义世界。并且这个社会主义世界，随着中国革命的胜利，一时“东风压倒西风”大有“避可取而代之”之势。
一个足以建立无产阶级民主、颠覆资产阶级统治的共产主义的思想体系，一个足以推翻资本主义制度的无产阶级和人民大众的现实力量，一个曾经几乎“东风压倒西风”的颠扑不破的事实，能不叫资产阶级感到惶惶不可终日吗?能不叫资本主义世界进行某种“民主改革”吗?对此，资产阶级的思想家们自然感到“世界潮流，民主自由，顺之则昌，逆之则亡”。目前在中国红得发紫的托克维尔(1805--1859)就观察到：现在是“到处都在促进民主”。在托克维尔辞世的那一年，穆勒(1807--1873)就曾感叹：尽管知识阶级中没有人喜欢它，民主还是不期而至。他的判断是民主潮流的兴起“并不是思想家们鼓吹的结果，而是由于几大股社会群体已变得势不可当”。精英们一方面害怕民主，一方面认识到民众要求势不可挡。与其堵，不如导;与其死守民主原义，不如改变民主内涵。于是他们不得不“打着红旗反红旗”，让民主退到民主的本质后面，让“自由民主”、“宪法民主”、“代议民主”、“程序民主”中的“自由”、“宪政”、“代议”、“程序”等修饰词跑上了台面。一旦有产者和他们的代言人开始拥抱民主时，民主的本质没人谈了，大家关注的都是带修饰词的民主，而且修饰词比“民主”本身更重要，民主完全异化了，再也不是人民的统治了。这就是西方现代资本主义民主的“来源”，这就是西方现代资本主义民主的实质，这就是西方资本主义民主传教士、中国资产阶级民主斗士竭力向中国人民兜售的西方资本主义民主。面对西方资本主义民主的这一“来源”，西方资本主义民主传教士、中国资产阶级民主斗士将作何感想?中国人民又能从中悟出什么真谛呢?
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