人大设烈士日，这是国家大好事，也是国运之必要。一个国家民族社会需要英雄，这也是意义重大。预算法改进，钱的管理从来都是根本性作用的。国家安全法，如果没有普及宣传教育，不行。现在播出互联网时代。好，清醒。
不能用孔丘出生当教师节。要不和国际一致，显得眼界宽广。也可以用马克思诞辰日作为教师节。曾经希望习总救救中华孩子们，结果有人说习总也貌似在一些场合宣传孔家店。发现政法委网站有国学讲堂，竟然有大肆鼓吹孔家店的，大肆鼓吹礼教之类的。这可是政法委。如果最高，如果政法委搞礼乐法度这一套，耗费社会成本巨大，却完全没把劲用对地方，反而制造了更多的问题和纷争，倒不如野蛮人那套简单质朴的规则好使。
恩格斯指出：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”，背弃了实践的真实性科学性事实可行性就称不上是真正的哲学。只有让人类 认识世界和改造世界，才是事实上的真学问，这就是科学，自然科学社会科学。
两千多年前的由余就反对假文明假道德。
由余出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，大有夸耀之意。但令他意外的是，由余并未称赞，却说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”
闻听此言，穆公万分讶异，就问道：“中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度为政，即使这样，尚且时有动荡，不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难?”
由余笑道：“礼乐法度，正是中原乱之根由。恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。”
孔子说“夷狄之有君，不若华夏之无也”，意思应该是说野蛮人只有暴力统治，没有精神文明;可是由余却理直气壮地说“华夏之有礼乐，不若夷狄之无也”，从根本上否定了华夏文明的价值——礼乐法度这一套，耗费社会成本巨大，却完全没把劲用对地方，反而制造了更多的问题和纷争，倒不如野蛮人那套简单质朴的规则好使。
秦穆公这下简直被震翻了，他忽然发现自己汲汲以求(秦国其实也是个半野蛮国家)并引为自豪的“文明”并不是那样“先进”。
是生产力和科学，带来文明和文明水平程度。而既得利益阶级社会搞的愚民术是反人类、反文明、反进步，破坏性的。有不如无。
《宋史》：“外国之巧在文书简，简故速。中国之患在文书繁，繁故迟。”
美国几乎将世界上所有的国家都纳入“美国之音”的功率之内，但却立法禁止美国人民收听“美国之音”。理由还特别伟大:“美国国会之所以制定这样的法律，是要确保美国政府不会把某个媒体作为喉舌，向国内公众进行宣传。” 因为“长期的法律限制和有效管理”，许多美国人根本不知道“美国之音”的存在。由于“美国信息与教育交流法案”明确禁止其对国内广播，美国人民收听“美国之音”就是在做违法的事情。
为了尽可能减少对国内民众的误杀，“美国信息与教育交流法案”1985年被第二次修订，对“美国之音”等及其他美国政府制作的针对海外受众的宣传品在本土传播的限制“被进一步收紧。”主导该次修订的参议员爱德华·佐林斯基在美国国会发言时说:“美国纳税人肯定不需要，也不希望自己的钱被用来支持政府向自己灌输宣传。”──因此，新闻自由的画皮撕下大半也在所不惜。
美国之音播送完反映美国政府观点的社论之后会说上一句“美国之音并不代表美国政府发言”。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
