现在言说普世价值的什么自由.人权等在中国很是时髦。然而什么是自由呢?小人们总把自由理解成自私自利的自由。所以说小人们要的自由应该反过来说叫由自。中国人现在缺自由还是道德?因为世界并非我自己，所以和自由相比我更要道义.西方的蛮夷文化只会言说价值而不会言说道义。
中华文化对人在人类社会的活动不以什么价值来界定。不是以什么有价值无价值来指导决定人的行为。相反只有利益小人的行为才总是用价值来衡量。中华文化对人的社会行为讲的是人的道行与德行，仁与义的观念是超越价值的无价之宝.仁的思想不是自私，也不是无私。。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度，不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。利取中道则为义。每个人在处理面对的利益分配问题时以仁.义思想来相接。所以说利者义之和也。
中华文化的辨证法讲矛盾的对立统一,事物存在利弊的两重性.人生必架于物。物是人的生存基础。人只有利用物才能生存。辨证法认为人对物的关系是有之以为利，无之以为用。仅仅占有物是存利而不用。就如同花钱买东西，钱才发生使用价值。而利与害是相对而言的，当有些人想穷尽天下之利为据己有，就成了独夫民贼。这时，利与害就倒转过来，利就成了害。所以中国人说物或益之而损，而或损之而益。“物或损之而益，或益之而损。”如现在贫富差距已经拉大了，再继续执行损不足而奉有余的政策对民资就必然不是好事。因为“反者道之动"事物的发展就是必然向其对里面转化，这是不以人的主观意识为转移的规律。
西方人魁奈认为老子的无为就是自由放任。什么是老子的无为?应该从老子的道德经全篇思想去理解，而不是断章取义。无为不是“自由放任”，也不是无所作为。老子讲道，认为人们的活动要实现的是——人法地，地法天，天法道，道法自然。无为是讲人不能违反自然规律，主观的一相情愿行动，顺乎遵从自然规律才叫无为。老子交给人们认识世界的方法叫以身观身，以国观国，以天下之心观天下。而不是我们学西方自由主张的以自我为中心，个人利益最大化。中国人没有盲目的个人自由.人权的崇拜。而是主张尊道而崇德，而今天中国的自由主义者们就是妄想离开道的自由。
自由主义者茅于轼总是在言说利益，而不会言说道。其实一个自由的社会未必就是好社会。一个互利的社会才是好社会。而一个互坑的社会必是坏社会。
胡德平前有“为改革放言”，后有“为自由鸣炮”。然而他就不会这个开眼看看，今天我们的社会都成了什么样子。如魏克漫画：“中国已经进入互坑时代。今天你用毒大米毒馒头坑我，明天我用毒火锅毒胶囊坑你。为了钱财杀鸡取卵自相残杀，哪管道德良知和什么未来!坑吧，全坑死了拉倒，咱们都一锅毒水煮了下地狱，谁都别想跑!”互坑的社会循环已经证明小人之道走不通了。然而穷凶极恶的小人们至今未明道。动不动旧祭出“不改革是死路一条”或者“文革模式是死路一条”的说法。你不认识道，懂得什么是生路，什么是死路。只有明道才能谓懂得何为生路一条，何为死路一条。中国只有走向互利的时代才是生路一条。悖公道，走私道，怎么改都是死（私）路一条。
所以说中国今天不缺无道的自由，中国社会今天真正需要的道德重建。中国人很早就有了“道”思想。明白施于人者反诸己的道，要己所不欲勿施于人。所以进而主张君子利己而利人，达己而达人。
现在有些人要人权与自由。而个人的人权与自由是否该有个边界呢?这些人从来没说过。也许在他们看来，有了边界就不是自由了。然而一个人成不了世界，个人必须和众人生活在一个世界上。怎样去正确对待个人的合理自由呢?我看还是离不开道德与仁义。每一个个人在追求个人的自由与人权等利益的时候都要以仁义与他人相接。仁不是自私，也不是无私。。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。个人的自由与人权不能侵犯公道与正义。不能去追求不仁也不义的自由。个人追求的自由应该如音乐需要和旋与旋而律。没有旋而律的不是音乐是噪音。所以说个人追求的自由与人权还是离不开道。要为自由立道。
大道废有仁义。有网友问我清朝为什么打不过西方列强?在此简答回答：如我的文章《少了公天下，哪有真仁义?》中指出的旧儒家的主张是私天下而后仁义。所以必然是假仁假义。清王朝的失败正是因为为政者自私自利，不仁不义，才不同上下同心共御外敌。
现在我们要学会用自然资源.社会资源与社会管理权的私有制与私有继承制和自然资源.社会资源与社会管理权的相对公有制.共同继承制来思考人类社会问题。从大禹把天下公权给了夏启，中国就成了公权力私有继承的社会。这就是古人说的大道废。但哪个封建帝王能把天下公权的私有继承延续万世呢?一个也没有。人类社会是一个动态发展的社会。很显然人类社会发展并不是依照生产能力发展而按部就班的走过原始社会.奴隶社会.封建社会.资本主义社会乃至社会主义社会的。其中我们随手就可举出几个例子。如西藏等就不是这样。确切的说法应该是人类智慧的进步决定了人类社会关系的进步。而人类智慧的发展就要分两个方面——对自然界规律的认识和对人类本身规律的认知程度决定的。人对自然规律的认知和应用可概括为用天之道，分地之利。这句话涵盖了现代所有科学在为人类利用的。如自然界只有钢铁等元素，可没有人类可直接利用的钢铁形式。也没有机械设备等的器具形式。但人类利用自然规律可以炼出钢铁，利用运动规律可以造出飞机。这些都不是被称为天之道的自然规律改变了，而是人类科技水平提高自然规律为人类使用了。
现在许多人谈复兴中华，其实许多人不理解不知道中华文化的复兴内容是什么?个人认为复兴中华应该以下几个内容必不可少：
一.天下政治观.天下一家思想与人的圣贤政治，天下政治观与为人民服务。(从略)
二.以仁义观处理利益的思想。少了公天下，哪有真仁义。但不能因为假仁义不要真仁义。(从略)
三.天人合一的世界观与思想哲学。(从略)
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