即心即佛即众生者，毛泽东也！
毫无疑问，毛泽东同志是伟大的马克思列宁主义者，更是伟大的毛泽东思想的创立者。但这不并妨碍我们从中华传统文化，尤其是从佛教的视角来再认识他老人家。
这难免要回到历史看佛教。正当其时，在释迦牟尼佛的眼里它是性命之学，但后来教条主义化了，于是变成了宗教。原始佛教初到中国的时候，教义是很凄苦的，自然也很不受待见，主要讲来世成佛(往生极乐)。又过了约五百年，达摩到中国来，也无人理他，面壁九年，始得慧可求法，所谓的“教外别传，以心印心”的正法眼藏，主张顿悟成佛(即心即佛)，这就是禅宗肇始，直至六祖慧能(一说为中国禅之初祖)时才完成禅宗中国化。
二者区别是：前者所谓 “熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，其重在渐修渐悟。日常奉行“诸恶莫作，众善奉行”，若止于此则可用五祖宏忍的话说叫做“到得门前，莫入门内”。至于后者，即所谓“直指人心，见性成佛”，其重在顿悟本心。不由语言文字，只在日常的生活之中，正所谓的禅即生活，禅即平常心。
二者的共同点是：佛法在世间，不离世间觉。并且都十分注重修行。
这里要提一下西方的灵魂说，上帝审判之类的。佛性(本性，自性，如来，本心，自心等)不同于灵魂，在佛家看来，所谓的灵魂是见闻觉知之性(阿赖耶识)，不是佛性。至于什么是佛性(如来藏性)，说是一物即不中，只有心净自悟。这个不是教的。
回头再看毛泽东同志青年时代的湘楚大地，仍是中华传统文化占主导地位的时代。毛泽东同志生于斯，长于斯，且其授业诸先生，包括留学西方十年的杨昌济先生都是深受中华传统文化浸润的饱学之士，故知其不能不深受中华传统文化的滋养哺育。当然，青年时代的毛泽东更秉承陆王学派的道统(阳明先生彻底打破儒释道的藩篱，并使之融为一体而创立心学)，一篇写于1917年的《心之力》即是证明。还有毛泽东同志后来的诗作《七律·忆重庆谈判》之“无非一念救苍生”，以及在文化革命时的“狠斗私心一闪念”，“灵魂深处闹革命”等词句也都有王阳明心学的影子。
提到阳明先生不可避免的想到蒋介石，蒋介石一生推崇王阳明，但他并不真的懂王阳明，这是因为他至死都没有破掉“心中贼”，且心学不在口说，而是知行不二的。这位是个门外汉，而门外汉往往都是跪着的。
现在我们再来看毛泽东同志的一生，“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”(此句为阳明先生四句教之为善去恶是格物的白话文翻版)，“全心全意为人民服务”，“毫不利己，专门利人” (此二句有中国禅之无相行善的趣味，也是心学之心外无物的宗旨)，他老人家不但是这样说的，也是这样做的。借用他老人家的话说，“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事”(此句也深具心学之致良知的意蕴)。一个人认识并做到了这一点，即使“莫入门内”，至少也是“到得门前”了。至于毛泽东同志无人我法二执，这是无法言说的，只能是“如人饮水，冷暖自知”吧!
另据太虚大师(近代得道高僧)的自述偈：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”佛菩萨离我们并不远，这是很好的说明。
“六亿神州尽舜尧”，“遍地英雄下夕烟”等句，亦得中国禅心地无非的趣味。
以上所述，似可作为民间供奉毛泽东同志为佛菩萨的注脚。真理往往在民间，孔子说：“礼失求诸野。”毛泽东同志说：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”(此句亦得中国禅之上上人有没意智，下下人有上上智的趣味)。诚哉斯言!
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