六、穿越“卡夫丁峡谷”
直接从封建社会或半殖民地社会能否跨越资本主义直接过渡到社会主义，早在马恩时代就曾引起深刻的理论争论，被称为“卡夫丁峡谷”问题。
事实上，在一百多年后，前苏联和新中国的建设实践中都遇到了这一现实问题，引发党内严重的分岐如苏共二十大、中国改革开放，导致社会发展出现巨大的历史转折。苏联在社会主义制度基础上，赢得二战胜利，实现全面经济建设的辉煌历史后，却突然崩溃解体、倒退到资本主义。在改革开放三十余年中，我国经济建设取得辉煌成就，社会重新出现严重的贫富分化、经济被殖民、甚至文化自我殖民倾向，并面临着严峻复杂的四大挑战、四大考验，甚至有亡党之危。
历史实践已证明，“卡夫丁峡谷”问题不只是单纯的理论逻辑结果，而确实是历史实践中面临的现实问题!
苏联没有通过。其中并非社会生产方式的问题，即不是政治、也非经济问题，更非军事问题，而是与资本主义生产方式相伴而生的文化问题没有解决!在一夜解体的巨变进程中，最令世界惊讶的是拥有数千万党员、70余年光辉历史的马克思主义现代政党，却未做任何有效的抵抗，反而成为“唯一一个在自己的葬礼上致富的政党”!在某种程度上讲，最根本的还是由于思想理论“修正”脱离了社会实践现实，连党内对社会主义的制度、价值观念等文化认同也没有解决!
中国面临闯关。十八大以来反腐败斗争中展示出党内多年积累问题的激烈性、复杂性、广泛性，尤其是山西出现根源在于党委不作为、政治生态恶化的系统性、塌方式腐败，更远远超出许多党内和群众的想象：亡党危险并不是臆测，并非危言，而是现实!理想信念的动摇背后实质是和苏联一样面临着文化价值认同问题。
从中国秦汉历史经验来看，尽管新的封建制度是生产力发展的内在要求，但真正制度成熟却要求政治、经济、文化三者间协调与适应，最终确立中央集权封建制度的标志是文化，而不仅是政治制度。秦创中央集权、郡县制等延续了千余年，却二世而亡，而汉承秦制后，形成“独尊儒学”制度和文化认同则绵延了四百余年，更为后世承续，直到清亡始终，但传统文化的历史惯性仍然深刻、广泛的影响着当今现代社会的方方面面。
故当今中国在穿越“卡夫丁峡谷”的历史进程中，文化问题是成败的关键，不只是对深厚的传统封建文化进行扬弃，更要面对强大的、更先进的与资本主义生产方式相适应、相伴而生、成熟的、以基督教为背景的资本主义文化的内外全方位挑战!
面对双重文化挑战，如何通过创新创造获得文化优势才是根本。
苏联创造的共产主义文化价值体系，被自身放弃、随着社会解体而崩溃了。中国革命建设实践中毛泽东的“文革”创造被自我否定了。那么中国当代创造的特色社会主义的理论、制度和道路为核心的文化体系，在保持三个自信之际，能否禁受住社会现实的考验、以宗教为背景的资本主义文化的双重冲击呢?恐怕搬出孔子再次周游列国是远远不行的!
更为关键的是，如果连自身在历史实践中创造的红色文化体系都无法实现内在自洽、无法包容，其中否定“文革”成为要害和命门，不仅成为西方资产阶级势力可趁之机，而且是社会意识混乱之源、党内分岐之点，这更是十分危险，正如习总所言，这确实是一个重大的政治问题。
毛泽东通过十年“文革”给中国革命种下的历史之“痘”(季羡林语)直到现在也绕不开、回避不了，成为中华民族无法忘掉的历史之怀。
(未完待续)
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