曾几何时，亨廷顿先生的“文明冲突论”引起轩然大波。这种论调描述了很多现象，却没有着力去找到现象背后的原因，说白了这套理论就是为美国寻找敌人用的。在此之前，布罗代尔写下了《文明史》，讲述了各大文明发展的脉络，能够让我们带着宽容的态度审视各种文明，也可以帮助我们更好的观察时代的变迁。
伊斯兰文明由于几年来发生的极端事件而备受指责，要怎样评价这种文明，确实值得思量。这是一种后发文明，它在强大的拜占庭帝国和波斯帝国的夹缝下生存下来了。这首先得益于他们的骆驼骑兵，这使得他们在沙漠作战时游刃有余。面对外来威胁，阿拉伯上层表现得不积极，但要做一种全民的战争，是需要统一的思想的。穆罕默德完成了这个任务，他借助阿拉伯世界的古文明，借助远古时代的建筑、服饰、习俗，加之对犹太教、基督教的借鉴，创立了非常实用、简洁的伊斯兰教。很多专家评价说，伊斯兰教是为城市人定制的宗教，按照他们的喜好进行了特定的设计。但这种宗教也有全民的性质，它让古朴的底层人有了灵魂的归属感，知道自己属于这片土地。它也部分限制了上层豪族，让他们救济底层，禁止他们放高利贷，让天下穆斯林成一家。
但上层和底层之间的分裂并没有得到解决。在阿拉伯帝国蓬勃发展的阶段，底层人的生活并没有得到太大的改善。我们一面看到的是伊斯兰世界的不断扩大，经济贸易的不断发达，以及城市的富丽堂皇，文化的灿若星辰，但忽视了乡村的没落。乡村是被遗忘的角落，为了解决人力匮乏，伊斯兰世界也兴起了规模不小于后来欧洲殖民者的贩奴运动，让他们作为社会的机器，维持社会的运转。这样伊斯兰世界被分裂了，一面是发达的文明的上层，一面是野蛮的愚昧的底层。底层是被用来利用的，充当上层开疆拓土的炮灰。
伊斯兰世界最先发掘了古希腊文明，在这里可以看到他们自己的影子。最经典的经济学方面的著作，也是由阿拉伯人完成的，至于后来的亚当.斯密，更可以看成是剽窃者。在科学领域，伊斯兰世界也处于世界领先地位，再加之规模庞大的经济运动，怎么看都可以说伊斯兰世界正在通往资本主义的大道上。但奴隶贸易抑制了他们进取的雄心，底层的失落，也使得伊斯兰世界，面临结构性的危机。这样的状况，他们当然抵御不了蒙古人的入侵，一系列辉煌的城市就此毁灭。当奥斯曼人占据统治地位后，伊斯兰世界再也没有后备军完成武力的救赎，步步虚弱下去了。
伊斯兰教本来就是各种利益的一种平衡，在求生存、打江山时起到了非常好的作用。它有能力把一些未开化的地区纳入到这种体系中，让人找到文化的归属感。但在建立了伊斯兰大厦之后，不同人群之间的利益矛盾就会凸显，但上层拒绝改变，下层只能以各种异端的形式进行组织，这是一种悲剧。伊斯兰教没有完成政治和宗教的进一步升级，反而成为他们进一步前进的羁绊，成了上层的统治术。伊斯兰教没有基督教那样的上帝之城和尘世之称的区别，因而人们很难从真主那里得到权利。每个人都不愿意放弃从前的利益，改变就成了万分艰难的事情。因此，伊斯兰文明虽然取得了一系列伟大的成就，但人民无法被容纳进来，这种文明就缺乏持续发展的后劲，逐渐被别的文明赶超了。伊斯兰文明这份遗产太沉重了，沉重到背负它的民族已经不堪重负。
而伊斯兰文明的复兴也是和现代世界民族问题的多发不可分割的。当然，这里面有伊斯兰上层祸水转移的因素。他们为了转移国内的阶级矛盾，夸大了民族矛盾，鼓动所谓的圣战。其实，没有国内民众的思想统一，圣战只能是损人不利己的无辜牺牲而已。现代世界也有了马克思主义，让各种思想重新受到检验。伊斯兰世界最终没有接纳这种意识形态以及社会改造方案。因为，上层不愿意失去垄断权力，下层不愿失去一夫多妻制的好处。伊斯兰世界还是披着民主外衣的原始社会。伊斯兰世界的危机，也可以是社会主义衰落的另外的后果，而不是文明的冲突。世界没有提供给伊斯兰世界很好的范式，稍见曙光的社会主义又很快消散，伊斯兰世界没有找到发泄的办法，在悲惨的境遇下，圣战也成为了他们不是选择的选择了。
现在有人也在鼓吹儒教和伊斯兰教的结盟，在我看来有这种前景。毕竟两者都可算作复古运动，只是当时所处的发展阶段不同而已。一步到位的实现伊斯兰教的现代化是不现实的，儒教却是一种不错的过渡方案。给伊斯兰教一个伦理的秩序、社会的秩序，可以帮助伊斯兰世界的底层人获得应有的尊重。儒教圈和伊斯兰世界联合起来了，就能根本上扭转世界的局势，为世界的持久和平增加砝码。我认同这种前景，也拥抱这种前途。中国的一带一路、亚投行是一次有益的尝试。中国的重新治理新疆，也要借助文化的力量，探索全新的文化交融模式，让这两种伟大文明在新世纪换发夺目的光彩!
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