近年来，随着传统文化的全面复兴，特别是随着所谓的国学、也就是儒学的越来越热，目前包括清明祭祖活动等传统不仅也得以了全面的恢复，而且还大有超越历史的趋势。公元二○一五年的四月五日，是我国农历乙未年的二月十七日。这一天，是我国汉族的传统节日清明节。清明节，是我国汉族民众祭祀祖先的节日。因此在二○一五年四月三日，陕西省“祭陵办”就对外公布，二○一五年的四月五日上午九时三十分钟，在地处陕西省黄陂县的黄帝陵前，官方将举行“乙未清明公祭轩辕黄帝典礼”。届时，陕西广播电视台将联合中央电视台中文国际频道、台湾中视、福建东南卫视共同直播典礼盛况，并向东方卫视、凤凰卫视资讯台、香港TVB传送现场信号。由于这种大规模的直播，海内外华人将通过电视屏幕身临其境般地感受祭祀典礼的庄严与威仪并共同缅怀先祖的风范，解读中华文明慎终追远的传统以及这种传统所带来的生生不息的文化气象。
公祭，就是指由政府部门或是社会公共团体组织进行的对那些已经逝去并曾经为国家或本民族做出了巨大或特殊贡献的伟大与英雄人物，表示哀悼与追思其历史功绩的活动。
黄帝与炎帝，并称是汉族的前身华夏族的两大人文始祖之一。因此汉族人，后来也就自称为了是炎黄子孙。然而尽管如今汉族不仅是我们这个国家的主体民族，而且汉族文化也更是我们这个国家的主流文化。可是今天的中国，毕竟还是一个拥有五十六个民族的国家;今天的中华民族，依然还更是一个由五十六个民族所组成的政治共同体而并没有完成最终的文化上的统一。所以，在作为主体民族的汉族人以政府组织的形式去公祭自己的人文始祖并通过中央的电视台进行直播的时候，会令其他的少数民族兄弟做何感想?
民族这一词汇和概念，并不是我国传统文化的固有内容。而是在一百多年之前，从欧洲经日本引入我国的。而在民族这一词汇和概念引入我国的过程中，孙中山、章太炎、邹容、陈天华和汪精卫等人，的确是功不可没。但由于孙中山、章太炎、邹容、陈天华和汪精卫等人在将民族这一词汇和概念引入我国的时候，并不是为了五十六个民族能够凝聚在一起以抵御帝国主义列强的侵略从而维护中华民族的共同利益，而却只是为了“驱除鞑虏，恢复中华”。所以，所以，孙中山等人所大肆宣扬的那个民族意识和民族主义，也给后来的我们中国造成了极大的伤害。
今天有些文化的汉族人，可能都知道、也都认同自己是炎黄子孙。然而就在一百多年前，绝大多数的汉族人，却还没有听说过什么炎黄二帝，因此根本也就没有什么炎黄子孙之说。按照近年来越来越热的官方说法，炎黄二帝不仅是四千多年之前的伟大历史人物，而且还更是汉族的人文始祖。可是在近两千年多年来的汉族中国，祭祀炎黄二帝的炎帝庙和黄帝庙在数量与规模上，却不仅远远没有孔庙和关帝庙为多、为大，甚至都远远不及菩萨庙、老君庙、城隍庙和土地庙的数量与规模。
炎黄二帝的声名远播和炎黄子孙这一说法的出现和广为流传以及为大多数的汉族人所接受并因此而形成了汉族的这一概念和意识，缘自于满清王朝末年孙中山等人发动的“排满革命”时期。当年，由多民族所组成的大清王朝这个国家因为不断遭受欧美列强和日本的侵略，所以生活在大清王朝疆域内的所有民族，也遭受到了同样的屈辱和痛苦。但是孙中山等人由于惧怕欧美列强和日本人，特别是因为不忘欧美列强和日本人对他们的扶殖，所以不敢、也更不愿正视由于帝国主义列强的侵略和压迫而导致的正在形成的包括建立了大清王朝的满族人在内的中华民族所整体遭受到的苦难与屈辱，于是不敢将真正的民族意识和民族主义引入我们中国。然而为了给更多的汉人注入民族的意识，从而争取他们参与到孙中山等人所领导的“排满革命”之中来，因而这才创造了炎黄子孙之说并广为宣扬，这才形成了之后的汉族这一概念，以期唤醒汉人的历史仇恨以跟随他们进行“排满革命”，从而达到他们“驱除鞑虏，恢复中华”的目的。然而从当年孙中山等人所宣扬的的革命纲领和口号上也不难看出，孙中山等人所界定的中华，却只限于汉人或是包括如今依然生活在西南地区的那些不被他们看作是单一民族的一些少数民族。而至于生活在长城以外的那些少数民族、特别是满族，则不在孙中山等人所界定的中华之列。所以中华民族的这一词汇和概念，最早却是由梁启超所创立的。
一九○二年，由于戊戌变法的失败而遭到大清王朝的通缉不得不逃亡到了日本的梁启超，在其所著的《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首创了中华民族的这一词汇和概念。一九○二年，也就是八国联军侵华的第三年，由于看到大清王朝在遭受到了一系列侵略战争的打击之后，国家残破，国力羸弱，已经无力直接用武力与帝国主义列强相抗衡以维护领土的完整和国家与民族的统一以及帝国主义列强瓜分中国的企图。于是，梁启超不仅提出了“合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族”并以大清皇帝为民族和文化象征的这种主张，而且还更是为此而创立了中华民族的这一词汇和概念。希望用国内的各民族能以长期以来所形成的深厚历史情感为纽带，从而来增进国内各民族之间的团结;设想用文化的力量，来提升边疆地区的少数民族对国家政权和主体民族的认同，从而自觉地维护领土的完整和国家的统一。
与此同时，也以日本为排“满满革命”大本营的孙中山、章太炎、邹容、陈天华和汪精卫等人，为了争取大清王朝派往日本的大量留学生以聚集起“排满革命”的力量，却坚持要“驱除鞑虏，恢复中华”。为此，孙中山和章太炎、汪精卫等人与康有为、梁启超等，发生了激烈的论战。从以后我国的历史进程走向看，正如孙中山等人所宣称的那样，是他们这些人赢得了这场论战。而正是由于孙中山等人赢得了这场论战，所以汉族人的民族意识不仅形成了，而且更是从此形成了炎黄子孙之说并因此产生了深厚的民族情感。但是同理，其他五十五个少数民族兄弟的民族意识，是不是也因此而增强了呢?孙中山等人所赢得的这场论战，对中华民族的最终形成并能够自觉地维护全体中国人的共同利益，是有害还是有益呢?
民族意识和民族主义，确实能够使人产生对所在群体的认同感并加强对其他群体的排斥意识。尤其是炎黄子孙这一充满了感情色彩的词汇和概念，又更能使从未形成过民族意识的汉族人，从此而产生一定的凝聚力。
由于传说中的黄帝不仅能播种百谷草木、制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，而且还更是通过征战杀伐，统一了华夏部族并巩固、扩大的华夏民族的生存之地，所以这才被尊为是华夏民民族的人文始祖。然而尽管上古神话不仅源远流长，而且还更是传播得绘声绘色，但黄帝也依旧只是我国汉族传说中的上古神话人物之一。可是在当今的中国，毛泽东却不仅是中国无产阶级革命的先驱，而且还更是中国共产党的创建人之一和中国人民解放军与中华人民共和国的缔造者。特别是为了中国革命的胜利和维护中华民族的根本利益，毛泽东不仅自己呕心沥血、披荆斩棘、舍生忘死，而且还更是牺牲了自己七位亲人的生命。所以，当今的中国人，尤其是当今的中国共产党人，祭拜祖先的时候，可千万别哭错了坟头。
汉族传统文化的特点、也是它最大的优点，就是它所具有的那种巨大的包容性。正是凭借着这种巨大的包容性，所以汉族文化这才能生生不息地传承到今天。然而尽管汉族的传统文化具有巨大的包容性，但是汉族人在祭祀的时候，却往往也只是祭祀自己的祖先，而从来还没有祭祀过别人的祖先。轩辕黄帝由于是汉族的人文始祖，所以值得全体汉族人去公祭。但是因为他还没有资格成为中华民族的人文始祖，因此也就不值得今天的全体中国人去祭祀。但由于今天中国的主体民族是汉族，因此官方组织的公祭轩辕黄帝的活动，是否有强加于人之嫌。
今天的中国，是中国共产党执政的中国;今天的中国，是毛泽东缔造的中国。然而尽管自大清王朝被推翻之后，中国就是我们这个国家的响亮名字，但是直到毛泽东缔造了今天的这个中华人民共和国，中华民族这才彻底摆脱了百年挨打受辱的悲惨命运。
在梁启超创立了中华民族的这一词汇和概念之后，尽管后来孙中山和蒋介石等国民党人为大势所趋也接受了由“五族共和”而形成的中华民族这一概念，但不管是孙中山还是蒋介石，由于他们都无力改变中华民族挨打受辱的悲惨命运，因而也就无法为全体中国人所接受。于是，只有改变了中华民族挨打受辱的悲惨命运的毛泽东，才有资格成为中华民族的人文始祖。而毛泽东之所以能够改变中华民族挨打受辱的悲惨命运，就在于不仅只有毛泽东才具备把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的这种超凡智慧，从而不仅能够改变中华民族挨打受辱的悲惨命运并把中华民族引向未来。而且还更在于只有毛泽东才具有的那种崇高、坚强的道义、伦理、精神、意志、气节、情怀、境界和情操，因此才能够把中华民族凝结成一个牢牢的整体。
毛泽东虽然只是中国共产党的创始人之一，但是在毛泽东成为中国共产党的最高领袖之前，特别是在王明路线统治中国共产党的四年时间里，中国共产党却只不过就是苏联在中国利益的代言人。而直到在毛泽东成为了中国共产党的最高领袖，特别是在经历了“延安整风运动”之后，中国共产党这才走上了独自领导中国革命的正确道路，这才成为了中华民族利益的坚决捍卫者。
到今年，毛泽东离开他所亲手缔造的中华人民共和国，已经有三十九年了;到如今，包括清明节祭祀先人的这种传统文化热，也热了好几年了。但是迄今为止，还没见仍然还是中国共产党执政的当今中国在清明节这天公祭过毛泽东。只有这样的表现，才称得上是典型的数典忘祖。数典忘祖的人，还奢谈什么传统和文化。
从梁启超创立了中华民族这一词汇和概念起到今天，一百多年已经过去了。然而尽管已经过去了一百多年，中华民族却不仅仍然没有完成最终的形成，而且还正面临着分裂的巨大危险。而避免中华民族的分裂并完成最终的形成，那就只有象赵孟頫所作的《我侬词》里所说的“将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我”那样，五十六个民族全都彻底抛弃自己的传统，只继承毛泽东时代的革命传统。而也只有毛泽东时代的革命传统，才能够成为中华民族五十六个民族的共同传统。因此当今中华民族的五十六个民族中，任何的一个民族如果对本民族的传统或文化刻于地强调或继承，那么最终的结果，都只能是阻碍中华民族的融合，甚至是造成中华民族的分裂，而绝不可能会促进中华民族的融合。当年的毛泽东之所以能够拯救中华民族，就在于毛泽东才真正做到了马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所要求的“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂：毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”那样的“两个彻底决裂”。所以每个中国人，不管他是谁，只要还顶着中国共产党人的这顶帽子，那么至少在表面上，也应该做到这一点。然而尽管共产主义理想和毛泽东思想至今仍然还写在《中国共产党章程》里。三十多年来我们中国，却正在不断地遭受美国的围堵、打压和欺凌。而面对如此的情况下，由于对毛泽东背离的太彻底，由于对毛泽东思想排斥得太彻底，所以如今的每个中国人无不是环顾四周心茫然，于是便只好又向传统文化去寻求力量。希望依靠传统文化，能够引领中华民族走出当今的困境。然而向传统文化去寻求力量，却无异于就是在饮鸩止渴。也正是随着藏传佛教热、伊斯兰教热和儒学热，藏独和疆独在中国大陆才重新出现了。而随着藏独、疆独的出现，美国的B--52和航母战斗群这才又来了。
当年的汉族中国，由于刻于地讲求慎终追远，所以总是不忘、甚至是不改从轩辕黄帝一直走来的路。所以历史上的汉族中国，这才会总是挨打。特别是当全世界的各大文明联系到了一起之后，这条路，更是一条通往挨打受辱的亡国灭种之路。因此直到毛泽东找到了社会主义这条路，中华民族这才摆脱了挨打受辱的悲惨命运。所以背离了毛泽东，也就是真正地忘了来时的路。而由于忘了来时的路，因而今天的中国这才又陷入到了四面楚歌之中。
由于缺少开拓进取的英雄主义和现实主义精神，所以汉族的中国人也就总是向往那虚无缥缈的梦境。于是这才不仅在大白天里就做起那黄粱美梦，而且还更是能做出那一梦几十年的南柯一梦。特别是当今的中国人，由于在现实中实在是找不到出路，于是也就又只好靠经常去做梦来安慰一下自己了。然而只要是做梦，那就只有首先昏睡。而就是由于为了做梦而长期的昏睡，所以这才导致了近代中国的百年挨打受辱。而为了唤醒绝大多数的中国人以改变中华民族挨打受辱的悲惨命运，鲁迅以笔作枪进行着绝望中的战斗。毛泽东则更是不惜自己跌得粉身碎骨也发动了无产阶级文化大革命。可是随着毛泽东的离去和“鲁迅”被赶出了中小学教材，于是十三亿多的中国人，又开始了共做“中国梦”。
理想之所以不同于梦想，就在于理想是人们在清醒理智的状态下运用逻辑思维所进行的美好憧憬。而梦想尽管充满了浪漫，但却不过只能是杂乱无章的海阔天空。有的中国人总是自我期许我们中国能够成为一只雄狮，为此还不惜意淫出了拿破仑曾经说过“中国一旦被惊醒，世界会为之震动”这样的话。然而狮子尽管是狮子，但只要它昏睡不起，那么豺狼也能把它杀死;十三亿人口的中国，虽然占全人类人口总量的五分之一，可是只要它永远处在梦境之中，那么早晚也会灭亡。届时，有的人可能会由于逃出了这片哀鸿遍野的土地而得以存活下去。然而到那时，作为人，他可能还活着。可是作为中国人，他却早已经死了。
二○一五年四月五日
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