争夺真理代表权的人都是政治投机分子

　　争夺真理代表权的人都是政治投机分子。认为别人能代表真理的人都是奴才，而且用是不是一伙的投机拉帮结派的价值关系决定支持谁代表真理。奴才不懂什么是真理，也不追求真理，不探索真理。无论人民怎样被剥削压迫，狗奴才总能为人民找到救世主，还能歌颂这样的社会是盛世。

　　每个人都应该站在渐悟者的立场渐悟真理的价值关系，在实践中发展真理的价值关系，因为真理是真实的价值关系，真理的价值关系是永远发展的越来越高级。

　　最重要的就是要明白什么是真理，搞明白真理与正确解决问题的方法意见的区别，很多人把某种文字理论思想当真理，还用实践是检验真理的唯一标准检验某个文字理论思想是真理。我说了很多年真理不在文字中，没人能理解。

　　有些人不明白真理和正确意见的区别，如果真理就是正确意见，那么世上的真理也太多了。比如那些互相争夺真理代表权的左派，右派，党派们，他们往往认为真理掌握在少数人手中，往往就掉进了教条主义泥潭。其实应该是正确意见往往掌握在少数人手中，或者是真理的价值关系被某个伟人觉悟，但是伟人不可能自己发展真理的价值关系，因为真理是一种正确的价值关系，这种价值关系是个体与整体，精神、意识、物质的时间和空间价值关系的发展。毛泽东写的实践论就是批判教条主义和主观主义论述真理的，教条主义用经验主义把过去的正确意见总结为永恒的真理，他们背诵代表真理。毛泽东在实践论中论述的真理是价值关系，是人的意识和物质的时间和空间价值关系，是个人与社会整体的价值关系，价值关系决定了价值的本质，决定了价值的发展。正确意见只能在正确的价值关系中得到认可，例如在淮海战役中毛泽东等领导接受了粟裕的正确意见。因为眼耳鼻舌身意的感知往往是错误的，感知还需要与理性认知结合，意识与理性认知的精神结合，形成了意识，精神，物质价值关系统一，发现真实的客观真相，才能产生正确意见。毛泽东并不是自己代表绝对权威真理，自己的意见永远正确，而是在正确的价值关系中接受正确的意见。就是说真理是正确的价值关系，而且这种价值关系越来越优化的发展，就是真理在发展，才能选择更正确的意见。

　　毛泽东在实践论中论述的真理是不断发展的价值关系，这个价值关系是感知的意识，理性认知的精神，物质，三者的价值关系，是个人的个体与社会整体的价值关系，毛泽东在实践论中说：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。” “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

　　人们对意识，精神，物质的价值关系的认识是不断发展的，在这个发展过程中不断认识个人与社会整体的价值关系，个人与社会，物质与精神的价值关系是由低级到高级不断发展的，低级的价值关系产生了价值关系矛盾，促进产生新的高级价值关系，新的高级价值关系还会产生新的价值关系矛盾，促进产生更高级的价值关系解决这些问题，这种形式，循环往复以至无穷，价值关系越来越高级，产生更高级的价值。

　　社会主义和资本主义面对的是相同的价值关系矛盾问题

　　社会主义和资本主义面对的是相同的价值关系矛盾问题，就是个人个体与社会整体的价值关系矛盾，无论是公有制还是私有制，都存在个人个体与社会整体的价值关系矛盾，社会主义的这个价值关系矛盾表现在效率问题，因为公有制并没有解决好个人与公的价值关系，公被教条的搞成了乌托邦，对私形成了绝对权威，完全否定了私利的公就是乌托邦的公，制造了私利与公利的价值关系矛盾，产生了效率问题，产生了私与公的矛盾，这种绝对权威的公诱惑某些政治投机者代表了公，假公谋私，结党营私垄断了公有制，把公有制变成了官僚私有制，使人民变成了无权无产阶级，形成了专制特权阶级与无权无产阶级的价值关系矛盾。

　　真正的公有制是不否定个人私利的，人人为人人的健康生存权私利服务的责任互动关系就是公，自私是人的需求和目的，公平合作是满足自私的更有效行为方式，大公无私不是说没有个人私利，而是禁止结党谋私行为。真正的公有制应该是个人与公的价值关系非常明晰，非常合理的价值关系互动，这种价值关系不仅仅是利益关系，也包括发展更合理，更有效率的劳动关系，《鞍钢宪法》就是解决这个效率问题的科学管理方案。

　　社会主义不能否定人的个人价值，我说的价值不是金钱财富价值，不是马列主义政治经济学中的资本价值。我说的价值关系决定价值的本质，说的是部分与整体的功能价值，当然在人类社会中，包括个人与社会国家整体在生产和社会活动中形成的功能价值关系，也包括个人利益与社会国家整体利益的价值关系。乌托邦的公有制就是没建立合理的个人与公的价值关系，公被教条主义用文字变成了乌托邦的公，或者是某种权力代表了公家，这种公对个人有绝对权威，导致个人价值与公的价值关系矛盾，导致公有制经济没效率。真正的公有制并不否定个人价值，不否定个人私利，建立合理的个人与公的价值关系，使个人的价值与公的价值关系形成互相激励，互相发展的责任互动关系，并且使这个价值关系越来越优化合理，这个合理的价值关系包括经济关系和政治关系，经济和政治是分不开的。秋石客说公有制基本完善了，政治公有制没建立，把政治和经济分开了，这基本不符合马列主义。如果没有人民民主的政治价值关系，公有制经济也是乌托邦。苏联的所谓公有制就是官僚资本主义私有制，基本没解决个人与公的价值关系矛盾。

　　所以我认为社会主义失败的根本原因就是没建立真正的公有制，没建立真正的人民民主政治制度，毛泽东努力建立人民民主制度也是因自己的去世最终以失败告终。

　　为什么自以为是的知识精英反而向愚蠢自私懒惰的《老农民》看齐，在农业集体劳动中宁肯饿死也懒惰的《老农民》在包产到户之后把土地撂荒了，去城市打工参加集体劳动，这个逻辑说明了什么?说明了不是集体劳动有问题，而是集体劳动中的价值关系出现了个人私利与集体利益的矛盾问题，这种乌托邦式的公有制导致价值关系矛盾极端化，甚至比私有制中的价值关系矛盾更激化，就是教条主义的错误。有人说大河有水小河满，绝对强调公，导致事实是大河水泛滥成灾，小河水反而干枯的现象。或者有人说小河有水大河满，用小河水相加汇聚成了大河，绝对强调私有化。事实应该是小河与大河的有效流通相互反馈，个人利益与公的利益有效流通相互反馈，不断的解决个人与公的价值关系中的矛盾，建立合理明确的更高效的互动价值关系。有些人绝对的肯定私有制，绝对否定公有制，根本不承认公有制中的价值关系矛盾与私有制中的个人与集体的价值关系矛盾其实是一样的，不承认私有制根本解决不了这个价值关系矛盾，只有公有制才能解决这个价值关系矛盾。

　　资产阶级学者用效率问题完全否定公有制，绝对强调各顾各的自私，鼓励个人的自私积极性就能激励效率，每个人的自私相加就能产生最高效率。其实他们是在瞪眼说瞎话。因为人的自私行为只有两种，一种是结党营私，一种是各顾各自私，这两种自私行为产生了强者结党营私的剥削阶级和各顾各自私的无产阶级。资产阶级精英现在不说阶级了，说弱势群体，那么弱势群体是怎样产生的?人是自私的，强者的自私行为是喜欢结党营私形成强势群体。弱者各顾各自私，当然就会变成弱势群体。强者资产阶级为了维护自己的强势，第一，编造自私歪理邪说不过是在诱惑误导弱势群体各顾各的自私，继续当弱势群体。第二，用私有化垄断生存资源逼迫弱势群体给自己当奴隶劳动力。第三，给弱势群体一点投机实现梦想的机会，诱惑弱势群体给他们当个高级白领奴才，或者是恩赐狗食诱惑弱势群体给剥削阶级当打手狗腿子。马列毛主义就是为弱者各顾各自私的无产阶级指明了这个道理，使无产阶级明白了无产阶级的价值关系统一，明白了无产阶级的价值关系与资产阶级的价值关系矛盾，形成了无产阶级统一的信仰，放弃各顾各自私，觉悟无产阶级团结起来斗争。

　　我们看明白了社会主义公有制的价值关系矛盾主要就是产生了效率问题，这个效率问题完全可以用改善价值关系解决。私有制资本主义的价值关系矛盾制造了激化的阶级矛盾，这个价值关系矛盾很容易产生暴力革命。

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