最近，有人说，《觉醒年代》这部剧，对胡适的形象有所贬低。
我说这不是贬低，这是“还原”，把已经歪了的历史共识，重新纠正了过来，让我们看到了一个比较真实的胡适。不至于像十几年前，满世界都是胡适吹，全网络都是胡适的孝子贤孙，吹捧胡适是“君子”、“学术自由之典范”。
实际上，胡适既不是君子，也不搞“自由”，更没有什么学术。他更像一个四处投机、钻营、骑墙、道德败坏、面孔伪善的老油子政客，精致的利己主义者，而不像是个读书人。
胡适这人说话做事，一向很“胡肯”。
这一点，《觉醒年代》中表现得也非常“胡肯”，你看他一口一个进步、自由、包容……但面临惨痛、迫切、亟待解决的事情的时候，他什么都不愿意做，帮助学生不干、帮助朋友不干、雪中送炭不干、写文章骂军阀骂帝国主义更是死都不会干 。
他一口一个“多谈问题，少谈主义”，结果一个问题都不愿意谈，一个问题都不愿意解决。
新文化运动的大旗，说白了其实是陈独秀、鲁迅、刘半农等人一肩挑的，他是跟风写了个《文学改良刍议》，扭扭捏捏，并不敢对旧文化旧道德开炮，其实影响力很差。
陈独秀当时是全国青年偶像，一呼百应，所以他就跟随陈独秀搞新文化；后来北洋政府打压陈独秀，胡适看到了枪杆子的厉害，立马就站到了北洋政府一边；再后来陈独秀、李大钊传播共产主义、搞革命，胡适更是站到了他们的对立面，直接和蒋介石走到一路去了……表面上，他也说些“进步”的话语，实际上，只是骑墙，严守“中立”。
他天天讲学术，结果什么学问都做了个半拉，写书写一半，论文全是水，最喜欢的事情还是当政客、做国民政府的官，拿蒋介石的俸禄。
蒋介石最了解他，一边给他高官厚禄，一边私下里在日记里骂他：“既要做官，又要讨钱，而特别要以‘独立学者’身份标榜其清廉不苟之态度。”
胡适一生，看待国家民族，永远都是个外国人、旁观者视角，他是最早的“世界公民”，无论中国事态多么严重，无论是亡国灭种的危机，还是洋人鱼肉中国百姓，在胡适看来，都要“客观”、“中立”、“学术”、“礼貌”地解决问题。
巴黎和会中国丢了青岛，在胡适看来，小事情，西方文明国家肯定会主持公道，学生就应该学习，不应该关心国家政治这样的事情。
日本侵略中国，胡适表示“中国样样不如人，抵抗三个月就要灭亡”，不如躺平，不如少些“仇恨日本”的情绪，说不定日本就会被感化了，不再侵略中国了。
1935年，“华北事变”，日本侵略军蚕食华北；在这个时候，胡适主张放弃东北三省，致信蒋介石，建议“承认”伪满洲国。胡适给出的理由是：以东三省数千万人民被日本蹂躏50年为代价，资源被日本掠夺50年为战略，可“继续剿共50年”。胡适还大加称赞汪精卫的所谓“日华和平”政策，并且和汪精卫合伙开办了“低调俱乐部”，筹划妥协投降。
1946年，美国军人强奸北京大学女生沈崇，同学们愤怒无比，要求严惩嫌犯，驱逐美国军队……胡适校长表示：“要相信友邦的道德，相信法律的公正”，“美军强奸女生，是法律问题，不要搞成政治问题，同学们不要被共产党鼓动，还是要好好完成学业。”
然而，北大训导长陈雪屏把沈崇的名字从北大名册上抹掉，国民党官方媒体造谣污蔑沈崇是“八路军”、“地下党”，胡适一声不吭。
胡适旁听了沈崇案的庭审，记者问他本案审判如何？胡适说“极为公正”！然而主犯皮埃尔虽然被北平的美国海军陆战队军事法庭判有罪，结果上诉后却被美国海军上级法庭判了个无罪释放……
评价胡适，还是鲁迅先生的文字最有力量：
“谁知道人世上并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚踏地，左右稳妥，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态。丑态，我倒说还没有什么丢人，丑态还蒙着公正的皮，那才叫人作呕”。（鲁迅《答KS君》）
“嘴里吃得着肉，心里还保持着不忍人之心，又有了仁义道德的名目。不但骗人，还骗了自己，真所谓心安理得，实惠无穷”。（鲁迅《伪自由书》）
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