老子《道德经》三、胸怀天下

6.胸怀天下（与善仁）：老子《道德经》第十三章

《道德经》原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下？爱以身为天下，若可去天下。

老子思想：怎么让国家和人民合为一体呢？人之所以有大的祸患，是因为我们有生命的存在，如果没有生命还会有什么祸患呢？所以将天下万物看成和自己一样尊贵，才值得天下人拥护；象爱惜自己的身体一样爱惜天下万物，才能得到天下人的拥护。宠和辱都是损害身体的行为，所以面对宠爱与侮辱，就要像害了大病一样对待。

7.圣人之器（言善信）：老子《道德经》第二十八章

《道德经》原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子思想：什么是“爱以身为天下呢”：知道强健的重要，保护天下弱小的人使他们变得强健，就能成为天下人的父母。因此要想成为天下人的父母，就少不了这种品德，拥有了这种品德，人民就会变得像婴儿一样温顺。知道正直的重要性，保证人民不被欺骗，就能成为天下人的榜样。因此要想成为天下人的榜样，这样的品德就不能有一点虚假成分，最后就不需要法律法规来约束人民了。知道荣誉的重要性，保护人民不被侮辱，这样就能成为天下人的归宿。因此要想成为天下人的归宿，这些品德必须充足，这样人民就会变得朴实无华。这种品质一旦在人民之间开花结果，就是管理人民的工具，聪明的帝王使用它就能成为王中之王，就能使功名永远流传下去。

8.圣人之道（政善治）：老子《道德经》第八十一章

《道德经》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

老子思想：天下人那么多，如何去爱他们：值得相信的话听起来不顺耳，听着顺耳的话不值得相信。善良的人不说人事非，说人事非的人不善良。有能力的人不讲大话，讲大话的人没有本事。聪明的帝王不会搜刮民财，为人民做的越多，给予人民的帮助越多，自己就越富有。天道是帮助万物成长而不伤害万物。英明的帝王之道就是帮助人民而不抢夺人民的利益。

9.治国之道（政善治）：老子《道德经》第四十八章

《道德经》原文：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

老子思想：天下事那么多，如何去解决：如果每天都坚持学习，那学到的知识就会越来越多。如果每天坚持去帮助人民，那需要帮助的人民就会越来越少，到了最后没有人民再需要你帮助了，也就没什么事可做了。所以说无为就是为了人民做一切事情。征服天下必须保证天下太平，如果天下不太平，那就说明还不能号令天下。

10.圣人之智（事善能）：老子《道德经》第六十三章

《道德经》原文：图难于其易，为大于其细，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

老子思想：天下大事，总有些是难以解决的吧？遇到这样的事情怎么办：遇到困难是因为只喜欢做简单的事情，而成就大事业却是因为能够从细微处做起。只做容易的事情就会有许多困难的事情等着你。因此聪明的帝王总是选择最困难的事情先做，以至于最后没有解决不了的事情。

11.关心人民（动善时）：老子《道德经》第七十五章

《道德经》原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

老子思想：而天下最难解决的事情就是人民没有饭吃、不服从管理、不珍惜生命。而人民没有饭吃、不服从管理、不珍惜生命都是国家政策不当引起的，所以必须要及时修正这些错误的政策。因此只有使人民不为了生活而疲于奔命的帝王，他的功名才会超越他的身份地位，成为人民爱戴的帝王。