李零的偏见和《论语》的价值

“五．四”“打倒孔家店”，毕竟发起于民间；“批孔”，却是自上而下，遍及于全国的各个角落。仅仅三十年之后，《于丹论语心得》竟创下了出版界的奇迹：半年销售250万册，计算盗版在内大约400万。这是为什么？难道如李零所说：“是政治上的翻烙饼”？而最受学术界推崇的杨伯俊《论语注释》，三十年一共销售，还不到于丹的十分之一。

三十年前全国人民异口同声，“把孔子打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身！”今天400万册书，却是老百姓心甘情愿、自掏腰包。中央电视台、于丹，有那么大的号召力吗？还是400万人都是傻瓜？是什么原因？值得深深思考！！

众所周知，中国深层次的最大问题是信仰危机；构建和谐社会的最大困难，是能否归纳出几个，能让全国绝大多数人认同的基本理念，大家发自内心以此自我约束，而不是全靠法律。没有这个前提，实现和谐社会很难。解决这两大问题的责任是谁呢？首先是中国最高人文学府——北京大学。（西方发达国家，一流大学就是国家的思想库。）北大中文系李零教授自然也有一份责任，利用自己的学识和专长，贡献一点参考意见，是必需的，也是应该的！

在中国960万平方公里土地上，13亿人民，56个民族，最没有争议、能得到最大认同的是谁？谁的思想能成为凝聚的核心？只有孔子！只有《论语》！“马上得天下，马上不能治天下。”稳定、和谐只有用儒家！任何人取得政权后，稳定、和谐就是最大的政治！中国的今天也不例外，尽管问题很大，贪官很多，但稳定、和谐仍然是最大政治，谁能找出第二人代替，那将名垂青史、流芳百世。自以为正宗的专家、学者、教授、大师，这是你们义不容辞的责任，又是你们赖以生存的价值，于己于家、于国于民，有百利而无一害啊!拿不出来，不知自责，反要自充英雄，“第一要破，就是‘圣人’”，那就不但是李零教授的无知、浅薄和自找羞辱，而且确实是只“找不到精神家园的丧家狗”，和名副其实的“唐吉柯德”。

唐朝尊老子，明朝推朱子。如何？已经永世不得翻身的孔子，仅仅三十年，不但红遍中国，而且走向世界，为什么？李零说“在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么‘内圣外王’”李零用得以自豪的“三古”（训诂、考古、古文字）看家本领，研究《论语》得出的就是这样的结论。历代统治阶级及御用文人，难道都是傻瓜？孔子在世“累累如丧家之犬”，他们凭什么大捧孔子？老子、朱子为什么没捧起来？还是****当政，仅仅三十年，孔子从地底升到天上，为什么？李零也太自以为是、坐井观天了。

“当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处”。“ 我读《论语》，主要是拿它当思想史。古代思想史，有很多争论，我是像看戏一样，坐在台下看，并没打算加入哪一拨。学道德，更不沾边。”由此可知，李零完全不懂《论语》。

首先。《论语》绝对不是人们司空见惯，只说不做的“道德说教”；也不是思想史；更不是学术体系、框架、模型。《论语》的前提是，“学而时习之”，即“学”是为了“用”，即改变不良习惯，做出来，并不是只说说而已。“用”、“改变习惯”是出发点，又是终结点。因为《论语》是教人幸福的学问，任何人只要真想幸福，必须扎扎实实、一点一滴努力去做，随时随地都可以，而且要做到“改变不良习惯”。看看御医刘纯的第24代孙刘弘章的网页、书，就知赋予行动，改变生活习惯是多么重要，“三分治，七分养”。健康还是死亡决定于自己，而不是医生。而李零呢？只是“像看戏一样，坐在台下看，并没有打算加入哪一拨”。可以断言，任何人只要是这种心态读《论语》，肯定极难受益，必定有偏差，大大的偏差！顶破天也就是捡了芝麻，但却丢了大西瓜。李零自以为客观、公允，有确凿的证据，能还孔子真相，其实那都是死人的牙慧，是否有价值不一定，最终还要用生活实践检验，任何人、任何理论，没有实践的检验是不算数的！孔子经过了二千年的检验，岂是你李零能否定的了？！自己骗自己，自我陶醉而已。

第二．《论语》是“学者为己”的、实实在在让自己获得幸福的智慧和方法，即改变自己的不良思维模式、生活习惯。不是“学者为人”，只是用来讲给别人听，赚取名利的敲门砖；或者是专用来挑别人毛病的手电筒。只有自己切实做了，获得了利益，有了切身的体会，才能感动别人，给别人以教育和帮助。这才是于丹走红的真正原因。“学道德，更不沾边”的李零不可能理解。其实，任何人只要做到这一点，都能得到连自己也想不到的利益。笔者有切身的经历，看《五年前我的人生总结》和《儿童读经经典教育的成功经验》，就知我言不虚。我47岁才接触传统文化，仅仅十年多一点，其见识、自信、底气，连自己都吃惊，看我两篇《说女子难养》、三篇《台大教授傅佩荣错解<论语>》、和六篇《轻蔑小人。。。。》的文章，大家自己下结论吧。

区区不足两万言的《论语》，且是语录体的对话，赵普靠“半部”治天下，于丹以“十分之一”红中国，就知李零所言孔子是假圣人是多么荒谬。因为李零“学道德，更不沾边”“ 过去，我不爱读《论语》，还有个原因，是我不爱听人说教。人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我以为是为老不尊。我一看谁说这类话，写什么人生哲学，头皮就发麻”。“道德”怎么是说教呢？身居上位的大人——官员、教授，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，如同说《论语》好，却背道而驰，只能说是伪君子，怎能怪罪道德、孔子、《论语》呢？就像刀能杀人一样，把罪责推到刀身上，就太荒唐了。李零连这一点都不懂，对上年纪的人的帮助又“头皮发麻”，怪不得快到耳顺之年，又是堂堂北大中文教授，竟还是只“找不到精神家园的丧家狗”，生活在黑暗的无明中，和于丹的阳光灿然、潇洒、积极向上形成鲜明的对比，这恰又说明李零真的不懂《论语》。以小人之心度君子之腹，怎么可能呢？

第三．《论语》走向世界，且以加速度增长，证明了南怀瑾粮食店的比喻是正确的。尽管李零说“这是危言耸听”，自以为更高明。恰又表明李零的浅薄、无知和坐井观天。因为孔子、《论语》是大人文化的代表，任何一个不想走向灭亡的大人，都必须走《论语》指出的光明大道——利己利人，“小人靠大人而成长，大人助小人得永生”；利人害己，强盗逻辑；害人利己，必然灭亡。西方发达国家已走到小人文化的顶峰，必然接受、发展大人文化，看看美国通用电器公司CEO杰克.威尔奇的自传，其成功经验与《论语》何其相似乃尔！再看西方人的捐款，和人与人之间的相处，他们与《论语》是多么一拍即合；如果知道御医刘纯的“三分治七分养”，在美国多么受欢迎，就知《论语》在西方大有市场，《论语》走向世界不可阻挡！