软力量建设关系到中国长治久安
康晓光
摘要：传统精华的丧失，道德的沦丧，对当下中国发展道路正当性的缺乏自信，表明软力量是今天中国的软肋。软力量建设深系我们的国家和民族是否有自己的核心价值观、是否有有效的意识形态、是否有感召力的生活方式和基本制度。中国在软力量建设上，最大的缺口和资源在文化领域，复兴儒家文化，开创新的普世性体系，是中国软力量建设之本。
一、硬力量建设步入了正轨，软力量建设刚刚起步
美国国际政治学家约瑟夫·奈指出：20世纪的最后20年，亚洲最大的国家——中国享有7%～9%的高增长率，国民生产总值令人瞩目地增长了三倍，这提升了中国的声誉和软力量。然而，中国还有很长的路要走，还会在发展中遇到诸多困难。21世纪初始，美国经济仍然是中国的两倍多。约瑟夫·奈的论述虽然简单，但很中肯，简明扼要地道出了中国力量结构的基本特征。
约瑟夫·奈这段话的意思是，虽然中国的硬力量已经获得了巨大发展，但还不足以与美国匹敌，更何况中国的软力量与美国的差距更大，这是正确的判断。打个比方，权且把国家看作一个人：近30年经济的持续高速增长，扩大了中国的经济总量，这就相当于这个人的肌肉增加了。然而，目前中国的经济质量并不高——自主创新不多，掌握的核心技术很少，对战略产业也没有多少控制权——这相当于这个人的骨骼还不发达，甚至患有软骨病。但是，最严重的问题还不是这些，而是我们的国家和民族缺少自己的核心价值观、有效的意识形态、有感召力的生活方式和基本制度，这相当于这个人由于没了灵魂，遂处于精神分裂、六神无主的状态。从目前来看，对中国这个人来说，继续长肉，似乎问题不大，再用个20年或30年把骨骼发育健全也完全有可能，但是要把灵魂和精神发育健全就不是一朝一夕的事情了，没有半个世纪的努力是不可能的。如果说发育肌肉和骨骼就是建设“硬力量”，那么发育灵魂和精神就是建设“软力量”。正是在这层意义上，可以说，中国的硬力量建设已经步入正轨，而软力量建设还刚刚起步。
作为一个世界头号强国的战略分析家，约瑟夫·奈着重关注的是一个国家在国际层面的软力量。实际上，一个国家的力量，不仅体现在外部，也体现在内部，而且国内力量和国际力量是相互影响的。一个贫穷、落后、缺乏公正、道德堕落、文化分裂的国家，既不可能拥有什么国际影响力，也不可能拥有国内凝聚力。作为一个成长中的大国，中国不但要关注软力量的国际层面，更要关注它的国内层面。实际上，对于今日中国来说，后者更为重要，但这一块也恰恰更为软弱。
今日中国的道德沦丧已经到了无以复加的地步：经过一个多世纪的破坏，传统文化的精华已经丧失殆尽，但糟粕却留下不少；经过半个多世纪的折腾，来自西方世界的社会主义文化的精华也所剩无几，但许多糟粕留了下来；改革开放这30年，引进了不少西方资本主义文化的糟粕，但好东西又没学来多少。可以说，今日中国的道德是三大文化源流糟粕的“集大成”，可谓“礼崩乐坏，道丧学绝”，这使得无论是对内还是对外，我们都不拥有来自价值观和道德的软力量。
除了道德这块，软力量的匮乏还体现在当下的中国模式或中国发展道路缺乏正当性，不仅缺乏来自国际社会的应有的认同，更缺乏来自国内的应有的认同。改革开放以来的30年，乃至新中国成立以来的50多年，中国确实存在很多问题，但是成就也非常突出。如何理解它？如何评价它？这种发展模式的成功之处在哪里？它为什么能够成功？对于这些问题，不仅国际社会缺乏认识，就连我们自己也都缺乏认识，不仅老百姓如此，就是党政干部甚至领导人也如此。这种认识不清的结果就是，严重地缺乏自信：缺乏对自己成就的肯定，缺乏对自己模式正当性的论说。这尤其表现为，我们对自己的政治体制严重缺乏信心，过分地渲染了它的弊端，而对于它的长处几乎不置一辞，主要来自官方的辩护不仅软弱无力，甚至令人生厌。若这种状况不能得到根本的扭转，软力量建设就无从谈起。
综上，就中国国内软力量建设的关键主要是两个层面：一个是道德建设，一个是制度建设。道德建设的核心任务，就是要提出我们的价值观，并论证这种价值观的优越性；制度建设的核心任务，就是要探索中国模式以及如何完善这种模式，更重要的是要确立这种模式的正当性或合法性。
二、重建中国文化，确立新的普世价值体系
如何建设中国的软力量？我认为，关键是文化重建，而文化重建的关键主要有两个方面：一是重建价值体系或道德体系，二是重建政治哲学或意识形态。
说到文化重建，有一种说法似乎很动听：通过把中国的传统、西方的社会主义传统和资本主义传统融汇贯通来重建中国的文化。很难说这种说法是对是错，因为具体如何融汇，在融汇过程中以谁为主，并不清楚，这也就等于什么也没说。
在全球化时代，文化融汇是一个现实，是一个必然的趋势，没有人敢说哪一种文化在今天可以独霸天下，当然，人们的争论并没有停止，人们争的是全球文化融汇的过程中应以谁为主。在这个问题上，我主张“中体西用”，即以中国的传统文化为主，吸收外部世界的文化要素，重建今日中国的文化。这就涉及到“中国文化复兴”，更确切地说是“儒家文化复兴”这一主题，这也是我这几年一直在研究的问题。
复兴不是简单地、机械地复古，复兴也不是一个轻薄的概念，它有严肃的内涵。如果仅仅是从儒家文化中汲取某些成分，或是泛泛地说“取其精华，去其糟粕”，那不是我所说的“儒家文化复兴”。我所谓的“复兴”，是对文化的核心精神的保守、继承、发扬光大。文化的枝节可以抛弃，形式可以改变，但核心精神不能丢掉。这是一个大原则！
在重建文化中需要重视的是，真正的全球性的软力量一定是具有普世性的。因此，如果我们在建立自己的软力量的过程中，向已经存在的西方的现代的普世性体系看齐，那就是被别人同化，这恰恰说明我们不具备软力量，而在这种被同化中我们建立起来的能不能叫软力量，值得商榷。我认为，中国真要建立自己的软力量，真要建立自己的价值和制度的吸引力，那就要建立一种新的普世性体系。也就是说，伴随着自己的崛起，重新确立一种新的普世性体系。这种新的普世性体系的诞生，不是向已有的普世性体系看齐，而是用一种新的普世性体系取代旧的普世性体系。
这种新的普世性体系从哪里来？从儒家文化的复兴而来，这对于我们的道德重建，对于社会秩序的重建，对于中国人的国家认同和民族认同，对于政治正当性重建，都是非常非常重要的。对外也是如此。今天我们已经把外交政策建立在儒家学说的基础之上了，大量海外孔子学院的开设，大量地方文化节、民族文化节在他国的举行，就是例证。对外传播儒家文化，意义并不局限于文化领域，不仅可以宣扬我们的价值观，也可以强化我们的制度的正当性，从而对中国在经济和政治领域的全球竞争具有非常积极的影响。正是在这样的意义上，儒家文化复兴对中国的软力量建设至关重要。
对于中国来说，文化的发展与政治的发展是息息相关的。未来中国的文化如果彻底西化，那么中国的政治也将彻底西化。如果中国的文化能走上自主选择的道路，那么未来的政治发展也会别有一番天地。也就是说，如果中国不能掌握文化发展的自主权，那么也就不能掌握政治、经济、社会发展的自主权。从这种意义上可以说文化决定命运！
今天，中国在软力量建设方面的最大缺口正是在文化领域，但同时其最大的资源也在这个领域。我们有一个富有魅力的文化，它有5000多年的历史、13亿的人口、960万平方公里的土地，还有遍布全球的华人，加上汉语这种独特的语言，这些都是中国最宝贵的文化资源。如果这个资源运用得当，中国的明天就不可限量。
中国文化赋予中国人伟大的抱负。中华民族是一个有雄心的民族，中国人的自我感觉并不比以上帝选民自居的美国人差。日本人把这称之为“中华情结”，意思是说，中国人无论多么落魄，都坚信自己应该成为最好的。我认为，这就是中国文化5000年不绝的根本原因。这是非常重要的，要是没有这份自信，就不可能在5000多年的历史中，无数次沉沦，又无数次重新崛起，而且一步步走向新的高度。你说中国最大的软力量是什么？就是这种民族的自信，甚至是一种非理性的自信。
三、软力量建设关系到中国长治久安
对于今天的中国来说，正是由于硬力量的发展成功，才使得我们能够提出软力量建设的问题。但是，反过来说，如果中国今天不解决软力量的发展问题，硬力量的进一步发展也不可能。
软力量建设不是可有可无，而是非常重要、非常紧迫。不解决道德和价值观问题，不解决政治合法性问题，而经济、社会还能持续发展，是难以想象的。这些问题不解决，我们的国际地位也很难进一步提高，也无法为自己创造一个良好的发展环境。可以说，如果中国不能解决软力量的问题，无论是国内发展，还是国际发展，很可能都难以为继。在这个意义上，软力量建设关系到中国长治久安，乃至生死存亡。
孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”建设中国的软力量这一伟大的使命，需要有人为之献身。那么，谁应该担此重任？谁应该做出牺牲？就是每一个真正的中国人。当年，面对礼崩乐坏的乱世，孔夫子“以知其不可而为之”的精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。今天，当此民族复兴之际，我们更应该“当仁不让”，继往开来。
在《论语》的开篇，至圣先师为我们描绘了君子的三种人生境界：其一，“学而时习之”——树立了伟大的理想，而且有机会去实现自己的理想。这是君子的最高人生境界，他应该为之由衷地喜悦，故曰：“不亦悦乎！”其二，“有朋自远方来”——没有机会实现自己的理想，但是还有几个志同道合的人，同声相应，同气相求。这也不错，吾道不孤，故曰“不亦乐乎！”其三，“人不知而不愠”——既没有机会实现理想，也没有人理解自己，但是不怨天，不尤人，坚持理想，独善其身。这是君子最不幸的处境，但是却最能体现君子人格的光辉。正因为君子有着这样的三种人生境界，孔夫子才发出由衷的赞叹：“不亦君子乎！”
君子的人生也许是壮烈的，也许是寂寞的，但是无论如何他们都不会丧失君子本色，就像三代圣王、孔子、颜渊那样同乎一心。让我们铭记先师的教导，做一个地地道道的真君子，并且把君子之道弘扬于天下。
（：中国人民大学农业与农村发展学院教授）
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