不明阴阳关系,枉谈辩证法——辩证论与决定论的历史分合
宏仁
“中国逻辑”—阴阳认识论可以成为人类理性“罗圈认证”的未来解法
世界的根本是什么？
左看是运动，右看是阴阳，前看是本体，后看是本源，不看是物质，全看是宇宙。。。。。。不看之看是意识。
其实“看”“世界的根本”，15个人瞅半个月的结果，从哪头开始看都一样！
解释世界，用宇宙统一论下的“道分阴阳”的认识方法，与“辩证”、“矛盾”、“斗争”、“对立统一”相比：
具象也抽象；含糊也原则；本质也表象；精微也通俗；直觉也逻辑；玄奥也明晰；感性也理性；本体也本源；理论也实用；层次也整体；类型也共性；曲折也直接；分化也统一；理性也“非理性”；哲学也科学；时间也空间。。。。。。
阴阳关系的表现和本体存在，与宇宙及物的“质”的存在与运动规律相似：阴阳合道；阴阳互根；阴阳转换；阴阳交变；阴阳创生；阴阳平衡以至和谐；孤阴不生、独阳不长；阴中有阳、阳中有阴；阳极生阴、阴极生阳。。。。。。这些其实也是目前人们在乱乱哄哄中争论不休的语义的“罗圈认证”中找不到辩证法的出路的辩证法的本质属性。
这些辩证法的本质属性，也是人类认识世间万物和解决世间万物，一直在有意无意之间普遍应用着的认识论与方法论。
这些阴阳关系的理性认知原则，是排解人类理性认知困境的根本方法，比如悖论、模糊逻辑、因果逻辑、演绎逻辑、相对逻辑、归纳逻辑、不对称逻辑、不确定逻辑、不可知逻辑、“语义罗圈”（莫比乌斯圈）。。。。。。是中国古人认识天人关系，究解天人之际问题的普世验方。
历史范畴中，中国式的现代显例，既是邓*小*平理论中的“资社之辨”。“资社之辨”是什么逻辑推理出来的？“计划多一点还是市场多一点，不是资本主义同社会主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。” 这样一句决定了中国现代历史进程的简单到老妪能解的话语，是演绎出来的还是归纳出来的？是数理的还是概率的？是类比的还是因果的？是假说的还是统计的？
不能确认辩证法是逻辑（认识论）的一种，是人类对认识论的形式与内容的人为限制，是不明智的理性认知上的作茧自缚。
其实人类理性对世间万物的现象与规律的认识，从来都不是简单的演绎和归纳的结果。或者说，演绎和归纳在理论成型以前或成形以后，本来就有着或一直就有着对世间万物的普遍联系性质的认识的内涵，但被人类社会工业化以后出现的事物之间的复杂必然性对自然的改造的影响，使事物之间的演绎和归纳的联系范围和推理范围反而缩小了，割裂了人与自然之间的直观认知与必然关系，使演绎和归纳多在具体学科中或具体学科之间发生认知，至多是发生在人类社会中，使现代“绿色文化”“恢复自然”一类人类的愚蠢，成为人类改造自然之后的必然盛行的全球性大规模亡羊补牢一类壮举的必然原因。
依我看，辩证认识其实包含了种种人类已经总结出的逻辑认知方法。
事实是，由演绎和归纳的极致认识达成的“绝对理念”或“绝对精神”的的认知结果，都是辩证性质的，难以用演绎和归纳归类。比如：道法自然、知白守黑、自知之明、功成身退、为而不恃、返朴归真、居安思危、福祸相依、温故知新、无为而无不为、学而时习、德才兼备、上善若水、知足不辱、大成若缺、知耻即荣、人之道损不足而奉有余。。。。。。
各种历史中被后人认可的“人生至理”、哲学命题、宗教信仰，有哪一个是严密的逻辑推证的结果？
各种逻辑方法在其历史创造期、成形期以及应用期，都有其合理的“自洽性”，但在结果上多统归于普遍联系的具有决定论倾向的辩证认识。这可能是现代哲学与科学逻辑认识中的“模糊”“不对称”“不守恒”“超循环”甚至“混沌”的无奈起源吧？
事实是，事物认知过程中，演绎推理与归纳推理需要通过辩证的过程才能确定价值与意义。演绎与归纳的关系中体现处的相对性或整体性，正是事物之间的辩证关系的集中体现。
演绎过程中事物之间的关系与归纳过程中事物之间的关系，包括演绎与归纳之间的关系，用最简捷也是内涵最丰富的认知方式来看，就是阴阳关系。
换个角度。
用宇宙统一论的看法，对于任何本体——事或物，如能找到此本体——事或物的两个基本属性，那么对此本体——事或物的认识至少已清楚了一半。因为本体——事或物的两个基本属性，往往已具备了如矛盾、辩证、阴阳、对立统一这样的基本认知条件。从此认知条件的“关系性”中，即能找寻到对此本体——事或物的现实价值与意义的认识。如果能明确此本体——事或物存在的“目的性”，则能建立认识论与方法论，并因此得出此本体——事或物的存在价值与意义。
这种事或物的存在价值与意义，是“范畴性决定论”的生成基础，比如文化范畴中教育对人的素质的决定性。而“范畴性决定论”，则是这种认识论与方法论的必然产物。
这种认识由“宇宙的统一性”这个认知前提而来，即人类理性本体的“互根性”“转换性”“交变性”。。。。。。
更详细的解释，由道分阴阳开始：阴阳互根；阴阳转换；阴阳交变；阴阳平衡达成和谐；孤阴不生、独阳不长；阴中有阳、阳中有阴；阳极生阴、阴极生阳；殊途同归、百虑一致等等。
由这样的认知原则中可知，一个问题、一种现象、一件事物（本体）出现，则必有一个问题、一种现象、一件事物（本体）相附。因此“碰本体，找属性”，由属性的交变后的目的性——某种“范畴性决定论”中寻绎本体存在的背景与趋势，则此本体可识矣！
劳而不逸则过劳死亡；好逸恶劳则行尸走肉；
眼高手低愤愤不平，手高眼低凄凄惨惨；
生产力不配生产关系则“独阳不长”；
本质以形式显现，形式以本质回归；
“商品”以自己的属性具备价值；
学而不思则罔，思而不学则殆；
“家庭”无非（饮食）男女；
“道”以阴阳的变易为用；
演绎完不归纳则歧路亡羊；
归纳完不演绎则作茧自缚；
大无小比则不成其为大；
没有谬误，找不到真理；
吃完不拉或拉完不吃；
尺有所短，寸有所长；
自大伤人，自卑害己；
通货膨胀或紧缩；
鲜花插在牛粪上；
魔高道长；
适者生存；
生不逢时；
竞争；
拍拖；
恨（谁）；
爱（谁）；
。。。。。。
世间例证俯拾既是。
干脆吧，老子已成型的说法多而时空性强，照搬一些列后：
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。大白若辱； 大方无隅；大器晚成；大音希声； 大像无形；知足不辱，知止不殆，大成若缺，大盈若冲。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。其出弭远，其知弭少为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为善建者不拨，善抱者不脱。知者不言，言者不知。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。正复为奇，善复为妖图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事以其不争，故天下莫能与之争。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。勇于敢则杀，勇于不敢则活。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 为而不恃，功成而不处。天之道，损有馀而补不足。人之道，损不足以奉有馀信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。。。。。。
如果有人能用纯粹演绎或纯粹归纳的方法解析老子之语，那他一定是一个已经超越了老子的人，而超越老子又是多少古今中外的哲人终生不能的遗憾那！
老子的辩证观与现代人的辩证观在辩证事物的对象与范围上，是通天达地的，呈现出空间化的整体关联性，玄奥而明晰，不像现代人多在时间轴线中发生的具体事务中抽取事理，显现出很多盲人摸象类的局限性。这也是老子的决定论与现代人的决定论的不同之处：老子说相反相成，福祸相依，现代人则说创新永远，福享万年。这意味着在哲学与科学之间，应该有一个集中的价值与意义体现的时代性概念出现。目前我由自己的认识能力所认识到的这个概念是——度。此题需另议。
演绎推理与归纳推理是现代科学发达与现代社会进步飞速的重要的理性原因之一。演绎推理与归纳推理的历史作用也与科学的特性有着类似的历史作用，这是强调人类理性认知中，应该强调世界的普遍联系的全面性认识的辩证认识的重要性的原因之所在。
但现代科学发达与现代社会进步飞速进步所造成的人类范围的复杂多变的各种社会恶性问题，却是哲学研究中必须引起重视的。这也是哲学化理性认知的任务之一。
此处可以参考《哲学是科学的目的》 http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?BoardID=3095&ID=78825
“科学的社会破坏性”的出现，使人类认识到，人类的思维认识中，逻辑推理范围的局限的危害性，需要找到一种认知方法予以改良并化解。这也是世界范围内国际之间的比较文化的“范围性历史决定性”的分化，对人类自身的危害之一。
下面用几个疑问帮助对此处的思考——
现代人类以身心健康为炫耀，是人的自然属性的具体表现吗？
现代医学以“预防”为“创新”理论，是人类的世界整体观的回归表现吗？
现代世界范围的循环经济观念，是人类对地球资源——自然的认识后产生的被迫认知吗？
现代社会以“绿色文化”——科学发展观为社会发展原则，是人类无度改造自然后对自然规律的顺应吗？
现代国家以“绿色GDP”“国民幸福指数”为发达标准，是“地法天”式的社会运行规律的历史必然性的推动吗？
现代人类世界的最大问题是环境与能源问题，那这两个问题是人类冥想到的呢，还是通过发达的缺乏对天人关系及其运动规律的整体认
识的人类科技长年累月的不懈努力“创造”出来的？
。。。。。。
演绎与归纳的结果，往往预示着某种决定论的创立，而任何决定论，均是有着历史适用性的，这也是地球人都知道的理论的“历史的局限性”的真意。也是理论被称为“灰色”的原因之一。
某种程度上说，归纳与演绎的关系在认知功用上，是由辩证认识达成的，辩证法是归纳认识与演绎认识的整合法，也是整合结果的决定论的价值与意义的判断法。
目前百花齐放的种种（网络）哲学理论体系中，倾向于某种宗教高于现代科学的不在少数。若以“高低”论，这个高低其实是指人类认识事物的价值与意义的全面性而言的。因为不会有哪个糊涂人将现代的科技的创造物如计算机、飞机、手机，当作是某种宗教信仰的产物。但人们都通过种种现代科技的产物——商品，发现了科学思维的片面性中产生的的社会危害性，从而在质疑性思潮上推动了宗教的世界性普遍重兴。
在人类社会发展史范畴中，往往有几个重要的历史阶段中，决定人类对社会发展的价值与意义认知的概念在起理性的作用。但每一个概念本体又会有着不断细分的“道分阴阳”的特性，这也是人类通过理性的层次性，不断认识人际关系、社会关系、天人关系的方法。与马克思把商品比作资本的细胞一样。
比如对文化的基本属性的认识为——地域性、民族性。各种文化现象皆是这两种属性交变创生的产物。
比如对经济的基本属性的认识为——关系性和目的性。各种经济现象皆是这两种属性交变创生的产物。
比如对政治的基本属性的认识为——制度性、管理性。制度因地域文化中的历史经验而定服务于现实；管理使作用于现实的制度为未来服务。
这些是在社会发展史的范畴内建立的“阴阳认识”，由这种对应性的事物之间必然联系的社会本体的认识，达成对社会本体论性质的社会存在价值与意义的局部或整体的认识。
“高度决定境界，尺度决定和谐”这样的“决定论”，是演绎的还是归纳的？
现代理论纷争中（包括哲学纷争与科学认识论纷争），出现了质疑进化论或相对论的范围不小的思潮，这又会涉及到一对概念——时间与空间。时间与空间的关系的研究，已经呈现出模糊倾向与坚定立论的种种势头，有朋友说，“时间上分，空间上合”既是一个契合了中国逻辑——阴阳论的深刻见解。
中国道的逻辑——宇宙统一论中运动规律的“三性”——组合性、循环性及均衡性，是我归纳出来的“易”的现代说法，其认知来源与认知原则，均是道的原则“一阴一阳谓之道” 。
一个本体，在阴阳运动规律之间不断组合新的事物（包括生长与衰变）而发生的均衡与循环特性，使万物产生与发展，通过阴阳两种符号的组合，来囊括世间万物的个体确认与运动规律。洁尽精微，易之道也。阴阳关系它不是一个死板的公式，它是变动不拘的，上下无常的，刚柔相应的，唯变所适的，漫无边际而又细致入微的。。。。。。
以人的理性认识来讲，可以应用此种阴阳认知原则，纵意自如地通观天地变化之生趣。
再比如对哲学的基本属性的认识为——本体和理想，关系如阴与阳。
“文明的冲突”的根源，是文化本体中的某种因素在理想的层面上有了相悖的反应。
如是社会主义还是资本主义？
一分为二是方法，合二为一才是哲学！
一分为二是政治家的爱好，也是人民大众在生活中处理实际问题的智慧的反映；合二为一则是哲学家的终生兴趣所在，也是人民大众在生活中处理实际问题时，“理性”思考的结果。
依我狭隘之间，阴阳论作为哲学认识论的精妙高深之处，在古今中外的各种思想体系中，在人类思想史上的位置是“独傲群雄”的。它以世界史上独一无二的连续的社会发展史为基础，依托已经存在或存在过的文化精神，又经验了资本主义的优劣胜败，不崛起于世并成为人类精神的未来所归，真是难上加难！
若说阴阳论精妙高深，原因在其认识上是“全息的”，不存在着认识上的“死角”。比如“决定论”“目的论”“位置论”或“模式论”，虽其中均存在着“局部真理”，但在整体观或更大的认识范围内，会因宇宙的运动特性，产生歧义与困惑甚至迷惑，比如社会发展史范畴的“历史的局限性”。而阴阳认识论不会。比如“道”的无形，生“一”后的具体。比如“无极”的无形，“太极”的有形，“两仪”之后的具体。
比如“其大无外，其小无内”这样的理性的极致认识。
再比如“辩证论”的局限是在人、社会或历史范畴之内，若涉及到人与自然的关系，就只有阴阳论在角度与“面积”上，可以真正达到“世界的普遍联系”的“直觉认识”境界，无拘无束、纵意自如而捭阖天下！
天人之间，同质、同构、同序、同气、相关、相联、相应、相通。宇宙中间万事万物虽然千差万别，但同为阴阳二气所造化；事物之间的动静消长，千变万化，同为阴阳二气的造化与运行，是大千世界一切事物发展变化的根本原因。更精辟之见就是：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
依我如今的认识，辩证论只是宇宙统一性（论）中“均衡”属性中的一个认识方法——辩证的目的是“循环”前提下的“均衡”。比如老子说的相反相成，福祸相依。
历史中各种哲学认识论或方法论的迷误之处，是把均衡的前提——循环或均衡本身当成目的，而且循环或均衡的范围狭窄、境界低下。
比如目前普遍流行的“生产的目的是生产”、“以商品生产商品”、国际战略、“经济的目的是政治”、“精英喂奶”、战略联盟、“帮派共同体”、完全竞争的循环、自由竞争中的世界和平、国家资本主义、自给自足、政教合一、同性婚姻法。。。。。。
辩证认知规律被现代人当成形而上学性质的决定论使用，是现代人的普遍现象。
比如生产力与生产关系的关系，没有绝对的单向的决定性或孕育性。现实世界中，此关系会视不同历史背景下文化比较中产生的国际关系的转变，而有所不同。是“决定”还是“孕育”，是历史阶段问题，而不是理论模式问题。此种理论模式曾经使我们的改革，常因实践中的“非套路”打法出现，缺乏原则下的灵活性，而有瞻顾性滞后行为！
“资社之辩”是显例。
这是我们对马克思理论的误读的结果！
此类认识的历史局限性，在于经济与政治的“母体”——文化中，在于以比较文化为现实世界的历史决定因素的各种各样的“国情”中，在于由此大同小异的由各种“文化内核”或“文化基因”决定的，国情之间比较下的国际关系中。
自以为是，伤人害己、扰乱天下的“国际战略”即由此而来。
作为认识论，阴阳关系——“全息辩证”，应复兴其“人类认识世界万物的本质与规律的合理方法”，并在认识中恢复其“化生万物”、平复天下的职能。若以“万物皆数”的认识方式理解阴阳关系在宇宙本体认识论上的价值，对于人类有限的理性认识来说，阴阳的认识作用，相当于宇宙本体的“源代码”！而且对于现代科学的观念与实证来说，确实已经成为了由阴阳得出的“0”“1”而成的计算机的观念性来源，成为可借此认识天下万事、万物的内在特性与运动规律的“底层”“核心源代码”。现代人梦寐以求的创造性，若运用此“底层”“核心源代码”“编程”，则会有从心所欲的不尽灵感。
可以这样认为——阴阳关系可以成为任何人类已知或未知的宇宙本体的“源代码”。以此“至简”之“大道”规则，为“底层”代码的组合规则编制社会性应用程序，如法律、条约、规划、战略、分配、伦理、人类共性、人类共识。。。。。。不管在细节分析上还是在宏观观念上，都将是有章可循、有规可范、有理可据、有均可衡的。。。。。。
马克思的辩证法从黑格尔而来，而黑格尔是“中国逻辑”——阴阳论——辩证关系论未求甚解的“西式扬弃者”。2004年的“杨振宁论天人合一”，我认为与黑氏的原因类同。用梁漱溟的文化早熟与伦理本位即可“修正”其说。
道分阴阳，不管是医经中的“十二正经”，还是易卦中的大衍之数五十，都是推演的结果，而且阴阳合道就是归纳。阴阳论已将演绎与归纳俱含其中，成为法内无法法外无道的认识论体系了。中医养生治病，即不直接治病，而是恢复人体的平衡，使人产生免疫力，预防或赶走疾病，不像西医，哪里坏了就用刀将哪里切除或者换掉。
近年的西医借鉴了中医的整体观后所倡导的“食疗”“保健”“预防”“生活方式”等方法，是人类的整体观在人类的生理本体上的科技认识上的进步的结果吗？
再比如，在“以经济关系解释的社会发展史”中，成本与资本的相互关系上的“历史阶段上的决定性”，具有“现象决定论”与“本质决定论”的区别。与生产关系与生产力的历史关系一样，成本与资本的相互关系上的“历史阶段上的决定性”，即不同历史条件下的二者的相互决定性，没有简单的单向的决定性，其任何相互之间的决定性，都可能会因历史阶段的历史因素而发生相互的转变。但依演绎性的层次论而言，此“以经济关系解释的社会发展史”，与“经济决定论”的的社会发展史，有本质的不同。
“经济决定论”的社会发展史，有混淆视听的可能，且使人类社会产生了种种发展——恢复——发展——恢复。。。。。。循环一类无奈之举。而“以经济关系解释的社会发展史”却只是人类对于人类社会发展史的一种认知角度，还会有“以文化关系解释的社会发展史”的历史公正之见。即使会因为一些人类的感性冲动产生一些误解，但“以经济关系解释的社会发展史”决不会成为人类被迫无奈才全面重视“循环经济”的成因。
这本来既是马克思在社会发展史的研究中，所运用与提倡的“历史唯物主义”与“辩证唯物主义”的精髓含义，也是中国逻辑——阴阳互本、阴阳交变的“阴阳（辩证）逻辑”的精髓含义。此种精髓含义被社会主义革命成功以后的理论研究者，抛弃了或根本就没有真正领会过，却被精明的糊涂论者们在马克思之后精心研究了100多年，弄出了千万部令求知者糊涂得五体投地的精装巨著，论证出类似“针尖上天使数量”一样精密无用的数理模型，以及“模式的永恒决定性”、“一物决定一物以至永恒”、“帝国天下造福人类”等等的重要“历史意义”。这是经济学家或政治家太缺乏高层次的哲学素养，夜郎自大以至狂妄到“不知有汉”，且并不真正理解人类对自然与宇宙的认识方法——阴阳逻辑——辩证（全息）逻辑的结果。
此种现象在各种社会领域均普遍存在过。
以不看历史条件“永远决定”为模式，并促生过种种社会问题的“理智糊涂论”可随意罗列如下：
比如“经济基础（永远）决定上层建筑”既是；比如“生产力（永远）决定生产关系”既是；比如“发展的（唯一）标志是经济”既是；比如“经济决定论的社会发展史”既是；比如“经济（永远）决定文化论”既是；比如“物质（永远）决定精神”既是；比如“强大即永恒”既是。。。。。。
逻辑作为人类认识世界的方法，在逻辑的全面推证或阶段推证结果中，确实有线性——时间轴线上的相互决定性，但现在人类理性中的混乱，在于“什么逻辑是人类知识体系中解决问题的方法”不明，即马克思所说的改造世界用的（认识）方法不明。
归纳逻辑本质上是一种人类知识体系的解构方法，但问题出在“决定论”上。决定论往往是归纳的结果。
“决定论”在比较文化的历史现实下，出现的地域性质的“诸神的争吵”——道、佛、上帝、安拉。。。。。。之间，只能用辩证论来解决，而辩证论之母——阴阳论的认知原则是：“互根性”“转换性”“交变性”。这些认知特性中，最终将通过人类对人类共性——人类共识的比较性研究，提炼出种种决定论之间的“共性”。
这些由地域文化或称比较文化决定的“人类共性”，是应用于人类的整体性观念认知的理性基础。
“人类共性”的达成，意味着解决现实世界的资本主义——自由竞争——人吃人文化的人类哲学的整体性或统一性的理论或观念性基础，将自然天成，并意味着“哲学发展观”在人类范围的全面普及。
但历史中辩证论与决定论在某些认知角度上，还有一些“理性的盲点”。此“理性的盲点”其实是人类理性中，以逻辑认识事物中出现的层次与类型上的差异造成的。
在类型上，层次与类型上的差异，反映的是比较文化上对相同事或物在理解上的异或同。比如“中国月亮”与“西方月亮”的理性与观念含义上的差异，“菊花与刀”或“独角兽与龙”的“信仰抽象物”的异或同。
在层次上，层次与类型上的差异，反映的也是比较文化上对相同事或物在理解上的异或同。比如上帝、老天爷、安拉、佛。。。。。。及其围绕它们所构造的各自的世界的结构的异或同。
在演绎中运用辩证，由演绎认识到的事物是活的、普遍联系的、必然与或然共通的，是整体性的，不会歧路亡羊也不会成为屠龙之技。
在归纳中运用辩证，由归纳认识到的事物是实的、必然联系的、具体与整体共性的，是统一性的，不会作茧自缚也不会成为亡羊补牢。
人类创新的基本的理性动力，感觉、感性、联想、想象、智慧、悟性、思辨。。。。。。的起始，常常是直观的，由直观的事物之间的普遍联系性中，认识或发现事物之间的必然联系性，由此思路推理或演绎出一个新的事物。
比如启发、诗歌、艺术、譬喻、童话、神话、科幻、比较、灵机一动、胸有成竹、法于天地、道法自然、远取诸物、近取诸身、仰观象于天、俯观法于地、观鸟兽之文、与地之宜。。。。。。
现代理论纷争中（包括哲学纷争与科学认识论纷争），出现了质疑进化论或相对论的范围不小的思潮，如果要演绎或归纳此种现象的价值或意义，这又会涉及到一对更大的概念——时间与空间。时间与空间的关系的研究，已经呈现出模糊倾向与坚定立论的种种势头，有朋友说，“时间上分，空间上合”既是一个契合了中国逻辑——阴阳论的深刻见解。
我认为，人类的各种理性逻辑问题，最终所要遇到的最大的“一对”以阴阳方式相组合的概念，一定是时间和空间。这也是人类理性在概念本体的逻辑推证过程中常常迷惑的问题的起因。实质上，人类理性中的这两个最大的概念，已经被中国人合二为一并应用千年了，并由此思维方式，成为了改造了欧洲近现代史以至世界史的技术性创造层出不穷的理性上的根源。
这预示着中国哲学中的阴阳认识论的伟大之处将要重行于世：宇—四方上下，宙—古往今来，还有什么样的人类理性概念有如此“容量”呢？
人类社会发展史中，物质—商品已经极度发达的现代，为何会有那么多“改造自然后恢复自然”类的改天换地的全球性“悔过”行为？
还有，是以整体观预防、保健、养生人的身体不得疾病好，还是以不断创新的高高科技换心、换肾、换胃好？这两个例子中的“空间”的对应物，是超逾“线性”的时间或历史范畴的空间存在物，而不是线性的逻辑推证物。
比如（无度）工业化——环境污染——绿色文化；或者环境污染（或不良生活方式）——心脏病、胃病、肾病——换心、换胃、换肾。
这个问题的认知前提，需要辨析哲学与科学的分合，可以参考 http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?BoardID=3095&ID=78825
阴阳论的实际运用，用一句话可以这样说：将你或人类所认识到的“最小概念”或“最大概念”，在直觉或推论上找出另外一个对应概念，带到阴阳论的认知原则中去，然后联系现实人类共知的社会常识，归纳或演绎就行了。比如男人的问题要到女人那里去找。
阴阳论曾经被历史上的很多聪明人用于解决吃饭问题——谋生，也给很多不明就里者带去迷信——糊涂的痛苦。“善易者不占”应该是明理的人对阴阳论的客观认识，而在整体观上预防性解决人生问题、社会问题、人类问题，应该是阴阳论不朽的历史功用。
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