[寒山诗11]
驱马度荒城，荒城动客情。高低旧雉堞，大小古坟茔。
自振孤蓬影，长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史更无名。
我骑着马儿走过一座荒无人烟的破败之城，那凄凉的景致使人触目惊心。坍塌的城池溃散着锯齿状的墙垛，城内外满目疮痍，看见的只是大大小小的坟墓。当我乘着乌蓬船在河中行驶的时候，凝思细听，冥冥中感到有什么在敲嗑船底板。喔，河道里满是世俗百姓的枯骨，这些人在历史上不曾留下任何名字呀！
[万泉读书]
当万泉初读到这一段的时候，真想向寒山子先生三跪九磕。他老人家真不是通常的佛教大师，他对大千世界的观照已经超越了很多宗教的一般教义。佛教传播最广的口号是“普渡众生”，同志们请注意，这个“普渡”可不是对整船人的悲悯关怀，而是一个个考察合格后，渡你去西方极乐世界。西方以圣经为圭臬的一些宗教（犹太、基督、天主、东正等教派），有世纪末日说，好像是对整船人的悲悯，其实也是要一个个通过考核才能升入上帝的天国的。若亚方舟挽救的人就十分有限。无论是佛祖还是上帝，都是任凭他们看不顺眼的人下地狱的。悲天大爱的宗教是没有的，所有宗教都青睐对它顶礼膜拜并有奉献的个人。
佛教讲“有情世间”，有六道众生存在于“欲、色、无色”三界之中。三界以须弥山为中心，成一须弥界，是为一小世界。无以记数的小世界遍存于虚空。集一千个这样的小世界成为一个中千世界，集一个中千世界名为大世界，因为其中重叠了三个千数，所以统称“三千大千世界”。所以万泉以为，寒山子关注的是一个世界（哪怕是一小世界，一座城市吧）的毁灭问题，覆巢之下没有完卵，无论男女老少，无论王公贵族还是贩夫走卒，无论道教信徒、儒教信徒、佛教信徒，他关注的是一个世界的完结，不是个人的修炼成败。
万泉和各位一起来感受一下寒山子的心灵：叹人生之渺茫，天地之悠悠。历史上有多少城池被毁灭了。或战争、或饥荒、或瘟疫。寒山子先生虽然没有考证这座城市荒废的原由，也无须考证，他这首诗的情怀也不是表达对这单一座城的哀悼，那种令人毛骨悚然的景象足可让我们感到，时间之苍茫，人类之脆弱。
这种死亡令人无限恐怖，它不像寒山子在“谁家长不死”、“归西如轻风”那几节里讲的个体的死亡是一种有机的自然更替，人们应该轻松以对，我们如何面对三千大千世界的毁灭？
西方典籍、传说中的有关高度文明的大西国（大西洲、亚特兰蒂斯），如今早已无影无踪，有学者认为它是在数千年前的一场大灾难中沉入大西洋海底的。
在南美洲，曾一度存在过高度灿烂文化的玛雅文明，如今也销声灭迹了。今天只有在考古学家的指点下，才能隐约看见玛雅人在美洲大陆上留下的痕迹。
还有一个更小一点的“世界”——复活节岛。在岛上荒芜的景致中，仅有几尊石像，空洞的眼神望着无边的大海，曾经创造了这个文明的人呢？没有了。
五代十国时期，中国长期饥荒、战乱，死了上千万人；十七世纪，疫病流行欧洲，导致数百万人伤生；两次世界大战，全世界死亡人数四、五千万（也有统计说七千万，问题不在数字本身）。
可以毫不夸张地说，现在人类时时刻刻处在彻底毁灭的边沿：世界核武库中现存核武器足以将地球上的生命毁灭十数次。这些可怕的东西70%以上控制在某一超级大国手里。
人类随时可能遭到毁灭的警告决不是故作惊人之语。除了上面提到的现存核武库对人类是达摩克利斯之剑外，还有如下因素在威胁我们：
首先是生态环境的不断破坏，这是属人类慢性自杀的进程，没有像核武器那样急速暴亡而令人瞩目担心，但是环境的不断恶化亦已让我们寝食难安，如不及时解决，很可能无法挽回，其后果并不亚于核武器对地球的威胁。
其次是我们人类尚无能为力的天文变化。小行星撞击地球造成生命大规模灭亡的事情已经多次发生，六千万年前恐龙家族的突然大灭绝就是一例。有许多学者甚至认为，今日人类属于再生文明，数千万年或者数亿年前，地球上曾经存在过生命和人类，由于意外的缘故毁灭了，生命又重新由低级演化向高级至今。（有兴趣的朋友可以参见本博客《首图解读》栏目中的文章。本博首图即是一幅小行星撞击地球的情景模拟图。）
寒山子先生由于历史的局限，他老人家不知道什么小行星、什么核武器，但是，他从一种历史纵深的思考中，窥探到了人类的脆弱——人类的纵欲必将导致自身的灭亡。
每个人的一生都是匆匆过客。地球人类从宇宙尺度看，还属花蕾期，如果要在这个宇宙中开花为时尚早，我们每个匆匆过客都有责任珍惜她呵护她。
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