万泉读《寒山子》19
[原文]
手笔太纵横，身材极瑰玮。生为有限身，死作无名鬼。
自古如此多，君今争奈何。可来白云里，教尔紫芝歌①。
做什么事都是纵千年、横万里的大手笔，才思实在是了得，身材也生得魁梧伟岸，状元非他莫属。但是，生命毕竟是有限的，死了之后，能在历史上留下姓名的鬼魂，实在少之又少。古往今来莫不如此，你如今还要勉强争个什么呢？哎，你要是求富贵，我和你没什么话说，你要是求长寿，请到寒岩白云深处来吧，我教你唱紫芝歌。
① 紫芝歌：《古诗源》朱虚侯章《紫芝歌》：莫莫高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不若贫贱之肆志。
紫芝：灵芝中的珍品，别名黑芝、玄芝。为多孔菌科真菌Ganoderma sinense Zhao, Xu et Zhang的子实体。多生于阔叶树老茎上或树旁地上，针叶树朽木上也有生长。我国东南沿海、台湾、云南、中原等地有出产。可入药，《神农本草经》和《本草纲目》均提及。
又说，灵芝是起死回生之药。《白蛇传》白娘子所盗之仙草，即为灵芝也，长在昆仑高山之上。
[万泉读书]
从佛教教义来说，佛家并不追求肉身的长生不死，但对长寿生物还是比较看重的，如《大佛顶首楞俨经》：“金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵。”这里就提到了“芝草”。如果佛教的主要说教是：“不求今生，只修来世”，“与世无争，只求长生”，那么万泉以为，佛教之所以能在中国广泛转播很快扎下根并且延续至今，是佛教的主张和中华民族传统的平实心态比较吻合。在受到西方列强教训以前，大陆生态体系造就了中国人不求富贵只求平安、不求开拓只求生存的国民心理，只要能平平安安过下去，就不必创新、不必开拓、不必造反、不必幻想，统治者也努力提供这样的社会环境，如遇天灾人祸不能维持，就改朝换代。中国人这种随遇而安的思想比那些海岛和半岛国民的心理差异很大。寒山子先生的思想可以作为一个典型代表。
寒山和尚以自嘲式的语调，感叹人生名与实的矛盾，从他淡泊一生孜孜以求的精神中可以知道，他对功名富贵、物质享受嗤之以鼻，健康长寿是他人生向往的目标，并且写下三百多首劝喻诗歌，希望俗众和他一样崇尚恬淡的生活。
我们说寒山子的思想曾经具有消极意义，那是短尺度的眼光，在世界一体化、物欲横流的今天，就显出了他的超越，我们知道，环境保护、拯救地球的唯一出路，就是每一个地球人都能“崇尚恬淡的生活”，目前东西方国家都不能作到这一点。发达工业国的国民希望落后国家的为他们提供廉价的商品和劳力、看好原始森林和野生动物，至于这些落后的地球子民食不果腹、衣不蔽体，不要紧，上帝会欢迎你们进入天堂，而且眼下不是有“民主”的果子吃吗？打倒你们的专制统治就马上能过上西方式的富裕日子。至于中国、印度、巴西这些刚刚有口饭吃的国民（占世界居民70%以上），冒出了一批时尚的领头羊——中产阶级，他们住上了像样的房子、汽车还没有开过瘾，他们还希望拥有更多的物质享受，理论家们众口一词：这些中产阶级数量远远不够，他们仅是宝塔尖，这些人数形成橄榄中段的程度就是理想社会。这是个价值观问题。
如果按照西方工业化国家的标准，“中产阶级”不足地球总人口的5%，可是他们却占据了全世界消费总量的50%，不知道地球还能承载多少这样的“中产阶级”？
以财富拥有量还是以消费指数界定中产阶级，也就是说科技发展水平和消费适度道德体系的建立，才是我们地球文明的保障。有的经济学家认为，高消费才能推动经济发展。寒山子不是经济学家，万泉更不是，无法判断节俭和经济发展是成正比还是反比，按照国际流行的GDP计算方法，肯定是反比。目前摆在人们面前的任何社会政治标签，都不能让历史来信服，资源开发的程度和节奏如何才能有利于人类唯一的家园。地球文明要延续，人活着肯定要吃饭，这不是问题，问题是吃什么、怎么吃。
柳宗元先生在《封建论》里说：“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。”“彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫，荀卿有言：必将假物以为用者也。夫假物者必争……”。
天地造物，因为有了人，于是产生有情世间，人生在世，谁能不博取、不奋斗？否则无法生存。所以我们在这里说“博取、奋斗”是中性词，可类同于佛家说的“业”。业有恶业，有善业，如果这是人性修养的根本，我们就可以和前面的“消费”范畴挂起钩来说：过度消费就是恶业，适当消费就是善业。在当今人欲横流的时代，个人修养便是一种牺牲。
宋代大思想家朱熹说：“存天理，灭人欲。”这句名言长期被误读，说是朱先生提倡把人的七情六欲全要灭了，要求人民为封建统治阶级效劳，为地主阶级最高统治者效死。今天我们的学者们突然发现，这是个冤案。这个问题的核心实际上就是对“天理”的界定。“天理”指什么？这是价值观取向问题。
上世纪六十年代，毛泽东曾经树立了一个“生活向低标准看齐，工作向高标准看齐”的人生楷模——雷锋，但是今天雷锋叔叔只在中小学的墙壁上挂着。在我们当今中国，确定一个价值观很难，坚持一个价值观难上加难。
好了，我们回到寒山子，“自古如此多，君今争奈何”？今天只有圣人才会这样自问啊。
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