有资料称，目前我们30年的改革开放，不光在中国，在国际上也有深远的影响。现在按照GDP来算，中国在世界上占第四位。有人说很快会赶上德国。按照PPP（购买力评价），据世界银行公布的数字，我们中国是世界第二，因为世界上的购买力评价大概是55万亿美元，中国大概5万多亿美元，大概占到世界的9%。说明中国在国际上经济上的比重大大增加。现在中国拥有的外汇储备已经达到14000多亿，已经占到世界第一位。
但是，目前我国人均收入却排在世界100名以外（2007年）。
特别是在近代，中国遭受了帝国列强的欺凌，传统文化受到了强烈的冲击，原因是什么？
中国是具有几千年人文历史的四大文明古国之一，原因并非偶然：中国地大物博，人口众多，华夏儿女在文明的发展中形成了具有汉语言文化特征的人文精神，并在一定的历史阶段与社会形态相适应，因此造就了一代盛世；奈何“成也萧何，败也萧何”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。辨证的看待中国历史传统文化，有助于发现不足，从而扬长避短，奋起直追，以强国精神再次使中国屹立于国际舞台。
文化的概念
文化是一切与政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等有关的精神和知识的总和。
中国传统文化，就是中国历史发展过程中形成的社会各阶层人民的价值观念、精神和知识等。
中国传统文化发展的历史，是一部记录追求自由、平等、关爱、创造精神的鸿篇巨著。
1、自由
在大街上随便找一个人问一下：“你喜欢自由还是不自由？”，除了傻子，多数人是会回答“自由”的。自由在人的生活中是如此重要，原因就是长期传统文化的积淀。
中国传统文化的核心精神其实包含历史政权文化和民间传统文化。
（1）历史政权文化的实质
历史皇朝的官逼民反，无不是为了追求自由。开国皇帝们率领他的子民，赴汤蹈火在所不惜，“胜者为王，败者为寇”，中国历经十几个朝代数百位国王或皇帝的轮替，成为世界历史政治文化舞台有代表性的景观。其代价是亿万人民的生命。
历史的长卷沾满了不屈的鲜血。这是一曲从始至终追求自由的、挽歌与凯歌交汇的二重唱！
中国历史上诸朝代政权实施的过程，其实是一种个人团体获取完全自由的过程，实施的过程，是先以法家理念运用武力夺取政权（这里的“法家”是先秦诸子百家中的法家），再实施儒家教化，这其实是一种自相矛盾的治国方式。天下者，本天下人所有，开国皇帝通过巧取豪夺占据江山，转而提倡“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”，这一愚民政策，其最终无不导致了人民的奋力反抗、或其内部矛盾重重，皇家政权屡屡土崩瓦解；但是又可谓屡败屡战，最终导致了近代帝国列强企图瓜分中国的悲壮阶段。
历史上诸朝代政权文化的实质，在于夺权和执政的融合，以大范围的不自由构筑小范围的自由。这种不自由与不平等直接导致了生产力发展缓慢，官场腐败。
历史统治阶级自身最终成为自身的掘墓人！
（2）民间传统文化
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这是春秋战国时期诗人屈原抒发的一种对人类美好自由的追求精神。至今仍激励着许许多多的仁人志士坚持不懈的追求理想和真理。
躲避“苛政猛于虎”的一家人，是一种普通民众在有限的自由环境中的竭力追求，是出于一种对于政治经济环境的自由愿望要求。
四大古典文学名著《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，哪一部不是与追求自由有关？！追求自由的憧憬与愿望，使这些著作长久的保存，并广泛的流传，至今为人们津津乐道。
人们的传统精神是渴望自由的。
人类社会的历史，是自由从少数人到多数人转移的历史过程。现代人的自由度高于封建社会的自由度，封建社会的自由度高于奴隶社会多数人的自由度，原始社会的自由度受到了当时自然环境的极大制约，所以也就无所谓组织社会形态。
一个缺乏自由的社会，是一个时时处于暴力威胁的社会。
勿忘国耻，勿忘帝国主义列强曾经在我华夏大地上的烧杀掠夺。
近代中国落后的原因是什么？儒家“三纲”思想像一块裹脚布，禁锢了有思维、有热情的有识之士的胸襟和报复。不少针砭时弊、精忠报国的朝廷大官不是被奸人陷害（如岳飞、戊戌六君子等）、遭贬入狱（如海瑞、刘墉等），便是罢官归乡（如许坤、袁黄等），亦或是民族阶级内部矛盾激化、内乱频繁（如李自成、张献忠、太平天国、捻军造反起义等），导致国家内耗、缺少栋梁，从而外侮入侵。
近代社会一系列丧权辱国不平等条约建立的原因，即是自由精神被封建专制统治扼杀的结果，直接导致了国家科技水平低下、国力衰败。
如果中华民族没有自由精神，恐怕现在还会处在帝国列强割据的统治之下。
鲁迅说：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
一个民族的沉默，代表着一个民族的堕落或爆发式的抗争。
近代社会出现的新文化运动，是一种自由精神的迸发式的张扬。这既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。最终宣告了统治阶级儒家文化的没落。
毛泽东说：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。这是自由精神淋漓尽致的宣泄。
自由精神并非“自由主义”。
自由精神是基于对人个体权利的一种认可，一种反对奴役与被奴役、压迫与被压迫的精神风貌；而“自由主义”则是一种较为极端的自由意识。
2、平等
中国古代奴隶社会和封建社会曾经有着严格的等级制度。但这在多数时期并没有带来有秩序的社会发展和进步，反而成了近代中国屡屡爆发起义、外敌入侵的根本原因。
追求平等的特征贯穿于几千年的中国传统文化的精髓。
中国历史传统文化中并存着统治阶层传统文化和普通民众的传统文化。
统治阶层文化精神，如开国皇帝们的开创独立王国的意愿，乃是一种平等地位被剥夺后的、不堪受压迫受凌辱的奋勇抗争精神。
大家都知道的一种现象：人若要起跳一定高度，一定要先蹲一下。古代被压迫阶层的平等地位的被剥夺，可以看作是是一种被迫的下蹲，同样具有不可估量的主动爆发力。
陈涉的“王侯将相宁有种乎”，成为普通民众阶层对将相优越地位渴望的平等愿望的强烈呼声。他所倡导的农民起义沉重地打击了中国历史上第一个封建集权制的大一统国家——秦王朝，并直接导致了其快速解体。
“不为五斗米折腰”是不甘心黑暗现实的知识分子的一种独立平等人格的宣泄，是对黑暗官场文化的一种彻底抵制态度。最终成为一种高尚的情操而流芳百世。其实质就是一种平等精神的宣扬。
中国封建社会官场文化的核心精神，其实是上行下效处事哲学的平等性。
封建官场等级制度表面上虽然具有不平等的地位特点，骨子里其实流淌的是一种称为“仕风”的精髓。
吕坤在《呻吟语·治道》写到：“变民风易，变士风难，变士风易，变仕风难；仕风变，天下治矣。” 所谓的仕风即是官场文化的核心精神：上行下效。
仕风的平等性是人治社会之所以兴盛或腐败的根源。没有一个良好的仕风，将是一场天下人民的灾难。
历史上的尊卑的等级学说与制度，多数时期并没有带来良好的社会繁荣与稳定。相反，以提倡“仁义理智”闻名于世的中国，也不乏“同室操戈”、“相煎太急”的个别家庭悲剧。失去平等的原则追求过度的荣耀，有可能导致历史惨案。
平等是对自由的一定程度的约束，也是对自由权利的一种赋予。地位的平等能调动起多数人的积极性。平等导致了全民参与，促进了生产力的提高和社会的发展。
孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，是平等意识在哲学方面的基本原理。
李白的“天生我才必有用”，是民间百姓平等意识的豪情抒发，李白因此也成就了一代“诗仙”的美名。
梁山伯与祝英台“化蝶”的故事千载流传，是对旧礼教规范的辛辣嘲讽。
《孔雀东南飞》记载的“自挂东南枝”也是对没有人权现实的控诉：以生命的代价追求人格平等。
《红楼梦》是一部向封建旧礼教挑战的鸿篇巨著。旧礼教曾经造就了一代文明，也埋下了悲剧的种子；尊卑观念并没有束缚住主人公情感的自由，贾氏家族的包办婚姻，最终使黛玉泪干而亡，宝玉出家，宝钗独守空房；不平等的封建本性预示着贵族没落的必然。“赤条条来去无牵挂”，权势与卑贱，富贵与贫穷，等级与地位，最终归于平等。
“水能载舟，亦能覆舟”。唐朝初期的统治者李世民充分认识到了这个自然规律同样适用于社会规律，以其勤政爱民的行动，开创了我国历史上经济最繁荣的大唐帝国。其他也有不少历史帝王也认识到了这一点，但是却采用强制高压之手段，如秦始皇“焚书坑儒”、清朝大兴“文字狱”等等，不仅快速导致了中华民族的奋力反抗，而且也招来了其他民族的野蛮入侵，最终推翻了其腐朽统治的封建王朝。一个缺乏平等内涵的社会是腐败重生的、发展停滞的社会。
3、关爱
关爱是社会得以延续、发展、壮大的源泉。
关爱有物质上的，也有精神上的。
关爱意识由来已久。
如果说远古时代人们的关爱是出于与大自然斗争的需要，那么先秦时代的关爱意识的复苏则是一种社会共同发展的需要。
孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者爱人”；墨子的“兼爱”、“非攻”；孔子的“仁义”学说，等主张皆提倡关爱思想，其实是知识分子阶层对普通民众的关爱意识。
“坐怀不乱”的典故说的是春秋鲁国的柳下惠：夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐 于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。如此的关爱令现代人汗颜。
宋代的范仲淹，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，以为政者的姿态关爱众生，可以称为高尚思想道德的楷模。
杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，是关爱的精神体现——自我牺牲精神。
“投我以木桃，报之以琼瑶”是对关爱的反馈：感恩。
“桃李不言,下自成蹊”，是一种关爱的联动。
“中国文学的主脉，其主要精神是政治关怀、家国关怀、历史关怀的精神”（摘自刘再复著《红楼梦的宇宙境界》）。
夏桀、商纣、周幽王、秦二世、隋炀帝、宋徽宗、元顺帝等亡 国之 君无不视黎民百姓性命如草芥，因缺乏关爱道德行为而丧身。
从人类社会发展的历史来看，是关爱从小集体走到大集体的过程。这是基于平等基础上的道德要求，是体现人类人文精神的最好写照。
一个缺乏关爱的国家，是狭隘自私的、目光短浅的国家。
近代中国周恩来同志在学生时代立下的“为中华之崛起而读书”，是一种以天下兴亡为己任的、奋勇开拓的民族关爱精神。现代中华学子着实应该继承并发扬这种精神。
4、创造
创造包含着思想文化和科学技术多方面的因素。
中国是很多种科技文化艺术的原创国，这是不容世界质疑的。例如：
四大发明让中国繁荣一时，并逐步引导了西方社会资产阶级时代的到来。马克思评论：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
中国古代思想家的“天人合一”思想，是解决人与自然如何相处的哲学原则。老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子•二十五章》），认为宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联。庄子提倡“与天为一”。抛弃世事，忘怀生命，使形体健全，精神饱满，从而达到与天合为一体的自然无为境界。
《易经》中 关于 君子处事的辨证思维：“君子以自强不息，以厚德载物，以果行育德……”，虽然是以占卜的形式出现，但是仍然具有积极的借鉴意义。
中国武术，是民族智慧的结晶。中国武术浸润着民族的性格气质，蕴含着中华民族对搏击之道的独特悟解。它既不同于那种张扬自我、崇尚刚猛的欧美拳击，又不同于极具岛国文化特色的日本空手道，也不同于带有浓烈热带丛林气息的泰拳。中国武术讲究刚柔相济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵。其中的太极拳，以“四两拨千斤”闻名于世。在绵缓不断的运动中，把人的生理健康、心理健康、人生哲学连在一起，相互作用；把心态平衡、延年益寿、生活情趣融成一团，兼而得之。太极拳对人类的特殊功效，由此可见一斑。
中医理论精微奥妙。它是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。其中的阴阳学说，阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物固有的客观规律，正确认识世界，更好地利用自然界丰富的资源，使其为人类生存服务，形成了中国传统文化的思想主干，成为中国人的思维模式，这一世界观影响着中华民族的方方面面。
中国书法，是以汉字为基础，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感。中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
中国绘画，根植于民族文化土壤之中，不单纯拘泥于外表形似，更强调神似。它以毛笔、水墨、宣纸为特殊材料，建构了独特的透视理论，大胆而自由地打破时空限制，具有高度的概括力与想象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺术所借鉴吸收。
中国戏剧，是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，具有丰富的艺术表现手段。其中的京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，经过几辈优秀艺人的长期舞台实践、执著探索、大胆革新创造，构成了一整套相互制约、相得益彰的格律化和规范化的程式，创造舞台艺术形象既丰富多采，又用法谨严，使之成为代表民族传统文化的瑰宝。
中国古琴文化，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从这里又可以感悟到作为音乐的一种表现形式的古琴，应该在不断超越中完成其历史使命。
中国棋文化有象棋和围棋文化之分。是古代中国人模拟战争而创造的一种游戏，和军事上的运筹帷幄、调兵遣将有几分相似。下棋可以锻炼智力，是我国广大人民喜爱的一种娱乐活动。它可以寄托精神，调畅情志，养心益智，是一种娱乐性、体育性、智力性俱备的文体活动。
茶文化兴起并广泛传播。茶是神农尝百草而得之，故先为药用。经过多少人的演化、改进，去粗取精，终于形成了茶。将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。这使精于茶道的人们感兴着一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵养着一个廉净的精神境界，充溢着一缕优美茵蕴诗意，提升着一种道德的精神素质。
……
以上各项，无不昭示着中国是一个有着巨大创造力的国家。哪一项不能让国人为之陶醉，为之眉飞色舞？！不能扬国人之正气，树华夏之雄风？！
创造不代表闭门造车。“师夷之长技以制夷”，“他山之石可以攻玉”，是一种借鉴、学习、融合之后的再创造。
如何继承、发扬中华民族优秀的传统文化中的核心精神，是值得现代国人深思的。
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