万泉读《寒山子》33
[原文]
闻道愁难遣，斯言谓不真。昨朝曾趁却，今日又缠身。
月尽愁难尽，年新愁更新。谁知席帽下，元是昔愁人。
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听了高人谈人生道理，心里的愁闷还是难以排遣，那是因为听到的并不是正道真言。昨天本来是把烦恼抛却了的，想不到今日又缠上身了；月落乌啼天亮了，心里的忧愁却难消遣；新年来了，新的忧愁接踵而至。不过，你却不知道，那位以草帽遮面在街上躲躲闪闪走过的人，原来也是一个忧天老杞人啊！
[万泉读书]
“破帽遮颜过闹市”，①很熟悉这个句子吧？是的，万泉猜想鲁迅读过寒山子这首诗。猜想归猜想，不能作立论之据，我们还是另说着吧。
我们基本认定寒山和尚是一位佛教大师，尽管在小和尚的阐述中表达了不少道家的思想，所以我们还是按照佛教的教义来说这首诗为好。人为什么会有无穷无尽的烦恼呢？是因为六根未净啊。什么是六根未净，让小和尚慢慢道来。
在大乘佛教的经典中，把众生对境攀缘的妄心，分别归为八个“识”：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。在这八识中，前六识五官加意识，就是六根。我们今天使用的很多常用词是来自佛教，如这个“意识”，还有“境界”、“觉悟”等等。五官只能感知我们身边所接触的东西，第六识也只能由五官感知而引起。比如，眼睛看到花很美丽，但为什么感到不同的花是不同的美丽，颜色不同啊，这个颜色的区分，就是意识起了作用。再如耳朵听得到声音，牛的叫声和鸟的叫声有何不同呢？也是意识加以区别的。所以意识是五官感知的中枢，通过这个“识”生人才能真正感知世间万事万物。而且意识还有贯通作用，能够了解过去、感知现在、推测未来，这种能力佛家谓之为“法”。因为有了这个“法”于是，迷悟升沉之业也由此而来。
眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”的对应是色、声、香、味、触、法“六尘”。人生于世，渐次长成，六根完备，能感知六尘，于是有了苦乐的感受。一旦有了酸甜苦辣、喜怒哀乐的感受，就会千方百计躲避痛苦、追求快乐，贪财爱色、争夺名利就随之而来，勾心斗角、相互倾轧就不可避免了。成功者总是少数，而这些少数甜了还要更甜、乐了还想更乐，这欢乐就只能建立在大多数人的痛苦之上。于是我们看到了欲望无限的恶性循环，六根不净永无了期。这是人的第七识在起作用。
所谓第七识，即“末那识”，也就是各人独有的“意念”，（中国佛教先贤们在梵译汉时，为避免“意念”与“意识”混淆，保留“末那”的音译）。这一识很像佛洛伊德“潜我”的意思。第八识，即为“阿赖耶识”，又名“藏识”，是指一个人本性与妄心的合体，是其人转生转世、生死流转的根本，具有生灭、不生不灭两重含义。不生不灭者是觉，是本性；生灭者是不觉，是妄心。所谓“藏识”，意为“无没”，也就是生死流转永不消逝的魂灵。译为藏识，是因为它包括了“能藏、所藏、执藏”的含义，是一切业力的寄托所在。
那么我们知道，末那识就是执定阿赖耶识的自我，即是我们每个人时时在内心中审视自我的“家伙”！所以，末那识的特性就是“执我”和“思量”。末那识所造下的业②，都要阿赖耶识埋单。一切众生，所有的念头、言语、行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在阿赖耶中。
因为“执我”：所以我痴——不知道自己存在的真相；所以我见——以为六尘中的我是真实的我；所以我慢——因我见觉得自己应该比别人高一等；所以我爱——因在执我中必生贪爱之心。这就是一个人永远也摆脱不了的四种烦恼啊！
按现代心理学讲末那识是属于潜意识范畴，它本身并不产生善恶之业，但它执着自我，成为我们众生自私自利的动力之源。
人生最大的敌人是谁？
万泉不懂心理学，寒山和尚大概也不打算做心理医生。他在这里劝人不要过分忧愁，是出菩萨之心，渡我等有业俗众吧。
伤心总是难免的，你又何苦一往深情？人生于世少不了沟沟坎坎，关键是不要沉浸在愁绪中不能自拔。《列子·天瑞》说杞国人无事忧天倾，自寻烦恼啊。
有的人在生活中，始终排解不了愁绪，而一旦形成悲愁的人生观，并在心理病理方面形成精神抑郁症，那就是无可救药的病态了。
要特别摈弃那种毫无根据的忧虑，防止精神崩溃。
人生最大的敌人是自己——心理负担过重。
“谁知席帽下，元是昔愁人。”据有的学者考证，寒山子年少时家里是阔过的。经历了隋唐之交的社会大动荡后，他把器世间洞穿，贞观之治的歌舞升平在他看来都是过眼烟云。这首诗显然是寒山和尚本人的心路历程。用佛教理论的说教来给我们俗众消愁，上面大家看了，看得让人头大，讲给不识字的人听的话，可能他老先生认为是对牛弹琴，所以，我们深深理解“昨朝曾趁却，今日又缠身”。
①鲁迅1932年所作七律《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
②业：佛教术语，大乘佛教“善恶因果”学说的依据，梵文Karman的意译。身、口、意三方面的活动是为“三业”；身口两业又分为“表业”和“无表业”，分别指表现出来的言行和潜在的念头。这些业还可分为“善、不善、非善非不善”三类。业一旦发生就不能自己消除，只能等待善恶报应。
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