《盐铁论》四篇疏解（简稿）
1《盐铁论》四篇：
复古第六、非鞅第七、轻重第十四、申韩第五十六
2法家和儒家的分歧。这种分歧在宋代的王安石和司马光之间仍然能够看到。1）经济上的国家干预和自由主义；2）坚决抗击外敌与消极绥靖；3）法治和礼治。
复古第六
大夫曰：故扇水都尉彭祖宁归，言“盐、铁令品”；令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。
（制度是好的，而有的干部不好。宁，为丧事告假。）
令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝幷兼之路也。
（总一盐、铁，由国家或政府统起来经营，即官营。朋党，利益集团。）
古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，广泽之畜，天地之藏也，皆宜属少府；陛下不私，以属大司农，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议者众。铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也。
（私营工商业势力总想阻挠、破坏盐铁官营。）
往者，豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮海为盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人民也。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦殆矣！
（管，垄断。放流人民，破产农民。）
今者，广进贤之途，拣择守尉，不待去盐、铁而安民也。
（总结：盐铁官营要坚持，同时要选择合适的干部。）
文学曰：扇水都尉所言，当时之权，一切之术也，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也。
（一切之术，权宜之计，一时之计。）
《诗》云：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，唯迩言是听。”此诗人刺不通于王道，而善为权利者。
（犹，谋划。程，效法。经，沿着，顺着。迩言，见识肤浅的言语。）
孝武皇帝攘九夷，平百越，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，入谷射官，救急赡不给。
（说汉武帝的做法只是权宜之计，是应急的措施。置钱，官营铸币的制度。入谷射官，用粮谷买管爵。）
今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用糜粥之时。公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权悬太久，民良望于上。
（糜粥，熬烂的稀粥，供体虚病人食用。暗示要改变政策，“减除不急之官，省罢机利之人。”。权悬，考虑、悬心。）
陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，乘传诣公车，议五帝、三王之道，六艺之风，策陈安危利害之分，指意粲然。今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
（传，指驿车。乘传：汉代征召进京的人用驿车一站一站地传送。诣：到。公车：汉代在京城设置的一个官署，招待被召见的人住的地方。）
大夫曰：宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大。穷夫鄙妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。
先帝计外国之利，料胡、越之兵，敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。
（属，音嘱，连接。）
盖文王受命伐崇，作邑于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。
（周文王伐崇侯虎后从岐山迁都到丰。载尸以行，据《史记·周本纪》记载，周文王死后，周武王把文王的木制灵牌（尸）放在战车主帅的位置上，表示自己是继承父亲的遗志。）
曹沫弃三北之耻，而复侵地；管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司思师望之计，遂先帝之业，志在绝胡、貉，擒单于，故未遑顾扣扃之议，而录拘儒之论。
（暗指汉匈之战虽然有一段时间很不顺利，但还是要坚持下去，不可中辍。貉，音陌，同貊，东北的少数民族。）
文学曰：燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯所以折翼，而赵高没渊也。
（暗指桑弘羊才是燕雀、坎井之蛙，并举李斯、赵高为例。后文桑弘羊将赵高与商鞅――也等于是李斯――区分开来。）
闻文、武受命，伐不义以安诸侯、大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然终不能毕；而以百万之师，为一夫之任，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
（一夫之任，一个人出使敌方就能完成的任务。武帝后期国内矛盾激化，不当继续举兵。）
非鞅第七
大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
（内、外，互文见义。器械，农具和兵器等。）
盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？
文学曰：昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。
（文帝和武帝的路线不同。经济自由主义和国家干预。）
且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。
（文学认为在总量不变的前提下，此消而彼长。裘，皮袄。）
商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之策任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？
（长，音涨。长利，崇尚利益。武帝晚年已经调整政策，文学危言耸听。）
大夫曰：秦任商君，国以富强，其后卒幷六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。《春秋》曰：“末言尔，祭仲亡矣。”夫善歌者使人续其声，善使人绍其功。椎车之蝉攫，奚子之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。
（指出商鞅不同于赵高，必须肯定商鞅的功绩。邪臣即赵高。以祭仲比拟商鞅。椎车，原始的独木轮车。蝉攫，车轮外面的木框。裨谌，音皮陈，春秋郑国的大夫。相传郑国的政令，都是由裨谌起草，子产加工修饰。凿，卯眼。枘，榫头。这里比喻相互配合。）
文学曰：善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。
（文学认为商鞅的路线本身就是造成倾败的原因，而且无可救药，必须彻底否定。凿，凿地为穴。建，建置。周，固。拔，不移易。斋，敬谨。狐刺，宽窄不齐的样子。畚，音本，用竹木制的盛土筐。）
大夫曰：言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，幷近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饰素循也。故举而有利，动而有功。夫蓄积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。
（开塞，排除障碍。敛衽，整顿衣襟，表示敬服。蓄积筹策，经济工作。）
文学曰：商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓挛朐之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：“小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血。”此之谓也。
（挛朐，手脚弯曲不能伸直，这里指智慧浅薄。合，迎合。）
大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；贤知之士，阘茸之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄，公伯寮愬子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。
（淑，美好。戚施，相貌丑陋驼背的人。阘茸，本指小门、小草，这里指猥琐无能的人。“兵动而地割，兵休而国富”，说得好，毛泽东时代便是如此。）
文学曰：君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉偷饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。
（欺旧交，指商鞅在魏国时与魏公子卬为友。后来商鞅在秦国变法成功，东伐魏国，俘虏了魏将公子卬。公族：诸侯的同族。偷，苟且，暂且。非者不足贵，做坏事的人永远不会被尊重。多，赞美。）
大夫曰：缟素不能自分于缁墨，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚，比干被刑。伍员相阖闾以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？
（举例以证明虽然商鞅下场可悲，却并不是他的罪过。属镂，剑名，赐属镂，乃吴王夫差赐伍员自杀事。这里说是越王勾践赐大夫种，当系误记。）
文学曰：比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯怛之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟乎，为政之弊，至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
（鸱夷，一种皮制的口袋。文学把商鞅与比干、子胥区别开来，认为商鞅死得活该。可见，制度上的急剧变革会受到精英阶层怎样的痛恨!）
轻重第十四
御史进曰：昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。地薄人少，于是通利末之道，极女红之巧。是以邻国交于齐，财蓄货殖，世为强国。管仲相桓公，袭先君之业，行轻重之变，南服强楚而霸诸侯。今大夫君修太公、桓、管之术，总一盐、铁，通山川之利而万物殖。是以县官用饶足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此筹计之所致，非独耕桑农业也。
（轻重，调控物价。）
文学曰：礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”伊尹、太公以百里兴其君，管仲专于桓公，以千乘之齐，而不能至于王，其所务非也。故功名隳坏而道不济。当此之时，诸侯莫能以德，而争于功利，故以权相倾。今天下合为一家，利末恶欲行？淫巧恶欲施？大夫君以心计策国用，构诸侯，参以酒榷，咸阳、孔仅增以盐、铁，江充、杨可之等，各以锋锐，言利末之事析秋毫，可谓无间矣。非特管仲设九府，徼山海也。然而国家衰耗，城郭空虚。故非崇仁义无以化民，非力本农无以富邦也。
（构，图谋，这里有削弱的意思。徼，音腰，求取。说“力本农”是借口。）
御史曰：水有猵獭而池鱼劳，国有强御而齐民消。故茂林之下无丰草，大块之间无美苗。夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宇。张廷尉论定律令，明法以绳天下，诛奸猾，绝幷兼之徒，而强不凌弱，众不暴寡。大夫君运筹策，建国用，笼天下盐、铁诸利，以排富商大贾，买官赎罪，损有余，补不足，以齐黎民。是以兵革东西征伐，赋歛不增而用足。夫损益之事，贤者所睹，非众人之所知也。
（猵獭，音边塔，獭的一种，生活于水中，以食鱼为生。张廷尉，张汤。法家政治、经济政策的目的是“损有余，补不足，以齐黎民”。）
文学曰：扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛，则损之而调阴，寒气盛，则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。夫拙医不知脉理之腠，血气之分，妄刺而无益于疾，伤肌肤而已矣。今欲损有余，补不足，富者愈富，贫者愈贫矣。严法任刑，欲以禁暴止奸，而奸犹不止，意者非扁鹊之用针石，故众人未得其识也。
御史曰：周之建国也，盖千八百诸侯。其后，强吞弱，大兼小，幷为六国。六国连兵结难数百年，内拒敌国，外攘四夷。由此观之：兵甲不休，战伐不乏，军旅外奉，仓库内实。今以天下之富，海内之财，百郡之贡，非特齐、楚之畜，赵、魏之库也。计委量入，虽急用之，宜无乏绝之时。顾大农等以术体躬稼，则后稷之烈，军四出而用不继，非天之财少也。用针石调，均有无，补不足，亦非也。大夫君以治粟都尉管领大农事，灸刺稽滞，开利百脉，是以万物流通，而县官富实。当此之时，四方征暴乱，车甲之费，克获之赏，以亿万计，皆赡大司农。此皆扁鹊之力，而盐、铁之福也。
（大农，桑弘羊之前的大司农，认为他们做得不好。稽滞，郁积、停滞。）
文学曰：边郡山居谷处，阴阳不和，寒冻裂地，冲风飘卤，沙石凝积，地势无所宜。中国，天地之中，阴阳之际也，日月经其南，斗极出其北，含众和之气，产育庶物。今去而侵边，多斥不毛寒苦之地，是犹弃江皋河滨，而田于岭阪菹泽也。转仓廪之委，飞府库之财，以给边民。中国困于繇赋，边民苦于戍御。力耕不便种籴，无桑麻之利，仰中国丝絮而后衣之，披裘蒙毛，曾不足盖形，夏不失复，冬不离窟，父子夫妇内藏于专室土圜之中。中外空虚，扁鹊何力？而盐、铁何福也？
（文学只看到与匈奴作战的困难，看不到这关系到国家的危亡，也看不到战争的前景和收益。阴阳不和，寒暑失调。冲风飘卤，风刮得很大，把盐碱地上的盐碱都吹起来了。皋，河边高地。阪，山坡。菹，音租，沼泽地。委，库存。籴，音敌，买粮食，这里指收获粮食。复，夹衣。专室，小屋子。土圜，窑洞。中外，中原和边郡。）
申韩第五十六
御史曰：待周公而为相，则世无列国。待孔子而后学，则世无儒、墨。夫衣小缺，襟裂可以补，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以防，而必待雅、颂乃治之；是犹舍邻之医，而求俞跗而后治病，废汙池之水，待江、海而后救火也。迂而不径，阙而无务，是以教令不从而治烦乱。夫善为政者，弊则补之，决则塞之，故吴子以法治楚、魏，申、商以法强秦、韩也。
（上文文学鼓吹效法周公、孔子，御史即就此而对答。）
文学曰：有国者选众而任贤，学者博览而就善，何必是周公、孔子！故曰法之而已。今商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复，愚人纵火于沛泽，不能复振；蜂虿螫人，放死不能息其毒也。烦而止之，躁而静之；上下劳扰，而乱益滋。故圣人教化，上与日月俱照，下与天地同流，岂曰小补之哉！
（愚人纵火于沛泽，指陈胜、吴广率领农民在大泽乡起义。把商鞅比作蜂虿。吹儒家的路线。）
御史曰：衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日以滋。大河之始决于瓠子也，涓涓尔，及其卒，泛滥为中国害，灾梁、楚，破曹、卫，城郭坏沮，蓄积漂流，百姓木栖，千里无庐，令孤寡无所依，老弱无所归。故先帝闵悼其灾，亲省河堤，举禹之功，河流以复，曹、卫以宁。百姓戴其功，咏其德，歌“宣房塞，万福来”焉，亦犹是也，如何勿小补哉！
（瓠子，在河南濮阳，公元前132年黄河在此决口。颂法家的路线。公元前109年，决口堵塞后，武帝命人在堤坝上造一座宫室，起名“宣房”。）
文学曰：河决若瓮口，而破千里，况礼决乎？其所害亦多矣！今断狱岁以万计，犯法兹多，其为灾岂特曹、卫哉！夫知塞宣房而福来，不知塞乱原而天下治也。周国用之，刑错不用，黎民若四时各终其序，而天下不孤。颂曰：“绥我眉寿，介以繁祉。”此夫为福，亦不小矣！诚信礼义如宣房，功业已立，垂拱无为，有司何补，法令何塞也？
（绥，安抚。眉寿，长寿。介，给予。祉，幸福。）
御史曰：犀铫利锄，五谷之利而闲草之害也。明理正法，奸邪之所恶而良民之福也。故曲木恶直绳，奸邪恶正法。是以圣人审于是非，察于治乱，故设明法，陈严刑，防非矫邪，若隐括、辅檠之正弧刺也。故水者火之备，法者止奸之禁也。无法势，虽贤人不能以为治；无甲兵，虽孙、吴不能以制敌。是以孔子倡以仁义而民不从，伯夷遁首阳而民不化。
（铫，音姚，大锄。隐括，音引刮，矫正弯曲木材的工具。辅檠，调整弓弩的器具。弧刺，弯曲不正的样子。）
文学曰：法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。所贵良医者，贵其审消息而退邪气也，非贵其下针石而钻肌肤也。所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为，非贵其拘之囹圄而刑杀之也。今之所谓良吏者，文察则以祸其民，强力则以厉其下，不本法之所由生，而专己之残心，文诛假法，以陷不辜，累无罪，以子及父，以弟及兄，一人有罪，州里惊骇，十家奔亡，若痈、疽之相泞，色、淫之相连，一节动而百枝摇。《诗》云：“舍彼有罪，沦胥以铺。”痛伤无罪而累也。非患铫耨之不利，患其舍草而芸苗也。非患无准平，患其舍枉而绳直也。故亲近为过不必诛，是锄不用也；疏远有功不必赏，是苗不养也。故世不患无法，而患无必行之法也。
（文学因噎废食。芸，耘，锄地。）
资料：
《盐铁论读本》，郭沫若，科学出版社，1957
《盐铁论译注》，北京钢铁学院冶金系工农兵学员，冶金工业出版社，1975
（在此前各家――包括郭沫若、王利器等――成果的基础上撰成，注释比较严格详细，且敢于提出看法。但受极左思想影响甚深。）
《盐铁论简注》，马非百，中华书局，1984
（1981年在他《集注长编》的基础上紧缩而成，理解比较深入，很明确。）
《盐铁论校注》，王利器，中华书局，1992
（不如郭沫若，还有一些排印错误）
《盐铁论译注》，王贞珉，吉林文史出版社，1995
（过于简略，《校注》的成果尚未完全吸收）
《桑弘羊评传》，晋文，南京大学出版社，2005
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