阴阳五行与“仁政”不仁（三.B）
——民本思想初识（下）
三、科举制。
辞海上说：科举制是“隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。隋文帝废除为世族垄断的九品中正制……清光绪31年（1905年）推行学校教育，科举制度即废除。”看来当初是一项进步的政治制度，一条从地主阶级的专利出发的革新的组织措施，可能也是最好的办法。这个时候，我想随便考个东南西北都能打破僵死，都是好事。但随后就成了难题，考什么呢？怎样考呢？为什么一卷定终身，为什么考出个八股来？不是变成荒唐的游戏了吗？但也是也不是。我们是否细想过，考八股实在是最好的内容呢？它显然得到的是不亚于竞技体育的效果，确又比竞技体育更可用，更调动人。当然，如果能够考皇帝，恐怕一定不同。但只怕不会比资产阶级的竞选演说更优越，更具有综合性能。科举，举的是仕途经济的资格证，文凭化的应试教育，可算是借尸还魂。其专制性落后于资产阶级民主。而资产阶级选举的虚伪性，我们在 云 先生文章中应该得到教益。
任何小范围的公平，都具有一定的社会性。但都没有满足人民大众的需要大。所以民考官才是人民要的，今天人民不须要八股，清官也靠不住，只能要“孺子牛”。这一搞错就不得了，新社会就要变成旧社会。文化是不是标准呢？是的，但不能是主要标准，主要的标准是“牛”，不是官。一个是择仆，一个是派爷，或给“民主（选票化）”挑爷；哪有择仆不是自己择的，可见历史犯的是一个常识性错误。而选票化又是游戏化。这就只有一个办法，以民考、民选为主。过去有过群众评议，办法是好的，但硬件跟不上，一些流于形式。总之，要害的区别在哪里呢？在政治，在制度，在阶级利益。“文化”标准论，就是法定排斥论，就是门票化，特权化，贵族化，本位化、效应化，奴化，僵化，弱智化（脑体分离）……一句话，沐猴而冠，红尘游戏真何趣。但不只是游戏，不要小看了这不起眼的制度，却是少数人统治的绝活。但我们注定是无产阶级民主。
你说文化，请看那些老板，不也不讲学历吗？没文化的用有文化的，你们怎么没意见？理工的搞文科，不是照样干吗？海归的当书记，不照样堂堂皇皇吗？可见内行外行，文凭高低，并不最重要，最重要的是理念，是实现少数人的意志诉求还是多数人的意志诉求。一张纸头的真正意义，其实就是网罗同人。我们该明白了吧？垄断制原来是老板“择仆制”。试问：老板会给自己择出“主人”来吗？没文化的老板可以根据自己的利益用文化人，工农为什么不能根据工农和天下人的利益用文化人？就因为是工农，是民众，就不够素质？你那个老板，八股，就是素质？当然 “人民当家作主”已不能说服人了，现在人家说这就叫民主的悖论，我们可能吓了一跳，总算知道发展很快。
有一种说法“考试制不是最好的办法，但目前比考试制更好的办法还没有”。我首先声明，这句有限制词的话不是没有道理，考试是一种办法，而且永远是一种办法。但考试制有弊病，未必不能想办法克服；不是唯一的办法，未必不可佐以多种办法；还没有最好的办法，未必不是暂时的结论。比如民主不健全，有人爱包办，原来是民主问题，那么办法就可以从民主着手。民主解决多深，办法就可能增加多大。况且，你的“好的办法”与群众评议好的相比，并不成立。
有没有纯粹的公道的考试呢？实践证明还没有，考题是人出的，标准答案是人定的。一道政治题，可以教马克思落选；一道八股题，可以让时贤独占鳌头；一道素质题，可以把工农挡在门外；一张卷子，可以给穷人难堪；一个取舍，可以使无知当有知，腐朽化神奇。归根结底，考试问题，是政治问题。
可见，考试制是十分严格的把关制，门票关、理念关、利益关……说到底是阶级的，是一个统治阶级赖以延续的文化制度和政治制度。你选奴才又拦住穷人，我们选公仆却南辕北辙。你得到不是最好的，我们得到的是背离唯物主义的。一个老板，考一批文人，既是权威，居高临下；又是做作，可以产生轰动效应；也是相投，互相得到实用。只是文人想过没有？这就叫平等啦！其实，总体上就连剥削阶级有时也头痛，人到用时方恨蠢，比如一些经济学家、理论家、喉舌，自然要他们不通，撑江山，难免就会丢丑，就要跟着擦屁股。而且，无产阶级不拒绝考试，用得得法，也是好事。十双筷子，你说捆在一起有力量，人家说分开了才自由，你团结了我没辙了。知识分子，你说走与工农相结合的路子才科学，人家说非划清界限不合算，你搞唯物主义了我和你平等了玩不转了。社会制度，你说只有社会主义能够救中国，人家说只有私有化才公平，你大锅里有饭了我不能先富带动你们了我埋没了。像这类基本算术，书面考一考还是有必要的。但无产阶级的性质决定了，是要培养千千万万个傻子王洪斌。那么就必须立足于实践考察、群众考察，立足于唯物论的反映论，更不能一卷定终身。这也是寻求有效监督，也是不可缺少的制度。因此不能不坚决废除考试制，因为那是最不好的，最不好的就是灾难。根本上怎么办？下面或许可以讨论。
四、多数决。
“多数决”是在“多数人统治”的理想氛围中产生的民主形式之一，是资产阶级革命重要的历史贡献。“多数人统治”是了不起的概念，无疑是人类民主的最高形态。但资产阶级的“多数人统治”是不切实际的，所以“多数决”只能成为虚假的形式。比如总统选举，实质是权力（专利）+金钱选举。而“多数决”则成了漂亮的外衣，虚假的游戏，成了资产阶级专制的遮羞布。但“多数决”的概念不比“为民作主”先进百倍吗？对于资产阶级的这种虚伪的民主， 云 先生的剖析是很有见地的，值得我们认真阅读。
批判的继承（借鉴）资产阶级民主，即专政的形式，是无产阶级民主，即专政形式的必要起点。而没有批判就没有继承，批判就是分析，就是讲道理，就是去其糟粕、取其精华。批判就是取舍，就是为我所用。批判是唯一有效的手段。批判也就是革命，革命也有文雅战线。这个意思也是毛主席说的。
形式也是内容。不批判就是照搬，或实质照搬，就是克隆，就是膜拜，就是西化。就是学样资产阶级，就是爬行资产阶级，就是庸俗资产阶级，就是买办资产阶级。在社会主义国家就是修正主义，就是复辟倒退。就是把虚伪和欺骗的游戏搬来，就是骗子，就是唯心论和形而上学，就是没有工农的分。没有任何意义的社会进步。
继承“多数人统治”的目标，锲而不舍地落到实处，是无产阶级民主的根本任务和基本形态。即工农当家作主。我们必须反复说：“社会主义千头万绪，抓住工农的利益，把工农的利益放到首位（第二位也不行），以工农利益为圆心（偏一毫也不行），以工农联盟为半径，画圆。就抓住了要领，抓住了根本，抓住了公平，抓住了轨道，抓住了力量，抓住了立场、观点和方法，抓住了保证。只有摆正了工农利益，才有全民的共同利益，已经是颠扑不破的逻辑，颠扑不破的公有制的逻辑。”
无产阶级政党的一元化领导或指导，是永远不可动摇的。这就是马列毛主义的绝对指导。否则无产阶级的盲目性、农民和其他小资产阶级的阶级短见，必然倒致自己迷失方向。和农民革命总是由地主阶级来收获没有二样，我们只能为资产阶级作嫁衣裳。这个领导或指导就是通过全心全意的依靠工农当家作主的有效形式来体现，来实现，来完成。也就是以工农群众起来直接的，全权的管理国家的法律化、制度化和时行化，来保证党的无产阶级不断革命路线的胜利实行。不会有第二条路。这就是无产阶级的“多数人统治”的民主理念、机制、制度和基本形态。所谓改善党的领导，无非就是调整并完善党的领导与工农作主间的有机的相铺相成的关系。也就是摄政向亲政过度，台前和台后相互转换罢了。而“共产党与权力机关分离”，就只能以工农作主全权管理国家的严格到位为前提，这是丝毫不能含糊的，绝对的，否则就是取消或偷换共产党。为了保证党的无产阶级路线的正确性和不断革命性，党的路线必须在有效程序下，严格经过工农和大众的认可。因为夺取政权只是万里长征的第一步，无产阶级及其政党必须不断前进！这也就是“多数决”，但不等于假“人权（全民）”的形式主义的“选票决”。只有一个标准：工农当家作主。
“多数决”的专利和优势属于无产阶级，是无产阶级民主制度不可或缺的一种形式。可以通过选票，也可以不通过选票，基本的切实的方式是由工会农会人代会以及其他民主制度（如：四大）一步一个脚印来实现。实际就是“高度自治”，是多数人统治的优势的体现，与指令性群众运动的区别在于常态，也可以叫常态运动，如“湖南农民运动”。目标就是“巴黎公社”，属于无为而治。私有化也是一种“自治”。都是大气候，都是寻着一种规律运动。
但又是中国的，也因为民主就是专政，批判的继承和发扬中国传统道德文化的优秀成分，也是无产阶级民主建设不可或缺的组成部分。孔孟之道的唯心的腐朽的反动的内容，是近千年中华民族深重灾难的重要根源，五四以来的清理反反复复，危害仍然不浅。彻底扫除君君臣臣、为民做主的奴隶主和奴隶思想的极其腐朽的沉重的精神枷锁，是无产阶级民主迫切的重要的任务。
无产阶级民主的成分来源，是历史继承的，又是兼收并蓄的。主要来源是西方资产阶级民主的理念、制度和形式（上面说的），以及中国传统道德文化的百家并蓄，如：法家的革新（不断革命）；儒家的信义（政治挂帅、思想领先）、（革命）人道、仁义、礼仪、等；道家的无为而治（自治）；墨家的平民性（人民性，应当区分儒家的为民作主成分），等等。这类优良传统和良好风尚，已经是无产阶级民主文化批判的重要成果，毛主席著作就是活的榜样。无产阶级民主文化是生长在传统的土壤上的一根幼苗，对于敌对的民主文化，特别是资产阶级民主文化，不可避免地具有一定的排斥性。因此批判的借鉴需要一定的谨慎取舍的过程。但问题已是别样，一小撮资产阶级民主化势力，正继续牵手孔孟之道，大玩彻底消灭无产阶级民主之能事。
五、素质教育。
目前这个提法是非马克思主义的。客观是歧视性语言，主观是取代阶级教育。现代人的基本素质，应该是阶级观念，也正是一个现代人素质合格与不合格的标志。素质也包括ABC，但也包括学工学农学商学实践学阶级分析。素质中的道德是有阶级性的，而阶级斗争观念和知识，无疑是现代最高道德和最高学识。所以仍应该叫“阶级教育”，以此带动其他教育，这样才能抓到点子上。按现代人的素质标准， 白岩松 先生们和一些经济学家的素质是不合格的，这主要不是他们个人的错觉，对此我们的心情非常沉重。当然我们人微言轻。 2008-9-1
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