一，没文化流氓习气问题
秦制，亭为地方政府的派出机构，亭长属于吏，官员虽小但也是秦的官员。亭长的任用，须经正式选拔。条件之一，就是须有一定的文化，熟习秦的典章法令，否则，便难承担起“民有讼诤，吏留平辨”的职责。我们知道秦时期文字的载体是竹简，竹简需要加工成型锉刀磨平绳线编串等几道工序，且使用效率低，一串竹简写不了多少字又厚重难携。古人讲学富五车，实际就是五辆马车装的竹简，估计五车竹简所载的字数比一套完整的四大名著还不如，也就是说那时候的人肚子装有四大名著这么多墨水就是通天彻地的大学问家了。从当时的生产条件看，识字率绝不会超过百分之五，能把大部分字认全并能通顺表达，按人口比例就相当于80年代的本科生，而刘邦有大风歌和鸿鹄歌及诸多手诏传世，最保守估计刘邦至少也是本科高才生，说刘邦没文化的人，中学历史就不过关。再说流氓习气，刘邦给人最大负面印象是轻辱善骂举止粗鲁。先看骂的对象，武将一般是比较粗鲁的，但不用骂，武人最讲实力，也最痛快，你的胆量气魄能镇服他，赏罚公平，言而有信，他才不会跟你罗嗦，以刘邦的地位和风格跟武将的交流肯定是简短直接的，谈不上骂。刘邦骂的对象主要是起事前的官吏和酸溜溜的儒生，以及无数后来投奔他高谈阔论的献策者，也就是所谓知识分子。看不起知识分子这种现象不是刘邦一个人，而是几乎所有的开国领袖或大有作为的英雄人物所共有的现象。毛泽东最著名的论断：知识分子是最没知识的。是什么原因让这些大有作为的人十分看不起知识分子呢？老子其实说的最清楚，为学日益，为道日损。是智慧和知识的错位认识，让这些人对所谓的知识分子十分反感，普通人习惯性的把知识等同于智慧，就使很多没有智慧的人把自己的大脑当硬盘，装进无数数据就自然被错位的定位为能人高人，这些人装的越多，离智越远，正所谓老子的：其出愈远，其知愈少。因为知识的无限广阔性和无限发展性，所以只有智慧才能通天下所有的学问，庄子给出当高人能人的真正途径：以有知养无知。用易经的语言方式表达就是：取类比象，而这种思维能力是智力低级的硬盘型人才所不能想象和理解的，可这些人又被常人推崇，假识和真悟在这些人身上反差是最强烈的，所以在他们身上表达的言辞也就最激烈，看透他们的真悟高智们，当然本能的要恢复知识和智慧的原有本位----智慧是根，知识是叶，而例行几千年的儒道之争也正源于此。说完了为什么要骂，再说怎么骂，这是个很重要的问题，说到骂人，直观的就会联想举止粗鲁，言辞污浊，如果刘邦就这个水平骂人，那些所谓的知识分子是不买帐的，知识分子是不怕这类攻击的，他们也看不起这类攻击，根本就不会搭理，并且会做清高状而更得意。而事实上呢，刘邦的出口对他们有极大的震慑力，刘邦的骂实际是一种辩，以刘邦后来所表现出的驾御群雄俊臣和接待各色人等处理大量汇报掌握天下信息的能力来看，他的思维敏捷程度驾御用运知识的能力肯定要远远高于他所面对的辩论攻击对象，其沧桑的历史感所有具有的深度、高度、及不拘一格的广度，猜想一下也能知道，他的攻击不仅犀利准确，而且出其不意，立论新颖，是一种从天而降的空中打击，知识性，趣味性，逻辑性三位一体，中间搀杂其豪爽性格所带有的粗话，配以帝王级人物天生具有的威势，是一种德军闪击波兰的效果，一般的庸碌之辈肯定是经不住一轮打击。而这种辩而兼骂的攻击常常是没有固定现场随机突发的，是随便任何一个引子都能引起的，这就需要很高的现场应变能力，和随机组合元素进行攻击的能力，从刘邦先骂韩信讨封齐王只被踏一下就能一百八十度转弯复骂大丈夫做真王的迅捷来看，无疑被他攻击的官吏和知识分子肯定不是他的对手，多数人甚至反应都没有，而下一次碰到又是新现场了，还的从头来，只要刘邦不中风被动地位是永远也改不了的，见到刘三闭口不言才是最好的选择，否则只能自取其辱。刘邦第一次见到自己的老丈吕太公，前去贺礼不与一钱，史书记：高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。刘邦为什么能坐上座高谈阔论，蔑视他人，讥笑沛县有头脸的人物，而这些人不敢与之争锋呢？连还一句都没有，而任由他一个人天马行空自由驰骋，这些人可是真掏了钱坐在上堂的，多数在县中地位要高于刘邦，除了给县长好友吕太公面子，不搅了贺礼的气氛外，更大的原因是他们早被刘邦摆平了，没人愿意自己跳出来给自己找不痛快，所以大家一致选择 没听见 作为应对措施，这个办法在兵法上叫：坚守不出。笔者认为他们的选择是正确的，措施是得当的，效果很好，避免了不应有的损失。(海瑞除骂皇帝外，还有一篇更有名的骂天下所有官僚疏，向所有官僚挑战，结果无人敢应，任他贬低所有人，可以参考这种场面的某些相似性)
结论：刘邦不仅不是没有文化的文盲而是有很高学问很宽知识面的大学问家，不仅没有流氓习气，而是不拘一格大而不肖的真智上人。因其没有条条框框，说话行事往往出人意料，却又无懈可击，为喜欢循规蹈矩按章法条例生活的儒生所不惯，经千年涂抹，将一个豪爽大度，有信爱人，天马行空的真智上人变成了市井无赖、文盲土匪，与真实的刘邦判若俩人。
二,弃子问题
在彭城大败，汉军主力溃灭绐尽遭遇楚军精锐骑兵追击的危机情况下，刘邦绕道丰沛，准备接父母妻小一同北上关中，说明刘邦心里是很顾及家人的，不愿意家人落入项羽手中被杀或被囚。首先，在危急情况下，刘邦绕道而来，是延误奔逃时间的（刘邦在今安徽砀山还有一支完整的军队，刘邦也是在那里收集散卒的，而走丰沛是绕行，丰沛以北是本留击齐地正在南下的楚军），是要冒相当风险的，其次，他来到丰沛故地时，楚军已经先行赶到，其家人为躲避搜捕，已经在冲击中走散，是道遇儿女，说明这时候刘邦是被围捕或半围捕状态，而不是被追击状态，这就比追击更加危险，截击刘邦的是楚军的精锐骑兵，效率很高，行动迅速且略早于赶到，估计不是因为刘邦夏侯婴是本地人非常熟悉地形，和丰沛故地已经混乱，他们已经变成了囚徒。在这么危急的时刻，刘邦自己本人就前途未卜，本集团全面溃散，他有能力保护孩子吗？史书上记载 刘邦三次推孩子下车，夏侯婴三次收起，说明这时候的刘邦夏侯婴车速并不快，躲避围捕需要的是合适的时机找空挡溜出去，而不是速度。刘邦要推儿女下车的真实动机是什么，笔者认为这正是刘邦的一片爱子之心，而非残忍。第一车速不快孩子没有受伤，说明他不是被追急的，而是围捕的情势逼急的，是情势急而不是车速急；第二，是常常被人忽略的，孩子被推落的地点—-本乡本土，常言道：穷家胜万贯，意思很明了，在家生存容易。刘邦自己生死未卜，把孩子推离自己这个被请赏邀功的追击最大目标，落点是在本土，人地俩熟，半大的孩子自己可以行动，遇到一个故旧亲朋就可能活，这个生存几率要大于跟着他的几率。红军长征转战途中毛泽东和贺子珍的孩子不就留在滇北人民中间不知所终了吗？孩子跟着他很可能同他一齐被捕获而遭杀戮，事实上他确实被项羽的部将丁公追到，要不是丁公被言语打动而放了他，中国历史也要改写了，一双儿女十有八九被杀，连被推下去的故事都没人知道。 结论：刘邦爱子以道 情势危急的情况下头脑清醒，数学题没算错，哪个生存概率最大选择是正确的，推坠为慈念使然，而非残忍之故，应该加分。
三,分父羹问题
项羽在 兵数亡、粮道断的困难局面下，急于同刘邦决战，刘邦打了几年的持久战，再坚持一下就要瓜熟蒂落进入胜势，坚决不战，象所有预感将要走向末路的人一样，项羽狗急跳墙，不讲规则了，在场外寻找影响场内有利于己的因素，把刘太公搬到了油锅前。作为政治斗争伤害不可能卷入斗争的敌方亲属以要挟敌方，向来为众家所不耻。在这个现场，项羽扮演的无疑是个政治流氓。接下来先说明一点，刘太公是父亲，刘邦手下的十几万军士也有父亲，他们和刘太公一样需要儿子来孝敬。项羽的目的很简单，逼刘邦出营垒决战，不战则杀刘父。刘邦出战的结果，正面交锋必不是楚军的对手，转瞬间死几万人应该不夸张，那么这几万人的父亲谁来孝敬呢？他们身后不光是只有一个父亲，在农业社会，一个成年男人可能负担的是整个家庭，将近5---6口人，虽然战争免不了死人，但作为指挥员，让自己的战士无辜牺牲，是严重的犯罪行为，对于指责刘邦分父羹的大善人大学者大专家大能人大智者们，我只能说，关中子弟比你们聪明，你为了孝敬自己的父亲，明知列阵冲锋战无胜望会白白牺牲，而坚壁不战会大获全胜的情况下，命令手下将士为了自己的孝心，放弃即将胜利的希望，去用数万人的牺牲行你个人的所谓孝道，这样的大孝子我等不敢追随。相比之下大家一致拥护这种分父羹的残忍型指挥员。他丧失人性，我获得减少牺牲打胜回家分田免税向老父家人尽孝尽责的机会，这么“傻”的指挥那里去找？结论：刘邦分自己的父羹以维护无数将士尽孝尽责的机会，这种看似没有人性的行为正是高尚之举、大德所为，是以大圣心大仁慈为底蕴的无我境界，正是这种大气正气当场便压服了残忍凶暴的项羽，使其知不可逞，放弃了继续流氓的必要，挽救了父亲的生命。
笔者先澄清这三个问题的主要目的就是先要说明，任何一个做到立于不败，长治久安的高级别战略人物，必定是具有大德大仁大义大信大智大勇的品质，缺一不可。那些受阴暗文人影响，厚黑学看多的人是没有参与关注这种量级人物的资格的。
前言
“忽忆刘亭长，苍凉唱大风。”叶剑英元帅五十年代写下了这一奥妙的诗句。诗中那位在晚年击筑陈歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”的刘邦刘亭长是借指谁呢？ 八十年代，叶帅身边的工作人员为他编集诗集时，曾当面请教，不料，叶帅毫不迟疑地回答了三个字——“毛主席”。 叶帅把毛主席比作汉高祖刘邦，这是一个很有意义的命题。 在中国历史上以布衣提三尺剑而得天下并相传帝业数百年者，唯刘邦、朱元璋而已。 毛泽东很赞赏刘邦这个起于草泽的开国皇帝，他们二人也似乎心心相印。毛泽东在1964年1月7日的一次谈话中提出了一个很直率的命题：“老粗出人物”并发挥道“自古以来，能干的皇帝大多是老粗出身。汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。
中国非凡的历史人物中，厉害的着实不少，秦皇汉武，唐宗宋祖，元璋寄奴 魏武宣王个个气压丹书，逼星遮日，身重九鼎，见识魄力通神泣鬼 传奇故事没身不殆。能在这群有吞吐宇宙之能，包藏万机于胸的战略巨人中还高出一头，需要何等的气度，怎样的神武？
青年毛泽东曾言：愚于近人，独服曾文正。如果说还谈不上阅历的青年毛泽东仅凭天生的领悟力就能洞察曾国藩是一个善于以愚己之态催他人之智，驱他人之力的大慧者的话，那么经历了无数沧桑沉浮击破无数惊涛骇浪后建国时期的毛泽东才在内心深处真正感到了刘邦”为之奈何？”“计将安出？”“何谓上计？”之下 的高深幽远，由心而出了三个字：最厉害。《黄庭盾甲缘身经·心藏图》云：“上智者心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者心有二孔，寻常者有一孔，愚痴者无孔也。”人格的分别乃在于心智，心本要虚灵，孔越多就越灵。比如榆木疙瘩没有孔，所以不灵；胡琴无孔便不响，玉笛无孔便无声。所以心要灵，就必然要虚；孔越多，虚的程度也就越大，因而智慧也就越高。越是有智慧的人心越虚，因而面相也就越愚---大智若愚是也，正所谓老子的：敦兮其若朴。
要想揭开这个大道无形的战略之王的真面目，真是感觉到茫然，他把一切都做的浑然天成，自然而然，全无雕琢之痕，未留刻意之迹，迎之不见其首，随之不见其后。以至于似乎只能让人感觉他的运气真好，从平头百姓一个跟头撞进了帝王级。笔者只好勉为其难，道隐无名，而强为之名。
一、辨证法大师的一盘超级大棋
刘邦在彭城大败前是没有打过大败仗的，也曾战胜了无数对手、挑战无数风险与困难，也是无师自通的军事天才，在没有跟项羽进行过直接的军事较量前，他是承认项羽的军事才能比自己高一点的，就一点而已。但就这一点，他几乎输光了所有棋子被赶下棋盘。而这盘超级大棋就要从彭城溃败开始。
阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，阴阳互动是万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。阴阳的变化规律就是辨证法。强和弱是一对阴阳,强弱是相对的，在一定条件相互转换的，绝对的强和绝对的弱是不存在的。彭城大败汉军主力几乎溃灭殆尽，军事力量处于极大的弱势，诸侯见汉军几乎覆没，皆背汉归楚。在这种形势严重不利的局面下刘邦是怎样表现的呢？史记留候世家：至下邑（彭城西，今安徽砀山县），汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地：此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”一般人读过史记只注意到了张良计，和他所推荐的三个人，而没有注意刘邦的话-----欲捐关以东等弃之，谁可与共功，就这几个字透漏出了这个战略之王对于诛灭项羽战胜强大楚军其实已经成竹在胸，并对整盘棋未来的发展脉络及重要的转换点都基本心中有数。彭城大战的惨败使刘邦认识到集中力量在局部，战役规模的战场，不可能打败项羽所率的楚军。所以他立即转换了思路，变合为开（开合是一对阴阳），将刚性的、集中力量在点或线硬碰硬的短促战略（出动汉军主力，劫五诸侯兵是大合），迅速转变为以：加大纵深，扩宽正面，拉网羁绊、强流蹿磨，八方蚕食的长远柔性战略（划定函谷关以东所有地域为战区，变点线局部接触的军事斗争，为以民心，经济，军事，外交，人才，面的、立体的无限接触面的角逐是大开），这一开一合的思路转换是在他带着儿女奔逃的路上完成的，他的战略方针和基本思路一定，见了张良劈头便交底商计，记住是商量计策，已经确定了大方向大思路，而不是刘邦自己说的问计，老子云：善用人者为之下。如果你被为之下的表面所蒙蔽，那你是读不懂战略级人物的。张良有智圣之称，他当然听出了，欲捐关以东，谁与共攻这简单的几个字下面所包含的深刻含义，他在败退中也有自己的思考，他的思考长于术，在略的层级上稍显模糊，而刘邦正相反（这是相对于他俩人之间的比较），他俩有极大的互补性和互通性，是一个契合度非常高的历史绝配。当刘邦交出盘底，帮助张良穿过了略的模糊层，他长于术的优势立即产生了互动，将他思考的结果交给了刘邦，就这样，这一对历史最佳组合，在败军之际，危难之间，一次简短的新思考的交流，就基本决定了未来楚汉相争的结局和演进过程。对于史实清楚的朋友，余下的实施战略过程不用再述，如果对余下的史实还不清楚，那么你可以类比抗日战争，毛泽东的《论持久战》的战略基本类同于楚汉相争中刘邦的战略，应该说中国的大战略家在形势、力量对比差不多的情况下，都会有同样的选择和同样的思路，炎黄子孙，文化智慧是一脉相承的
二、重量级人物与超重量级人物的历史对决
韩信不仅在楚汉相争中，是个重量级人物，而且在整个中国的历史文化中都是重量级，他有兵仙的称号，应该说当之无愧，他的胯下之辱，背水破赵等传奇故事，将随着中华民族的传承永生不灭。分解韩信的历史对决，要将画面切到刘邦定陶称帝，各诸侯王受封之国这一历史片段。受政治是经济的集中的表现这一白痴论断的影响，CPU处理能力极差的硬盘型人才，一般分析韩信为什么会由齐王改封楚王总是会说齐地物产丰富，经济实力强等等，刘邦怕韩信在齐地会如虎添翼尾大不掉等等，刘邦确实怕韩信尾大不掉，但不是因为经济原因而改封地，最大的原因是地理位置。如果看一下地图，就会发现三个最有实力的异姓王的封地是成品字型互相挤靠在一起的，这样的安排是让他们互相牵制，各有顾忌，这三个异姓王中韩信是刘邦正式登台拜帅的汉军嫡系将领，九江王本是项羽的嫡系将领，彭越是无属中间派，他们三人基本不可能搞在一起，刘邦召集他们会剿项羽时，早就想好了安置措置，所以项羽被灭，他立即夺齐王印，为的是安置权而非军权，如果让韩信带着兵回了齐地，就无法再挪动韩信，那要有效的保持这三头狮子的稳定真是不知道还有什么好办法，现在他们三人被捏成团捆在一起，稳定性就非常高，谁也不敢轻举妄动，而刘邦才可缓一口气。
史记淮阴候列传：汉六年，人有上书告楚王信反。高帝以陈平计，天子巡狩会诸侯，南方有云梦，发使告诸侯会陈：“吾将游云梦。”实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵反，自度无罪，欲谒上，恐见禽。太史公我是非常佩服的，无论是品质、情操、才华和意志都是大家风范上上之品，但是这里他认为韩信不知刘邦是奔着他来的，那也太小看韩信了，总有人以为韩信不懂政治，做到了历史风云人物一级，他的智力是一般人能想象的吗？他还不如你懂？他之所以在刘邦面前显得非常笨，不是因为他的水平低，而是他的对手比他的水平更高。他在这个人面前之所以畏首畏尾，不是因为他的分量不够，而是因为眼前这个人分量比他更重。当刘邦召集亲信商量如何对待上告时，武将们一致表态发兵殄灭叛臣，刘邦是清醒的，知道武力解决代价太大，而且容易使局面失控。这里必须说明，刘邦剿灭韩信是容易的，并非陈平与刘邦的对话中给人的印象，兵不如楚精，将不如信能这个表面的问题。刘邦对三个异姓王的安置能非常有效的控制他们，问题的关键是汉军不能单独迅速有力的消灭的韩信，而必须借用另俩个异姓王，三个强大的武力集团对付韩信，外加北边还有刘邦的女婿赵王张熬，南边有衡山王吴芮敲边鼓，他就是有通天的本事也最多不过是另一个项羽。这一点韩信是明白的。这里可以比鉴一下太平天国的东王杨秀清，骄横不可一世，天王只一份密诏就调动了北王燕王加半个翼王（翼王的亲信中立或也部分加入其中）将其势力在几天之内全部肃清，而没有天王的居中发令，这三个王就不敢也不能聚到一起对东王构成威胁，剿灭东王容易，但是潘多拉盒子一旦打开，后面的局面就非常难以控制，各王的实力都非常强，能量很大，释放这股能量弄不好就是个无法收场。刘邦同样可以居中发令以分王其地为利，轻松的调动三个中的俩个和自己去剿灭一个，当然也会产生同样的负面问题，所以武力解决不是办不到，而是容易产生难以预知的变数。斗争从来都是多维度的，较量的平台可以是看的见的，也可以是看不见的。陈平给刘邦出的不是计谋，而是提醒他将斗争的方式转化为看不见的无形对决，这里提出的是思路，不是具体的计策，如果是讲所谓的计策，一纸诏书召他来长安再抓起来不是更容易，那你发一份诏书看看，他会来吗？韩信是个风云人物，高明的智者，也是个斗争专家，你斗不赢他就想让他离巢就范，听你的摆布，光凭你的职位比他高？他有无数种办法对付你，让你哑口无言，只要你不如他，职位再高也没用。无形对决是要以有形做为支撑的，而有形的支撑前面已经分析的很清楚，我刘邦可以灭了你，这是前提，在这个前提下，我要找你谈谈，而且是到你的家门口裸身单独跟你谈。你只有俩种选择，要么滚出来跟我谈，要么把我抓起来或杀或囚。刘邦此举是聚合了九州万方之重、众王之威、无为而天下功的帝王之魄，以万钧之力压向了韩信，韩信当然能感受到这股无形之气的分量，面对这个架势，他慌了，不知所措，就出现了欲发兵反，自度无罪，欲谒上，恐见禽的彷徨。史书中实际有多次刘邦与韩信较量比拼的场面，如果深入分析，就会发现，每一次较量都是以韩信不知所措而由刘邦来定调结束，归根究底韩信是个元帅级别的人物，他随有一定的政治见识，但不具有规划天下的能力，而刘邦是帝王级的人物，具有超凡的战略能力和对历史流动方向的深刻把握，俩人不在同一量级，所以刘邦摆布他象摆布一个小孩，就给很多人的印象韩信只会打仗，但如果把你和韩信摆在一起，你被他玩死，也不会知道谁是出手的人。他只是在比他更高的高手面前才显得这么被动。
刘邦为什么非要抓住韩信呢？其真正的动力来源于那里？翻开史书就会发现，中国的历史是一部融合史，夏朝万国，商朝千国，周朝百国，到了战国只有七雄十二国，最终始皇一统。始皇统一文字度量衡，焚百家书，目的只有一个，使文化一元，破坏造成国家分裂的文化的基础，书生贾谊把始皇焚百家书说成是愚民，其实是最无知的见识，书只有越读越蠢，没有越读越聪明的，老子讲绳绳兮复归于婴儿，佛家讲明心见性，都是一个意思，只有心里清澈，不存一丝一毫的成见，人才能真正把握世界原本的面貌。成吉思汗不识字，没有读过兵书，但谁敢说他不是兵家泰斗，而却有不少读了兵书的人犯着比猪还蠢的错误，在告诉人们，对于见识智慧、变动灵活的事物，书是绝对有害的，只能让人变成框进概念牢笼里的鸟。始皇焚书是破在当头，立在其中，这个立就是天下一元，是历史的必然方向，天下一元就不容许有国中之国，正是这个历史推动力驱使刘邦，要完成自己的历史使命，消灭国中之国，而韩信是没有这个认识的，他的封国思想还很浓重，正是毛主席说的：犯路线错误的大头子改也难。所以他最后被杀也是必定的，谁执行、怎么执行都是外表，根本没有研究讨论的必要，只有吃闲饭的教授们在分析真反还是假反，当然再过三千年也是没有结果的。
三，大封同姓的必要性
秦始皇不仅用军事和武力统一了中国， 而且进行了社会制度的巨大创新，并对与之想配套的文化进行了探索。新生事物的接受，需要一个过程， 秦王朝是短命的。 但是这个新生事物具有很大的生命力， 继起的汉王朝， 巩固和确立了中央集权制度，不仅如此，刘邦也是一个平民出身的皇帝。 这说明什么呢？就是最底层的人士，也可以在最高智慧的层面上做为最高的领导者，王侯将相宁有种乎的价值观被社会普遍接受，世袭观念被彻底打破，血统论彻底瓦解。汉以前所有的最高统治者都是贵族，刘邦和他的统治集团的中坚人物，都来自社会的底层。 从此以后，依靠自己的努力， 而不是出身，成为普遍的接受的观念。 这个起点和权力的平等观念，逐渐贯彻到社会的各个方面。但这种刚获得思想解放的冲动也有负面影响，皇帝轮流做，明年到我家，在很多能强智高的人头脑里都存在，中央集权的最高位职位，确实不是一人一家的，确实是可以换的，但不能随便换。刘邦所处的时代是农业社会，是一个连接很不充分的社会，各村各乡各市各省都离的很远，互通很慢，没有多少事，不用皇帝有过高的才能，不需要皇帝经常换人，皇权是不能随便动的，它是天下的重心，它一动则天下摇，如果仅因为某些有能力的人出于私心 ，没事的时候制造点事，取代能力差的皇帝，那就会出很大问题，你能有比你还能的，你能让这个下去，我就能让你下去，这样结党拉派，一个挑一个，最后就演变成底层民众被卷进权利争夺，而天下纷争。所以农业社会的皇权是需要高度稳定的，那么继承皇权当然也要高度稳定，所以嫡长制是士大夫阶层拼死保卫的，只要长子不是傻子，你就做皇帝，因为你不要有什么才能，你的存在不让别人有非分之想就是对九州万民最大的贡献。刘邦大封同姓就是要在皇权外围加一层保护势力，他为什么要这样呢？因为那是人的思想大解放时期，人们潜意识里革命热情还是很高涨的，为了抑制这种革命热情对皇权的冲击，他必须加强皇权的保护，而具体的措施就是大封同姓。当时这种热情有多高呢？陈豨一个小小的侯，只有镇守边关的一郡之地，就在天下刚定时扯旗造反，淮南王英布和刘邦的阵前的对话最能说明问题：上谓布曰：“天下属安定，何苦而反？”布曰：“欲为帝耳。”上怒骂之，遂大战。这是表现出来，而看不见的敌人才最可怕，这个敌人是心中之贼，有实力的人、位置高的人人人都有，人人都可能冒出这种想法，所大封同姓，就是在外围驻扎一股势力，帮助未来的皇帝度过这个思想解放的冲动期，所以刘邦大封同姓看似反潮流，实际是顺潮流，历史前进需要一元社会，不能有国中之国，但农业社会同时需要皇权稳定，正是他这一设计，帮助功臣集团在吕后外戚集团膨胀的时候坚决进行强力抑制，当外戚势力被肃清，功臣集团势力上升时，还是这股势力在无形中支持皇帝压服了功臣集团，同时，同姓王国内刘邦又发明了国相制度，就是由中央指派大管家，所有的政务军务都会从国相手中过一遍在交到封王手中使其不能轻易坐大，国相制度是刘邦为中央打入同姓王的一颗大铆钉，有效的抑制其自我膨胀，当同姓王帮助中央度过了建国初期思想解放的冲动后，中央同同姓王的矛盾突显出来，景帝在平吴楚七国之乱时，国相制度其实是第一功臣，所有想造反的王都十分蹩脚，从一开始就施展不开，只有吴王楚王在位时间比较长对，对自己国内控制稍强，这样就为中央集结力量从容对付各反王赢的时间，而将他们各个击破在萌芽状态，而有多个王反被国相控制，更是减轻了中央的负担。待到汉武帝时历史的发展脉络清晰起来，不过刘邦早已穿透时空看到了这一点。
总结，纵观秦汉交替之际，不管是叱咤风云的将帅，还是能谋善策的智士，在他生前死后没有一个能跳出其战略规划的，而他做的这一切都是那么自然，那么简单，那么随意，以至于他就是历史规律本身。
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