论“本源”
客观存在的任何事物，都有各自的本性。这些本性定由本源而生，由本源而易。这样，才形成了客观世界的多样性。随着科学技术的进步，现代社会己進入強權時代，出現了一種思潮，就那是否定事物的本源；一種簡單思維，就是唯權、唯利；一個流行的囗號，歸納為一個“化” 字。諸如“革命化”，“ 現代化”，“ 工業化”。 用這些來格式化客观事物，它正在毁灭世界事物的多样性，从而毁灭世界文明，最终将毁灭人类自已。
易说论本源
一个民族对天地与人类的本源, 对世间万象有着各自的解读方式。 逐渐形成了各具持色的文化。中华文化有天方地圆之说；有盘古开天地和女娲造人的神话故事；有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火及用天皇氏、地皇氏、人皇氏表示的历史年代；有伏羲造“八卦”， 的渔猎时代；有 女娲补天，神农尝百草始有医药的农耕时代。在没有文前记载的年代，从传说中寻找祖先的生活轨迹与思维，来追述我民族的本源。
先人用鸡蛋来比喻为天地，用种种神话传说来读解天地与人间万象。中国文化从《八卦》的基础上产生了“连山易”、“ 归藏易”。 然后，才有文字记录的《周易》、《易经》和《道德经》等哲学元典之作。他们用义理与道理来解读天地自然与人间万象。历代易学家及道士们的解《易》说《易》到北宋而出现了象数派。先有陈抟撰《先天太极图》（图一），其后有邵雍立说：太极分两仪即分阴阳。阴阳二爻按天地二位排列组合，为两仪生四象而得四相图（ 图二），以示一年四季。阴阳二爻按天地人三位排列组合，为四象生八卦而作太极图（图三）。再有刘牧著《易数钩隐图》以黑白二色子，用十天干之数排列成三个方阵得大桁之数五十五谓之“洛书”； 再用地九之数纵横交错排列成龟形得小桁之数四十有五谓之“河图”。他们认为,前有“河图”、“ 洛书” ，然后才有“八卦”。 这就是易学的象数思维。 其实，象数派原自西汉河上公，他首创了“天地自然图”（ 已失佚）， 东汉魏伯阳著“周易参同契” 和创“水火匡廓图”。 然后，才有北宋初年华山道士陈抟创“先天太极图”， 这就才形成了象数派。他们用形象和术数来解读天地自然与人间万象。其发展成为民间算命先生与风水先生的易学理论。陈抟之后不久，周敦颐据太极图中的阴阳鱼而著《太极图说》与《易通》。对宇宙的本源作了如下的叙述：无极而太极。太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生金木水火土“五行”。五行，阴阳也；阴、阳，太极也。太极本无极。
从周子之说，由金木水火土，五个要素组成的地球，随地球本身的自转与其绕太阳公转，形成昼夜，四季而生阴阳。在阴阳互变中化生万物，以此，变化无穷。太极就是指地球。太极的本原为无极，地球来自无极的宇宙。宇宙是无边际，无极是宇宙的无限空间和时间。
图一 先天太极图 图二 四相图 图三 太极图
河上公的天地自然图设有传世，作下图以作拾遗（图四）
图四 天地自然图
图中阴阳鱼的界线为一年一度的24节即气候变化的轨迹。这条线在时间上是一年一个轮回。在地球毁灭之前是不会改变的。天地万物在其中化生。天地自然，这就是《易》 说的宇宙观，自然是天地的本原。
宇宙的本源
站在地球之上，抬头便是天空，也叫太空。太空的天、地球和芸芸众生便组成了宇宙，也就是客观世界。宇宙在空间上，是无边无际的；在时间上，是无休无止的；就变化而言，是无穷无尽的。用老子的话说：众妙之门，玄之又玄。而宇宙不是不可知的，在科学技术上正在不断地探索中，先哲们也在不断地求索中，人类对宇宙的认识越来越深远。但是这种认识仍然是肤浅的。
两千年五百多年的老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。‘天法道’其含义是宇宙的“天”依法于道。道者，乃事物存在的本源及其周而复始变化的规律，也就是它的运动轨迹，哲学上的罗辑。老子传世之经典《道德经》，其开头便说，道可道 ，非常道。名可名，非常名。无，为天地之始；有，名万物之母。天地宇宙所归依之道，是无穷无尽，种类万千，其变化机制机理是玄之又玄，并处在不断变化之中。因之，此道并非常说的道理、定理、原则和种种理论所能定格了的，它还存在着无限认识的空间。用某一主义，并在其基础上提出的理论、路线、方针，作为放之四海而皆准的真理，来强奸宇宙之道。并以来格式化客观事物，是违背了‘道’ 的本义。“无，为天地之始，有，名万物之母”。 此处‘无’ 乃指无边无际，变化无穷无尽的宇宙空间。它是玄之又玄，乃众妙之门。“有” 名才有万物。
宇宙由无数像银河系那样的星云系组成。各个星云系由四面、八方、时间、空间共十一个坐标标定的多维空间。每一个星云系有一定的定界而自成系统。各个星云系之间处于相互依存又在不断地碰撞与重组之中。每一个星云系由若干个恒星星系组成。每一个恒星系像太阳一样，有各自的行星，每个行星又有各自的卫星，还有无数的岩山、石块充斥其间。大恒星的爆炸又可分为多个小恒星及其系统。也能使所在星云系解体或重组。太阳系在宇宙之中只不过是个小恒星组成的系统而己。
对太阳系各行星的测量单位，分時間單位年、月、日、分、秒與長度單位千米、米、厘、毫、微…纳米等等 。而对宇宙各星系的测量，单位只有一个，那就是每秒三十万公里光速的光年。宇宙空间各个天体的形成，至今仍是个谜，至今主导的认识为是宇宙星云系中恒星大爆炸而形成的。
对宇宙的共识是他是物质组成的，并处于不停运动和变化之中，是众多的星雲系统組成的无限空间的客觀物質世界。每一天体按万有引力的定律，处于各自的系统之中。彼此之间，处在相生相克的变化之中。这就形成了宇宙事物的多样性。不可用‘放之四海而皆准’ 某一真理去认知它和解读它。但它是可以感知和认知的，只不过有待于科学技术的发展。物质的各种运动，这就是宇宙的本源。
宏观的宇宙空间是无边无际，变化无穷的。在物质的微观世界也是无穷无尽的。在今天地球上的物质世界是丰富多头彩的。每一事物又具有“玄之又玄” 的变化机制。对待“生生而易”客观事物，切忌戴着有色眼睛去观察它，用固有的模式去修理它。而从，应从它的本源来考察它。找出其变化之道，依道行事，顺道而行，乃应天道。
地球的本源
地球是宇宙银河系中一颗小恒星太阳系中的九大行星之一。地球的形成是60亿年前银河系中的一颗恒星大爆炸（总称宇宙大爆炸）中，产生了太阳系。从遥测星体的光谱分析和从月球带回的岩石样品分析，岩石的主要组成基本一致，这点说明它们曾是一体。因为宇宙大爆炸而解体，太阳系与其他恒星的距离还在拉开之中。
如《幼学琼林》所说，刚形成的地球处于浑沌初开. 如同一个大火球 。由于地球质量比太阳小得多，其所贮存的能量无以能继续核反应，因失去热能而被冷却。从而出现了乾坤始裂 ，气之轻清，上浮者为天, 形成了今日的大气层；气之重浊，下凝者为地，凝结而成地壳，便成了地球从60亿看到 46亿年的地质天文期。此时的地球如同炽热的火球。而后，遂渐进入天地玄黄的天文的年代。迄今为止，乃知地球是唯一有生命的星球。其唯一的差别是地球上出现了水，并产生了水气循环。水气循环，是由照射到地表的阳光强度与四季、昼夜产生的温差所致。宇宙大爆炸中，比重不同的物质，在同一起始速度下，不同质量的物质其飞行的距离是不同的。水汽不会同处在地球运行的轨道之上，且炽热的地球不会有水的存在。地球本身的物理、化学变化所产生的水，不会形成浩翰的海洋。水的出现有一种可能是一颗巨大慧星撞击。慧星是巨大的冰块。落在地球上，融化成水，并覆盖了地球表面，出现了海洋，从而结束了地质天文年代。
地球又经历了太古期和元古期，共计40亿年。仍然是宇宙洪荒年代，是洪水泛滥的荒原。此时火山不断喷发，水汽与灰尘笼罩着地球，浑然成一体。地球处在太阳系中特定的轨道上一年一度、周而复始地绕地球公转。地球本身每24小时自转一周形成昼夜，而现阴阳。在地球上某一定地域在一定的时间随公转所处的位置不同而分四季这就是‘小横图’ 所说的‘四相’由此而产生的温差变化，形成为气侯。以破坏本源的工业化，商品经济带来的全球气候变暖，今天巳引起全球的关注。气侯是生物世界生存和多样性的本源。
生物世界的本源
老子《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。后来有解释：一为太极，二为阴阳，三为万物。道学家认为无极的“道”是先天地而存在。它产生了天地，地球上的阴变阳合而产生了万物。这是道学家的哲学观来解读是谁开天辟地的道。
关于生命的起源，达尔文的《进化论》作了科学的分柝。但地球生命的本源即是蛋白质及其遗传基因。它是怎么产生的，人类有不同的解读，但是，迄今为止仍是科学上尚无定论
由于太阳的紫外线有杀菌作用，在地球大气层中没有形成臭氧层时，作为初始生物的细菌，只能生长在海洋之中。深厚的海水阻隔了紫外线的照射，生命才有存在的可能。游到浅海的生物，在受到紫外线的辐射有幸存者的基因发生了变异，产生了新物种，从而，生物多样化。到寒武纪后期，由于大气层臭氧层的形成，紫外线辐射到地表的量逐渐减少，生物的死亡率降低。这是对寒武纪后期生物物种暴发的一种解读。
海藻中质粒体叶绿素的产生，引发了地球的绿色革命。叶绿素的光合作用，使海藻迅速增殖，他为人类造就了丰富的石油资源；也为海洋生物提供充足的食物，促进了海洋生物的发展。光合作用产生的氧气，将还原型的大气层逐渐转化为氧化型大气层。其逸散到大气电离层中的氧气，经电离而生成臭氧，逐渐形成大气层中的臭氧保护层，形成了隔离紫外线的天然屏障。生物才有可能由海洋向陆地发展。在2亿多年前奥陶纪后期之前，近太阳系曾有四次恒星爆炸，强烈的辐射波破坏了环地球上的臭氧层。大量的紫外线辐射到地球，致便地球生物出现了笫四次物种大绝灭。与此同时地球大气中的O2与N2经电离而生成氮氧化合物，其与水汽作用生成硝酸与亚硝酸，它们溶入土壤之中形成硝酸盐与亚硝酸盐。这样，使海洋生物大量绝灭。今天人类对水域的污染，正重蹈覆辙。同时，在土壤中的硝酸与亚硝酸盐，为植物的生长贮备了充足的氮肥。经大爆炸后幸存的孢子生物，其基因发生了变异，而产了裸子植物，其在肥沃的陆地上的迅速蓬发。将地球打造为绿色葱笼的大千世界。陆地上充足的食物吸引海洋生物，从而出现了两栖动物。尔后进化，出现了爬虫类，形成了白垩纪的恐龙时代。随着地球生物的第五次大绝灭。在生物霸主恐龙绝灭之后，地球生物才进入今日多样化多元化的时代。
从天地玄黄，大地洪荒的地球到绿色葱茏，物种万千，碧海蓝天的地球。是谁在开地辟地，锦绣山河，打造出美好的生物世界呢。
生命的本原是什么？科学的发展揭示了开天辟地的奥秘。那就是绿色植物的光合作用。叶绿素的光化学作用，开天辟地，打造了蓝天碧水的朗朗乾坤。它将阳光变成芸芸众生的食物，人类赖以生存的资源和能源。营造了一个生态祥和的地球。光合作用与生物的消耗和积累构成了自然界的造物大循环。其中叶绿素的光合作用是地球生物世界的本源。还原性大气层中的二氧化碳与地球土壤中水分，通过绿色植物的光合作用生成水溶性的醣类物质。糖质体在生物体内的呼吸作用，产生了的能量，除保持体温外，再经生理代谢、转化为生物所需的氨基酸、纤维素、淀粉，使生物进行生长。生物体的成长壮大和繁衍，使地球的绿色植被增加，为其他生物提供了食物和居住的场所。古代的生物质积累变成了今日的石油、煤炭与天然气。各种生物的生存竞争，遗传基因不断变异，使生物多样化并由低级向高级发展。绿色植物的光合作用，打造了绿色葱笼的大地和蓝天碧水，朗朗乾坤。是它在不断地进行开天辟地。绿色植物绿色植被是生命的本源，也是人类生存的本源。
劳动是人类文明的本源
地球上人类的起源，有各种神话和学说。基督《圣经》里有上帝在七天里创造了天地和万物，也创造了人类的始祖亚当和夏娃。中国古老的神话里有女娲和泥造人的故事。科学的发展到19世纪，产生了达尔文的生物进化论。它启迪了马克思建立了“劳动创造世界与人类”的学说。
各种生物种群之间，各个个体之间出现了生存竞争，使各个生物体的基因产生变异。劣汰优存，适者生存，生物从而进化，并使生物种群多样化。在灵长类的祖先中，出现一种不善攀援而直立走路的一类。由于直立，促进了脑细胞的发育，而形成初人。他们在与猛兽及自然灾害作斗争中，以母系而群居，他们相互照顾和帮助。当学会打造与使用石器后，而进入石器时代。取火方法的获得，人类发现了以土坯成陶而后烧制陶器，用于制造工具而进入新石器时代。后来发展，从冶炼青铜以及铁器的广泛应用发展到工业化生产，而出现了商品社会，今天进入了金融、信息时代。
人类社会在生产发展上的每一个进步，都是经过了人们忠实的劳动，从劳动中不断改进生产工具，懂得了科学原理，从而发展了科学技术。劳动是科学技术发展的本源。人类的劳动成为科学技术发现发明发展的源头。物质财富是通过劳动获得的。人类在劳动之中相互关心，互相帮助及合作与协作；在不怕牺牲，勇于奉献中发展人类的文明。劳动创造了人类，创造了物质文明与社会公德。而私有专制主义者，它们用权谋去侵占社会财富，而认定是权谋创造了世界，发展了人类文明。不管今天人们对马克思主义的态度如何，劳动创造了人类社会，创造了世界，这一客观事实是否定不了的。今天，那些自诩为马列主义者，玩弄权谋，提倡高消费，搞资本原始野蛮积累，而谋少部人发展的政治家，正把人变为贪得无厌的饿鬼，把社会变为尔虞我诈的炼狱，把人变为争夺财富的野兽。正在毁灭人类文明和人类自身。他们是从否定劳动创造世界开始的，从贬低和压制劳动者这一基点而与马克思主义分道扬镳的。
客观物质世界是主观认识的本源
对于这点谁也不会否定。认识决定一个人的意识，意识指导行动。但是，一些人为了达到其种目的，某些人奉行某种主义，达到个人的且的，结党营私，而不择手段。它们的行动纲领、方针、政策、法规及为执行这些而制定原则和组织路线，均是由目的和主义而制定的；即由目标、目的出发而产生的一系列行为。理想和目的是它们的‘本源’。 而其‘本源’ 出自于主观的认识或先哲对当时世界的感知与认知而建立起来理论，而提而出来的主义。它们错误是在于把客观物质世界看成是僵死不变与停滞不前的。不是从客观存在与发生的事物中，从其发生的本源与过程中寻找解决问题的方法，促进事物的发展。而是脱离本源，盲且克隆某一种模式，强力格式化处理，来求得其“发展”。结果是欲速而不达和出现畸形的怪胎。
毛泽东在建国前领导中国革命，取得举世瞻目的成就和历史功勋，是在于他提提倡一切从实际出发，反对本本主义和照搬苏联模式；把马列主义的基本原理与中国革命实践相结合的思想；和运用民主方法而取得成功的。斯大林的一系列错误是在于他在“唯意志论” 的哲学思想指导下，对共产主义理想的执着追求。为强化无产阶级专政，从而不断地把阶级斗争扩大化，从而产生了一系列的冤假错案，为赫鲁晓夫所利用，导致社会主义运动的挫折。后来某些改革者用西方文化与经济发展模式来格式化传统的多元的中华文化，从而中华传统文化不断遭到清洗。出现了中华文化和文明的断层。
宇宙物质物种的多样性，并处在不断变化之中，才组成了丰富多彩的客观物质世界。对每一物种和种群及其在所在环境中运动规律的感知与认知，才产生了丰富的多元文化。
是吸取多元文化的精髓用于去感知与认知发展中的事物，以决定自己的行为与行动；还是为达到自己的目的，不择手地改造世界，格式化社会；是服从于客观，服务于社会；还是世界物质归我所有，为我所用，主宰社会；是依据本源而道法自然，回归自然，还是按自己的需要，凭个人意志去改造自然，主宰自然；这是唯物主义与唯心主义的分水岭。
任何事物由本源而生，从本源而易，才有客观世界的多样性。事物的发展如种庄稼一样，顺其生长规律，适时播种，适量施肥，及时管理，才会获得丰收。如果按个人意愿，为追求效益，那就会拔苗助长，杀鸡取卵，竭泽而渔。这就是脱离本源而出现物种的毁灭，人类自身的消亡。
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