看看咱们祖先对“民族品格”的“原始设计”
孔子时代，咱们的核心价值观是“风雅颂”，一直到后来的汉唐时期，风雅颂都是咱们的核心价值观。说明什么，用足球阵形打比方，咱们的核心价值观就好比是一个足球队的基本阵形，孔子时代这个队的三条线都很均衡，前场，中场，后场，都呈现一种均衡状态，没有出现此强彼弱的情况。
从南宋开始，这种均衡被打破了。主要是中场消失了，存天理，灭人欲，咱们这个球队的战略战术出现了重大转折。过去，孔子讲的是“有攻有守，攻守兼备”，而且有一个负责“攻防转换”的中场。风雅颂、仁礼乐三条线长期保持一种均衡状态。这个“风雅颂”跟近代西方人讲的“自由平等博爱”的根本内涵基本相同。风，个人感情，说的就是个人自由。颂，国家情感，再扩而大之，就是人类情感，这是什么？就是博爱。而咱们祖先当年的“雅”，就是在“个人情感”与“国家情感”之间的过渡，这就是西方人的“平等”感觉。每个人都光想个人，社会肯定不会平等。每个人都光想国家，这个社会也不会平等。因为这时候“道德感情”高于一切，所有人想的都是“存天理灭人欲”，鲁迅先生当年说的“道德杀人”的局面就自然出现了。
十年前，有一个美国驻华大使馆的一秘，自称“老麦”（中文名姓麦），是个中国通。他当时谈到孔子，说孔子是一个伟大的“民族品格建筑师”。他说的很对，咱们祖先在对人性的“原始领悟”上，对人的品格和社会品格的“原始设计”上，实在是高明之极。今天的西方人依旧从柏拉图那里继承古代先人的传统智慧，从《圣经》传统和古希腊传统中得到“社会品格的原始设计”方案。咱们看看咱们怎样对待自己的祖先？咱们对自己祖先的“原始设计”采取的是一种什么态度？
眼下回顾一下祖先对“人性建设工程”的基本态度，他们的原始设计方案，这支“中国队”的基本阵形，一目了然：风雅颂，仁礼乐，“家、社、国”，个人自由，集体道德，国家品格，三条线，相当均衡，面面俱到。进与退，攻与防，进退有据，攻守平衡。再看看宋明以后的“中国队”，阵形出现了“三千年未有之奇变”，咱们坚持了几千年的“礼乐文明”，到了这时候，乐字被废了，礼字，“礼仪”的礼，换成了“道理”的理。原来的三条线，只剩下两条，中场没了，只剩下“前场”和“后场”。而且，这支“中国队”的主导思想是“存天理灭人欲”，主导思想是“防守”。
说句实话，这已经不是某一个人、某一位“理学家”和“心学家”的事情，文明发展到这个份儿上，已经从“诗经时代”的青年期、汉唐时代的壮年期，进入到宋明时代的老年期。所以，一支老年期的球队，思维僵化，再加上腿脚不利索，老眉喀嚓眼，你指望他打进攻战，这想法实在有点“奢侈”了。
关键是没有外部文明的交流，或者说是挑战。就跟文革前后咱们的“中国队”一样，跟外面的世界杯和奥运会井水不犯河水，各玩各的，你东京奥运会也好，墨西哥世界杯也好，都跟我们没关系，我们的本事就是自己跟自己玩。
所以等到1840年，硬茬子来了，英国队、法国队这些欧美列强队轮番找上门来跟你交手。这时候的“中国队”，咱们再看看，长期自以为是“中央之国”，天下老大，这回没脾气了，谁也没想到这些“夷狄之邦”敢跟咱们叫板。对了，就是跟你叫板，谁牛B就跟谁叫板，这就是西方人的性格，或者说是“德行”。物竞天择，到了这时候，咱们才发现，咱们这支中国队，已经到了不堪一击的地步。
李鸿章先生后来发出“三千年未有之奇变”的叹息之声，其实真正的“三千年未有之奇变”，早在宋明时期就发生了。这时候的“中国队”，已经改变了自己的核心价值观，把祖宗的“原教旨”“礼乐文明”，偷梁换柱，给“修正”成了“理学”和“心学”。把祖先当年的训练方法也篡改了，从“礼乐文明”的“群体修养”为主，变成了“理学心学”的个体修养为主，“上至天子以至庶民，一俟以修身为本”。每个人都要走“内圣”的路子，等到西方人拿着洋枪洋炮打到你家门口的时候，才发现，这种多年的“个体修养”为主的路子，恰恰给“一盘散沙”打下了良好的基础。从每个沙粒看，硬度都没问题，谁也不傻，但就是和不到一块儿，成不了大气候。所以，一个中国人是条龙，两个中国人就变成虫了，以至于至今咱们还在找这个“龙变虫”的“劣根性”基因何在。不在别的地方，就是从宋明以后发生的“基因变异”开始。
所以，这也就是咱们中国人玩乒乓球是高手，打遍天下无敌手，一玩起大的来，玩起一群人“集体强对抗”的足球，就立马瞎米了。愣是敢逮谁输谁，听听眼下网上流传的《国足欢迎你》，什么都明白了。
说到根儿上，还是宋明时期出现的基因变异，让咱这支“中国队”——“我家大门常打开，想进几个由你……”。这么说似乎扯远了，似乎八竿子打不到，似乎风马牛不相及，似乎人家说的是前门楼子，你这儿跟人说“胯骨轴子”，但咱们静下心来，仔细琢磨琢磨，甭看远了，就眼么前儿的，看看奥运会咱们的51块金牌，看看这里有多少块是靠“个人修炼”拿到手的？咱们靠“集体修炼”的项目，尤其是“男子集体强对抗项目”，拿到了几块？难道这里的含金量光是“体育”的事情，跟咱们的“文明含金量”就没有任何关系？
一说到足球，就给各位添堵了。I am sorry，先喘口气，后事如何，咱们下回分解。
俺脑子里最深的一个“祖先印象”
要是有这么一道题：你脑子里最深的一个“祖先印象”是什么？在成千上万有关“祖先”的画面和印象里挑一个出来，看来不太容易。这可不是“矬子里拔将军”，这是“将军里挑元帅”，万里挑一的活儿。尽管如此，我的选择还是相当简单，四个字：子与人歌。
就是孔子“与人歌”这个画面，是我对祖先无数印象的NUMBER 1，尤其是经历的事越多，旅行的地方越多，接触的“非汉族人士”（就是少数民族同胞和老外）越多，这个印象就越深。
读《论语》，我印象最深的就是这个画面，不是孔子跟他的学生说的那些道理，不是他说的某句话，而是他“以身作则”的这个行为，他长期保持的这个习惯，让人印象深刻。
咱们可以横向、纵向两个方向比较一下。先看横的，跟孔子差不多同时代，东西方都涌现出一批对人类历史有重大影响的哲人，咱们可以看看这些跟孔子同时代的哲人留下的经典，有没有出现这样的“经典领衔人物”“与人歌而善”的场面？没有。咱们孔子确实是“独一份儿”。
再纵向看，看咱们自己家门口的历史人物，唱歌的当然有，庄子就是一位，但《庄子》这本经典上记载的是他自己的独唱，不是他跟别人在一起的合唱，“庄周妻死，鼓盆而歌”。太太仙逝，他拿着个棒槌一边敲着他们家的瓦盆（那时候有没有铜盆不清楚，可以肯定的是没有搪瓷盆，没有铝盆），一边唱歌。这种行为实在有点“后现代”，即便放在今天，也很难为大家接受。所以，当故事听听可以，真有一位要这么做了，咱们想想，这事儿搁今天会怎么样，这位当事人肯定要冒极大的风险，老婆走了，他一个人在那儿连敲带打唱上了，恐怕怎么说这位也必须是个具有“大无畏气概”的主儿，不然的话，在老岳父指挥下，小舅子、大舅子一顿暴揍，一般人肯定受不了。
有意思的是，在孔子前后，政界人物爱好唱歌的比比皆是，比如齐国的两位名相，管仲和晏婴，都不是一般的“爱好唱歌”，都是当时能歌善舞的高手。在孔子之后，汉代的汉高祖、汉武帝，唐代的唐太宗、唐玄宗都能歌善舞，而且不光是唱和跳，还都能自己创作，这种创作还不是无病呻吟，都是有感而发，并且能传诸后世。
同样有趣的是，“学界人物”则大不一样，从“天不变道亦不变”的董先生开始，一直到宋明儒学最旺盛的年代，咱们看看这些赫赫有名的“儒学传教士”，把祖师爷“与人歌”这个“范儿”继承下来，并且发扬光大的，几乎看不见一个。
一直可以说到咱们眼前，眼前说孔子道《论语》的人们又多了起来，但还是那个宋明时期留下来的“老传统”，“子与人侃”的越来越多，“子与人歌”的相当罕见。这确实有些令人疑惑不解。
当然咱们现在不知道孔子当时唱的是什么歌，跟什么人在一起唱，这些都不重要，重要的是咱们祖先的这个“范儿”，一直让咱们感觉非常温暖，阳光，而且，咱们可以把咱们这一辈子里看到的、看不到却知道的古今中外所有唱歌的人，和曾经唱歌的人联想到一起，也就是地球上所有的“歌者”放在一起，这确实是一个非常棒非常壮观的场面。咱们不用想太远，随便想想一些人和一群人的名字：莎拉·布莱曼、席琳·迪翁、猫王、列侬、帕瓦罗蒂、滚石、后街男孩……一直到英国格里高利教皇合唱团、德国莱比锡圣托玛斯合唱团、凯尔特女人合唱团……一直到亚非拉美，世界上所有国家的所有音乐爱好者，都在重复着同样的“与人歌而善”行为的时候，这时候，咱们就发现自己两千五百年前的祖先，当年这个简单的持之以恒的习惯，确实是一个“普世”的“风范”。
就是孔子“与人歌”这个画面，是我对祖先无数印象的NUMBER 1，尤其是经历的事越多，旅行的地方越多，接触的“非汉族人士”（就是少数民族同胞和老外）越多，这个印象就越深。
读《论语》，我印象最深的就是这个画面，不是孔子跟他的学生说的那些道理，不是他说的某句话，而是他“以身作则”的这个行为，他长期保持的这个习惯，让人印象深刻。
咱们可以横向、纵向两个方向比较一下。先看横的，跟孔子差不多同时代，东西方都涌现出一批对人类历史有重大影响的哲人，咱们可以看看这些跟孔子同时代的哲人留下的经典，有没有出现这样的“经典领衔人物”“与人歌而善”的场面？没有。咱们孔子确实是“独一份儿”。
再纵向看，看咱们自己家门口的历史人物，唱歌的当然有，庄子就是一位，但《庄子》这本经典上记载的是他自己的独唱，不是他跟别人在一起的合唱，“庄周妻死，鼓盆而歌”。太太仙逝，他拿着个棒槌一边敲着他们家的瓦盆（那时候有没有铜盆不清楚，可以肯定的是没有搪瓷盆，没有铝盆），一边唱歌。这种行为实在有点“后现代”，即便放在今天，也很难为大家接受。所以，当故事听听可以，真有一位要这么做了，咱们想想，这事儿搁今天会怎么样，这位当事人肯定要冒极大的风险，老婆走了，他一个人在那儿连敲带打唱上了，恐怕怎么说这位也必须是个具有“大无畏气概”的主儿，不然的话，在老岳父指挥下，小舅子、大舅子一顿暴揍，一般人肯定受不了。
有意思的是，在孔子前后，政界人物爱好唱歌的比比皆是，比如齐国的两位名相，管仲和晏婴，都不是一般的“爱好唱歌”，都是当时能歌善舞的高手。在孔子之后，汉代的汉高祖、汉武帝，唐代的唐太宗、唐玄宗都能歌善舞，而且不光是唱和跳，还都能自己创作，这种创作还不是无病呻吟，都是有感而发，并且能传诸后世。
同样有趣的是，“学界人物”则大不一样，从“天不变道亦不变”的董先生开始，一直到宋明儒学最旺盛的年代，咱们看看这些赫赫有名的“儒学传教士”，把祖师爷“与人歌”这个“范儿”继承下来，并且发扬光大的，几乎看不见一个。
一直可以说到咱们眼前，眼前说孔子道《论语》的人们又多了起来，但还是那个宋明时期留下来的“老传统”，“子与人侃”的越来越多，“子与人歌”的相当罕见。这确实有些令人疑惑不解。
当然咱们现在不知道孔子当时唱的是什么歌，跟什么人在一起唱，这些都不重要，重要的是咱们祖先的这个“范儿”，一直让咱们感觉非常温暖，阳光，而且，咱们可以把咱们这一辈子里看到的、看不到却知道的古今中外所有唱歌的人，和曾经唱歌的人联想到一起，也就是地球上所有的“歌者”放在一起，这确实是一个非常棒非常壮观的场面。咱们不用想太远，随便想想一些人和一群人的名字：莎拉·布莱曼、席琳·迪翁、猫王、列侬、帕瓦罗蒂、滚石、后街男孩……一直到英国格里高利教皇合唱团、德国莱比锡圣托玛斯合唱团、凯尔特女人合唱团……一直到亚非拉美，世界上所有国家的所有音乐爱好者，都在重复着同样的“与人歌而善”行为的时候，这时候，咱们就发现自己两千五百年前的祖先，当年这个简单的持之以恒的习惯，确实是一个“普世”的“风范”。
从“人文鲁国”、“人文齐国”看“人文中国”
音乐、舞蹈和仪式，是咱们祖先跟大自然跟神明沟通的主要方式，语言是第二沟通渠道，音乐、舞蹈和仪式是第一渠道，这一点咱们始终要清楚。打宋代往后，你能感觉到，之所以咱们的主渠道发生了这么大的变化，“天人沟通弱化”是一个主要原因。所以大家都把劲铆在文字上头，理学就是文字泛滥的结果。你瞅瞅那些“理学名流”，有几位能歌善舞通乐的，有几位去看“乡人傩”的，有几位跟“乡人”在一起饮酒的，有几位“多能鄙事”的，有几位“与人歌而善”的，有几位在主流乐舞和民俗歌舞中流连忘返，几个月都不知道猪肉味道的？没看见一个。所以说孔子就是孔子，他关心的事情，其实很简单，就是重建“人文鲁国”，他所说的“复礼”就是这意思。
“人文鲁国”，“人文齐国”，咱们今天可以想想看，今天有多少人关心当年鲁国的GDP，鲁国的经济实力，鲁国的商业繁荣，鲁国如何参与国际“一体化”的问题，至于鲁国的军事实力、贸易总额这些事情，今天更是没什么人关心，只有专家学者才会把心思放这上头。但是今天人们还关心鲁国吗？当然关心，而且大家越来越关心鲁国，甚至于全世界都在掀起一股“鲁国热”，世界各地都在建用鲁国人名字命名的“学院”，这是从现实看。从历史看，咱们两千多年来，历朝历代都没少了对鲁国的关心，越到后来，搞得越凶，把鲁国人抬得越高，最后给“供”进庙里，尽管这本来不是当年这位鲁国人的愿望。
齐国也是一样，咱瞅瞅今天有多少人关心齐国当年的GDP，尽管当时齐国国家鼎盛，百姓富足，是当时世界上经济富足、政治昌盛、文化繁荣的主要国家。当时西边有古希腊的雅典城邦国家，当时的世界就像这样一个“哑铃”，东头咱们的齐国发明了足球，西头他们的雅典发明了奥运会。
今天咱们可以看看，有多少人对当年的“GDP齐国”、“经济齐国”、“商业齐国”感兴趣，不能说微乎其微，也差不了多少。即便当时政治上齐国成为“五霸之首”，九合诸侯，一匡天下，但你跟国际足联主席布拉特说说这些，他肯定不知道，知道了也记不住。就好像你让咱们记住当时古希腊城邦国家，哪个最牛B，咱们也记不住，即便暂时记住了，也是转眼就忘的事。
但是，布拉特对齐国可是实实在在记住了，这一辈子他都忘不了。通过这位先生和国际足联的努力，世界上更多的人都知道了咱们的齐国，他们咋知道的，通过什么他们对咱们的齐国发生了兴趣，很简单，就是通过一个皮球，就是通过这个足球，咱们古代的齐国走进了今天世界各地许多人的心里。
足球，当年的蹴鞠，是在咱们祖先当年的“舞雩祈雨仪式”上出现的。所以说，今天世界上更多的人们对咱们古代的齐国感兴趣，他们感兴趣的不是“GDP齐国”，不是“经济齐国”，“商业齐国”，“军事齐国”，“政治齐国”，只有对历史感兴趣的人才对这些感兴趣。大家之所以对咱们的齐国感兴趣，说明他们感兴趣的，是咱们的“人文齐国”，正是这个齐国，抓住了今天人们的眼球。因为中国人发明的这个东西，给世界人民带来了经久不息的快乐。
投之以木桃，报之以琼瑶，咱们对他们西方文明也是同样的感觉。当时首创奥运会的国家叫伊里斯，当时的国王叫伊菲托斯，咱们有多少人知道这个国家和这个国王？同样，咱们有多少人对当时的“GDP伊里斯”、“经济伊里斯”、“商业伊里斯”、“军事伊里斯”、“政治伊里斯”感兴趣？恐怕不是“凤毛”也是“麟角”。但是，同样不可避免的是，咱们几乎所有人都对他们的“人文伊里斯”发生了持久的兴趣，原因很简单，就是由于在这个国家，这个地方，诞生了人类历史上的第一届奥运会。让这个地方，跟咱们今天的北京，跟咱们自己，发生了直接的联系。
也同样是因为，古希腊人两千多年前发明的这个盛会，给今天的全世界人民带来了经久不息的快乐。
所以说，今天的北京奥运会，给咱们带来的正是这样一个“复兴人文中国”的契机，就像一位网友在留言板上说的：是到了复兴“人文中国”的时候了。
“人文鲁国”，“人文齐国”，咱们今天可以想想看，今天有多少人关心当年鲁国的GDP，鲁国的经济实力，鲁国的商业繁荣，鲁国如何参与国际“一体化”的问题，至于鲁国的军事实力、贸易总额这些事情，今天更是没什么人关心，只有专家学者才会把心思放这上头。但是今天人们还关心鲁国吗？当然关心，而且大家越来越关心鲁国，甚至于全世界都在掀起一股“鲁国热”，世界各地都在建用鲁国人名字命名的“学院”，这是从现实看。从历史看，咱们两千多年来，历朝历代都没少了对鲁国的关心，越到后来，搞得越凶，把鲁国人抬得越高，最后给“供”进庙里，尽管这本来不是当年这位鲁国人的愿望。
齐国也是一样，咱瞅瞅今天有多少人关心齐国当年的GDP，尽管当时齐国国家鼎盛，百姓富足，是当时世界上经济富足、政治昌盛、文化繁荣的主要国家。当时西边有古希腊的雅典城邦国家，当时的世界就像这样一个“哑铃”，东头咱们的齐国发明了足球，西头他们的雅典发明了奥运会。
今天咱们可以看看，有多少人对当年的“GDP齐国”、“经济齐国”、“商业齐国”感兴趣，不能说微乎其微，也差不了多少。即便当时政治上齐国成为“五霸之首”，九合诸侯，一匡天下，但你跟国际足联主席布拉特说说这些，他肯定不知道，知道了也记不住。就好像你让咱们记住当时古希腊城邦国家，哪个最牛B，咱们也记不住，即便暂时记住了，也是转眼就忘的事。
但是，布拉特对齐国可是实实在在记住了，这一辈子他都忘不了。通过这位先生和国际足联的努力，世界上更多的人都知道了咱们的齐国，他们咋知道的，通过什么他们对咱们的齐国发生了兴趣，很简单，就是通过一个皮球，就是通过这个足球，咱们古代的齐国走进了今天世界各地许多人的心里。
足球，当年的蹴鞠，是在咱们祖先当年的“舞雩祈雨仪式”上出现的。所以说，今天世界上更多的人们对咱们古代的齐国感兴趣，他们感兴趣的不是“GDP齐国”，不是“经济齐国”，“商业齐国”，“军事齐国”，“政治齐国”，只有对历史感兴趣的人才对这些感兴趣。大家之所以对咱们的齐国感兴趣，说明他们感兴趣的，是咱们的“人文齐国”，正是这个齐国，抓住了今天人们的眼球。因为中国人发明的这个东西，给世界人民带来了经久不息的快乐。
投之以木桃，报之以琼瑶，咱们对他们西方文明也是同样的感觉。当时首创奥运会的国家叫伊里斯，当时的国王叫伊菲托斯，咱们有多少人知道这个国家和这个国王？同样，咱们有多少人对当时的“GDP伊里斯”、“经济伊里斯”、“商业伊里斯”、“军事伊里斯”、“政治伊里斯”感兴趣？恐怕不是“凤毛”也是“麟角”。但是，同样不可避免的是，咱们几乎所有人都对他们的“人文伊里斯”发生了持久的兴趣，原因很简单，就是由于在这个国家，这个地方，诞生了人类历史上的第一届奥运会。让这个地方，跟咱们今天的北京，跟咱们自己，发生了直接的联系。
也同样是因为，古希腊人两千多年前发明的这个盛会，给今天的全世界人民带来了经久不息的快乐。
所以说，今天的北京奥运会，给咱们带来的正是这样一个“复兴人文中国”的契机，就像一位网友在留言板上说的：是到了复兴“人文中国”的时候了。
无农不稳，无商不活，无工不富，无改不进，无乐不旺
看了元阳彝家人的“大乐作”，感觉相当好，这就是远古先民风范的直接遗存。从凉山彝家人的达体舞，到楚雄彝家人的左脚舞，到石屏彝家人的花腰歌舞，大团乐，再到元阳彝家人的“大乐作”，都是这种“大场面”的广场乐舞，元阳彝家人的“乐作”更是名副其实的“大乐作”，从县城广场，到乡下梯田的一层层田埂上，千人踏歌而舞，可以说是蔚为大观，蔚为奇观，蔚为壮观。从这里，我们就发现了当年老祖先的那种“集体气派”，“集体风范”，“集体风度”。
这种感觉跟当年祖先的感觉没什么两样，它就从来没有“与时俱进”，也不需要“与时俱进”，它 “与生俱来，与时俱在，与人同行”，也可以说是风范千古，江山永在。因为这就是咱们的“族魂”所在，咱不能在“与时俱进”的时候，把咱们的“族魂”给丢了。
听到这一人领唱、大家一起合唱响应的“索索”，就想起了在莫测甸跟花腰彝族同胞一起跳“大团乐”的场面。这种一唱一和的感觉，实在是“和谐社会”的最佳感觉。这时候，忽然明白了“精英”的本份，啥是精英的本份？跟大众在一起，水乳交融，有唱有和，这就是“精英本份”，也是地地道道的“精英本色”，精英做到这份儿上，可以对自己满意了。
再看看咱彝家人对这种“集体乐舞”的称呼：石屏人叫“大团乐”，元阳人叫“大乐作”。就这么仨字，就让你对“和谐社会”有了直接的感觉。一个是“大”，一个是“团”，一个是“乐”。和谐社会，讲的就是这个“大”，这个“大”社会，就是咱们所有人都在里面，一个都不能少，这才叫“大”，少一个都不叫“大”，都对不住咱们汉字的这个“大”字。仨一群俩一伙儿，这不叫大，开公司可以，自谋出路，自谋发展，可以。毕竟一个社会的发展壮大，都是从小开始，从基层团队的兴旺开始。但是，个人利益，小团队利益，到了一定时候，就该考虑“社会整体利益”了。这时候就感觉到，没这个“大”河，你那个“小河”也发展不到哪儿去了，大河有水小河满，大河没水小河干。“大河没水”了，你小河还折腾个什么劲儿？
所以说，一帮人，一个团队，一个社区，一个社会阶层，这都不能叫“大”。什么叫“大”？看看咱们的汉字，先看看天，上面那一横，就是天的符号，天底下是什么？是大。再看看咱们的这个“大”字，大字，是“人一组合”，咱别看走眼，看成了“一人组合”，这可就猴吃麻花，满拧了。“一人”不叫“大”，光一个人，百十来斤，三万来天，厚不过一尺，高不过两米，你说这再大，能大到哪儿去？对了，“高不过”应该是两米五，两米就把姚明搁外头了。
那咱再看看什么叫“人一组合”，人，就是你我他，咱们社会上的所有人，一，意思很简单，就是“一条心”的意思，老话说，心往一块儿想，劲往一块儿使。过去说的“大家一条心，粪土变成金”，古书里说的，“二人同心，其利断金”，你看这个“一条心”厉害不厉害？俩人同心，这股子锋利劲儿，就能“断金”，要是所有人都一条心，咱就不用再多说什么了。
这方面的民间谚语太多了，人心齐，泰山移。看看咱们的这个“众”字，三人为众，众志成城，说的都是这个“一条心”的故事。也就是这个“人一为大”的故事。但咱别误会了，三人为众，不错，但前提是，三人是一个心眼儿，三人仨心眼儿，这可不叫众。这也是一成语，叫勾心斗角。
说完了“人一为大”，再看看这个“团”字，“人一”了，就叫“团”，就团结起来了。咱们的“团”字，中间是“才能”的才，外面是一个圆圈，这感觉就来了，这个才，就是人们内心里热情篝火的燃烧，大家围成一个舞圈，这个团的意思，就充分表达出来了。
大家感情上，都需要这个“团圆”，打心眼儿里渴望这种团圆，不是大家聚在一起就完事了。大家聚在一起干什么？是打牌，赌博，聚餐，还是干别的什么事？其实事情很简单，大家聚在一起，就一个简单想法，沟通感情。至于沟通感情的方式，各种各样，千奇百怪。这时候就看出来了，咱们的少数民族同胞，咱们的祖先的想法，实在是高明的想法，实在的想法，实用的想法。
最后，该看看这个“乐”了，大家在一起，老百姓的想法最实在，最简单，就是图个“乐”。咱们前几年有几句话：无农不稳，无商不活，无工不富，无改不进。这几条说的都对，但还少了一条，对咱们“士农工商”各条战线上的所有人来说，对咱们所有人组成的这个“社会”来说，还有更要紧的一条，就是“无乐（YUE）不旺”“无乐（LE）不盛”。相信大家都会赞同这句话，无论你的社会职业是什么，估计都不会对这四个汉字反感。
再看看元阳人的“大乐作”，这仨字儿也好，大没变，乐没变，变了一个字，作，这个“作”，咱们也要好好琢磨琢磨。大，大家在一起，乐，大家在一起，就是图个乐呵。怎么才能乐呵？也是咱们大家聚在一起，都到国家大剧院去，听交响音乐会，这也是一种“大团乐”。但这显然还不够，因为在这里，你是观众，你是坐在观众席上听，你的乐，是听来的乐。
在咱们祖先那里，“乐”不是听来的，乐，是要你自己参与“作”出来的。所以，元阳人的这个“大乐作”，这个“作”字，相当有讲究，相当耐人寻味。打这个字，咱就能体会到祖先当年的“诗经风范”是一种什么样的感觉。奥运会的口号，这时候派上用场了，重要的是参与。这个“大”必须要你参与，你不参与，这个“大”字，它就“大”不起来。这个“乐”，也必须要你参与，你不参与，这个“乐”也“乐”不起来。最后，都落实到了这个“作”字上。你不作，你不身体力行，手舞足蹈，咱们大家就办不成“载歌载舞”这件事。
而你的参与，不是要你到国家大剧院里往那儿一坐，洗耳恭听那种“乐”法，你参与，是要你跟大家“一起唱，一起跳”，这才叫参与，“牵起哎，手来哟，唱起歌哎，拉开哟，圆圈，跳起莎朗莎朗……”，这才是真正的“作”。
大，乐，作，这三个字，都因为有了你的参与，才算实实在在把它落实到位了。
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