为什么说孔子是杰出的“软件程序编写大师”？

    少数民族同胞创造“场”的能力，很值得城里人学习。就是在这样的“场”上，我听到了地道的“中国福音”，正是这样一方又一方的乡间广场，我发现了这些质朴村民除了种地、养家、打工之外，还有把自己的“性情”展示得美仑美奂的一面。

    这时候有个感悟：人脑也跟电脑一样，你给它装上什么软件，它就有什么功能。原来你的电脑没有画图功能，你装上了photoshop6.0，它就可以画图，编辑照片，什么都能干了。在少数民族同胞的乡间广场上，我就这么琢磨着，少数民族的“传统”就是一个“歌舞”软件，装在众乡亲的脑子里，乡亲们就把自己美仑美奂的一面展示出来。

    咱们原来也有这样的“歌舞软件”，可惜到了宋明时期，这时候的“儒家修正主义者”片面强调“文字软件”的重要性，结果就大大压缩了“先秦祖先”事先就编好的“风雅颂”软件系统。所有的学子，都开始注重“理学软件系统”，结果，咱们汉族人，尤其是“士大夫阶层”，就把汉字越弄越跟老百姓拉开了距离，惟恐人家懂了，最后被弄得越来越枯燥乏味，越来越不着四六。

    咱们看看孔子当年让儿子和学生“要学诗”，什么意思？他就是希望给儿子和学生及早装好这一套“风雅颂”软件系统，这一套“人性人情表达和交流系统”，通过“歌舞乐”的系统学习，对自己一生的“感情”能力负责，对个人与群体的“感情交流能力”负责，对社会整体的“感情疏导、宣泄、提升”负责，这就是孔子当年的真实想法。所以，他用了很多时间从十几国的“国风”里，从成千上万首民间歌舞曲中，精选出三百来首，编成这套“风雅颂软件”，一直流传至今。

    今天从这个角度来看孔子，他作为杰出的“软件程序编写大师”，绝对当之无愧。咱们每个人脑子里，都装着这套“软件”。可惜，后来的“软件编程员”越来越不把先人的“原创”当回事，光把它当成文字文件了，最后居然给弄到了“回收站”的地步。当然，这也和与《诗经》这个龙凤胎的另一半《乐经》失传有关系，《乐经》失传了，光剩下文字的《诗经》，就好像干将、莫邪雌雄双剑，干将仍在，莫邪失传了，这双剑的“神力”也就“风光不再”了。

    再看看西方的情况，以基督教为例，咱们一直有“尊孔读经”的说法，眼下这种做法又开始“复活”了，连清华都开始让硕士生背诵《四书》。从幼儿园的学龄前儿童背诵《三字经》，到全国最高学府让硕士生这样的大小伙子背诵《四书》，“尊孔读经”又开始死灰复燃。读经是好事，但通过文字和“本本”，只是一条道，咱们看看西方人的基督教文明里有没有“尊主读经”的做法，他们当然也读经，读《圣经》，但他们还有一套更重要的“强力软件”，就是“仪式软件”，作为教徒，你光读经典，不参加任何仪式，你就是把《圣经》倒背如流，也没用，你还是没进这个“教门”。你必须参加这个“教门”里的全部仪式，包括跟教友们一起唱圣歌，做礼拜，你才能发自内心找到“教”的感觉，找到这个“教”养人的感觉。

    即便是在西方文明最黑暗的中世纪，欧洲的各大教堂还都回响着“格里高利圣咏”这样的歌声，西方文明的“经文和音乐、仪式之间的关系”，一直是干将和莫邪双剑在一起，从来没有分开过。即便是中世纪最黑暗的年代，也是如此。

    发源于中世纪的“格里高利圣咏”，经过文艺复兴和启蒙运动之后，并没有销声匿迹，依旧唱响在欧洲各大教堂。当然，它也做了许多“与时俱进”的改革，比如眼下风靡全球的格里高利教皇合唱团，12名经过教会和声乐严格训练的歌唱家，就把原来局限在教堂内的“圣咏歌声”带出教堂的狭小天地，带到了老百姓中间。这12位好汉，既可以唱“颂”，又可以唱“雅”，还可以唱“风”，真正是“风雅颂”三项全能的高手。一张盘在全球几百万的销量，说明什么？说明他们的“知识分子和人民大众相结合”的工作相当出色。你说这是不是咱们祖先当年说的“寓教（宗教）于乐（YUE）”？他们倒是把咱们孔夫子和毛泽东的话都给落到实处了。