“从群众中来”，还是“从圣贤中来”？
眼下大家怀念毛泽东，其原因仁者见仁，智者见智。我个人认为，毛泽东在延安时期倡导的“从群众中来，到群众中去”、“先做人民的学生，后做人民的先生”这种精神，是大家怀念的一个主要原因。
咱们可以看看眼下走在文化领域前头的“精英”们，有多少人是“从群众中来，到群众中去”？“先做人民的学生，后做人民的先生”？尤其是在“复兴传统文化”领域，触目所及，几乎都是“从圣贤中来，到群众中去”，“先做圣贤的学生，再做人民的先生”。最近《百家讲坛》一位教授签名售书时被打，表面看似乎是一次孤立事件，其实不然，这时候引用“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”似乎不妥，但咱们从深层原因上看，从30年里前所未闻的这种“奇事”角度看，这种个人对“精英”施暴行为，应该引起“精英界”的反思了。
这一起“孤立事件”的背后，隐藏着一个问题，就是咱们社会长期以来，“精英与大众”的“二元对立”已经到了不能容忍的地步。
态度决定一切，还是这句老话，眼下最值得反省的就是“社会精英”对待“人民大众”的态度，重新反思明白“社会精英”与“人民大众”究竟是一种什么样的关系，“此岸精英”跟“彼岸精英”（即圣贤）是一种什么关系？当年真正的“彼岸精英”（祖先精英）对待人民大众的“原生态创造“是一种什么样的态度？他们跟人民大众丰富的“原生态创造活力”是一种什么样的互动关系？这都是眼下需要“掰哧”清楚的事情。
眼下的“社会精英”，都在走“先做圣贤的学生，再做人民的先生”这样的路，都在走“从圣贤中来，到群众中去”这样的路，无论是“先做西方圣贤的学生，再做中国人民的先生”，“从西方圣贤中来，到中国百姓中去”，还是“先做古代圣贤的学生，再做当代人民的先生”，“从古代圣贤中来，到当代百姓中去”，都是一回事，换汤不换药，都是“先拜圣贤庙，再登台布道”，走的都是这个路子。在当今走在前沿的“文化精英”著作里，你看到的通篇都是“此地精英”与“彼岸精英”的对话，你几乎看不见他们跟眼下实实在在活在“此岸”的老百姓的对话，甚至很难见到他们著述中出现这些百姓的名字，和与他们踏实对话的文字记录。
通篇圣贤古语，不见“百姓真情”，这是咱们眼下“文化精英”的一大通病。
“泡”在“文字”里头的“买椟还珠”型人才想想当年的“葛天氏之乐”，那时候没什么文字，但咱们想一下，那时候咱们的老祖先有没有文明，有没有文化，有没有文采，有没有文脉？样样俱全，一样不少，而且载歌载舞，仪容丰美，群情振奋，族群凝聚，欢天喜地，其乐融融，用今天的话说，这才是不折不扣的“和谐社会”。 看看《吕氏春秋》里说的，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰任地德，八曰总禽兽之极”。 那时候的人哪有什么文字，但是，没文字不等于没思想，不等于没感情，不等于没风度，不等于没教养，不等于没文采，不等于没信仰。有意思的是，恰恰是后来文字文章文献最泛滥而且成灾的时候，这时候的人你再看看，还恰恰就是这些“泡”在“文字”里头的人，在思想、感情、风度、教养、文采、信仰这几方面，有相当大的欠缺。这也难怪，一直跟珠宝盒子打交道，从来没见过珠宝什么模样，没有领略过真正的珠宝风采，一直在做“买椟还珠”的生意，这些“手工艺人”也只能如此了。 所以，如果有人出这么一道题：中国哪个县城里的“古文字”最多？我连想都不用想，脱口而出，就是云南建水。不用看其它地方，翰林街你都不用看，就进朱家花园，看看这一户人家里，从大门口的牌匾，到二门上的横额“循规蹈矩”，“谨言慎行”，一直到“四水归堂”，到祭祖台背后的“朱子家训”，从这个大院，到那个大院，从门楣上，窗户上，柱梁上，稍微夸张点说，几乎能写字的地方，都给写上了。我在里头呆了几个小时，看着一个院子又一个院子大同小异的布局，大同小异、满墙满壁的的文字装饰，有一个感觉，就这么一户人家，你要想把外面能看见的所有“装饰型文字”都一字不落地看一遍，从古诗到古文再到对联，估计没两整天时间你拿不下来。 从县城再到白云寨一看，豁然开朗，敢情“珠宝”在这里，养在深闺人未识。正是白云寨的乡亲们，让我看到了当年“葛天氏之乐”的原始感觉，他们倒是没有“三人操牛尾”，而是“人人拿烟盒”，从这一方通宵达旦载歌载舞的广场上，看到所有的乡亲们，都在尽情享受“投足以歌”的快乐，明白了，跟六千年前的先人心里想的，动手动脚做的，没有任何区别。今天白云寨的乡亲们手舞足蹈，尽情表达的内心感受，跟当年葛天氏之民心里想的，“歌的这八阕”，大体相同。 而且，从感恩到祭祀，从娱神到娱人，从载歌到载舞，一应俱全。咱们可以想想看，一辈子喜欢的汉字，都在这里头了。咱就数巴数巴，从“福”字开始：福、祥、美、善、礼、乐、仁、爱、风、雅、颂……一直到眼下大家都关注又都有意见的“教育、教养”的“教”字。就在这样的乡间乐舞广场上，在这样的乡间民俗节日里，这些字都给落实到位了。每个老百姓就活在这样的气氛中，如鱼得水，其乐融融，欢声笑语，通宵达旦。我实在熬不到天亮，就跟着老后（民间艺人后宝云）“脚底板抹油，溜之大吉”了。 这时候午夜已过，广场上十几个舞圈，乡亲们正载歌载舞在兴头上。我熬不住了，叫来接我的车已经到了，老后也跟我一同返回建水，因为他马上要赶回石屏，当天去昆明报道，跟省里的团去北京参加“非遗传承人”命名表彰大会。 我去叫老后，他老先生唱了又跳，跳了又唱，从下午一点，一直折腾到午夜，中间就吃了一顿饭，换我早趴窝了。他正被一群姑娘小伙、大哥大嫂、大叔大婶围着，谁都不让他走，我一看手机（不是听，那时候听到的都是音乐声和烟盒打击声），司机催我，不走不行了，拉住老后就往外走。这一群乡亲们就把他往回拉，老后这时候还“荤言素语”跟乡亲们说说笑笑，最后大家一直把他送到车上，乡亲们围在这辆“捷达”四周，还在跟老后逗。 这时候，我坐在车里想，啥时候，咱们城里的精英跟老百姓的关系也能到这份儿上，咱们这个社会肯定就是地地道道的和谐社会了。 从“中国饭”到“中国范儿”中餐响誉天下，路人皆知。咱们的“中国饭”，中国菜，中国餐饮业的风光程度自不待言。连老外都酸溜溜地恶心咱们，说美国人登月后第一件事干什么，俄国人登月后第一件事干什么，德国人、法国人、英国人、日本人登月后第一件事干什么。说到咱们了，说中国人上了月球的头一件事，就是开个“中餐馆”。 甭管怎么说，咱们“中餐”在世界上的美名，可以说是“脚杆子上绑大锣，走到哪儿，响到哪儿”。没的说。这是“中国饭”的情况，但是咱们也都知道，光这个“饭”响当当，还不行。老外肚子饿了，想起中国人来了。筷子一放，屁股一拍，走人了，理都不理你。这不行。所以，咱们就要想辙，光这一个“中国饭”肯定不行，还有一个“中国范”得跟上，这个“中国范儿”戳起来了，立起来了，外人就该对你另眼相看了。过去你别扭，总说别人“狗眼看人低”，这有两方面的问题，老外有老外的问题，咱们自己要承认，确实有咱们自己的问题。 这说的是对外，对内说也是一样。“中国饭”的问题基本解决了，30年的努力，这是相当大的功绩，老外都说咱们能解决13亿人的吃饭问题，吃饱穿暖问题，实在了不起。也不知道他们这是在夸咱们，还是在拐弯抹角恶心咱们。甭管他怎么说，咱们自己每个人都有体验。30年前，我上大学还有没吃饱的时候，接长不短到校外买俩5分钱一个的火烧。上大学前就更不用说了，75、76年我在山东农村插队当知青，经常饿得前心贴了后心，那时候就明白了当年老前辈的一句口号：天底下什么问题最大？吃饭的问题最大。还真是这个问题最大。 到了八十年代，这个问题就基本解决了，后来就是不知道该吃什么好了。所以，这时候就出了一句风靡全国的大俗话，也是大实话：端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。这种情况一直延续至今，没得到根本解决。而且，眼下又有了“升级版”：端起碗来吃三文鱼，吃鲍鱼，吃法式大餐，吃满汉全席，吃这吃那……甭管端起碗来吃什么，吃的东西有多么不一样，但放下筷子的时候，还都是一件事，骂娘。 过去，1978年前，主要“闹”的是“肚子”，温饱问题是主要问题，经济问题是主要问题。说实话，那时候连肚子都吃不饱，实在也没什么劲骂娘。后来就不一样了，吃饱喝足了，吃饱穿暖了，再没有饥寒交迫感觉了，不再“闹肚子”了，开始闹什么了？开始“闹心”了。 从“闹肚子”到“闹心”，用毛主席《矛盾论》的说法，这是矛盾的转化，原来的主要矛盾是“闹肚子”，肚子问题解决了，旧的矛盾解决了，新的矛盾又开始了，“闹心”开始了。 所以咱们就要把精力转过来，全力对付这个“新的主要矛盾”。这时候，你还把昨天的主要矛盾当成主要矛盾，你就要跟不上形势的发展。“闹心问题”，已经成了咱们今天这个社会的主要问题，可以说是首要问题。眼下几乎所有社会问题，都跟这个“闹心”有直接或间接的关系。 事情说复杂复杂，说简单也简单。三个字：不平衡。五个字：心态不平衡。社会发展了，国门打开了。经济上去了，风气下去了。从过去的“大锅饭”，到现在的八仙过海，各显神通。距离拉开了，贫富拉开了，档次拉开了，黑道白道都复活了，腐败也愈演愈烈了。赵本山讲话了：现在这个世界太疯狂了，耗子都给猫做伴郎了。于是，肚子不再闹了，开始闹心了。 尤其是打开国门之后，大家都在“胸怀祖国”的同时，开始“放眼世界”，并且“走向世界”。凡事都有两方面，你跟外国接轨是好事，但你要有思想准备。你在接轨的同时，也可能同时在“接鬼”。 原来你村门一关，谁也不跟谁来往，自己人甭想出去，外人也甭想进来。现在好了，村门大开，谁想到别的村溜达就随便溜达，谁想到咱们村溜达也随便溜达，这是好事。但是，毕竟打开村门，咱们跟外村一比较，就发现，咱们村的人都发现还是外村的月亮比咱们村的圆，咱们自己就越发不自信了。越发对自己疑心重重，结果，接轨接轨，越接越疑心重重，越接越“疑心生暗鬼”，越接越对自己不自信，越接越对自己的传统感觉不好，结果就从“接轨”搞成了“接鬼”。接了半天，把咱们自己的信心给弄到“介乎于傻A和傻C之间”的份儿上。 眼下咱们做“30年回顾”，首要的优点是：中国饭，温饱问题解决了，经济上去了。假如一个国家是一个人的话，这个人的身体在这30年里，可以说是前所未有的强壮。据说今天年底经济总量就要赶上德国，成为世界第三壮汉。眼下日本是第二（有相扑感觉的壮汉），美国是第一壮汉，有拳击、橄榄球、篮球感觉的壮汉。 首要的缺点是：身体强壮了，发达了，这个人还没有完全得到世人的尊重。尤其是欧美国家，还没把你放在眼里，从骨子里还瞧不起你。这都是实话。所以说，光“中餐馆”里的“中国饭”响誉全球还不行，你还要有另一个“中国范”。只有这个东西戳起来，你才能让老外刮目相看，刮去他那层“偏见视网膜”，改变其中一些极端份子“狗眼看人低”的老毛病。 对内也是一样，你光解决了“中国饭”问题，国人都吃饱了“中国饭”，下一步，他心里头渴望是什么，他渴望看到整个社会有一个新的“中国范儿”，他渴望看到一个“有范儿”的社会，而不是看到一个“失范”的，没有章法的、没谱的社会。 所以，咱们没辙了，就开始想到了自己的祖先，想到了自己的前辈，开始跟祖先和前辈沟通，请他们指点咱们。于是，就找到了咱们自己“先贤祠”的大门口。 咱们眼下正处在“温饱工程”的“一期”与“二期”之间大家都知道“温饱工程”，其实，这个工程也有“一期二期”之分。“温饱一期”说的是物质生活的“温饱问题”解决了。“温饱二期”指的是“非物质领域”的“温饱问题”。 孔子当年看了《大韶乐舞》，他发自内心地说了四个字，“尽善尽美”，这就是他当时对“温饱一期二期工程”的感觉。说明当时齐鲁两国“温饱一期工程”已经没什么大问题。如果“一期工程”没有解决好，老百姓还处在饥寒交迫的状态，他不可能有“三月不知肉味”的感觉。这时候，可能就要改成“三月不知窝头味道”了。 “温饱一期”解决好了，齐国人才可能把《大韶乐舞》复兴起来，齐国人才有那一份“精气神”去唱去跳，去载歌载舞。当时齐国有一个著名的民间女高音歌唱家叫韩娥，从韩国（不是朝鲜半岛，是眼下河南一带）来到齐国。她的歌声非常有感染力和穿透力。那时候没有卡拉OK，没有麦克风，韩娥一唱歌，就凭自己的嗓子，就感动得周围的“歌迷”泪如泉涌，这是她唱悲伤的“慢歌”。大家眼泪还没干，她又唱了一首欢快的“快歌”，她的“粉丝”转悲为喜，擦干眼泪，破涕为笑，群情振奋，甚至于有许多粉丝手舞足蹈。那时候没有“荧光棒”，有的话，肯定是一派蔚为壮观的景象。直到“歌星”走了以后，歌迷还感觉韩娥的歌声犹在，“绕梁三日，余音不绝”，所以，眼下咱们说的成语“余音绕梁”就是打这儿来的。 说明什么？说明齐国人当时一定是把“温饱一期”做到家了，否则韩娥饭还没吃饱，成天就是“煎饼卷大葱”，再蘸点酱，就这么就和着吃，恐怕她唱起歌来，脚底下也要“打飘”，这时候就甭说“余音”了，现场能发出声音，能上气接上下气，也就不错了。 打“余音绕梁”这个成语，还有孔子说的“尽善尽美”这个成语，再加上众人皆知的“滥竽充数”，这三个“齐国老故事”看，齐国人当年的物质生活和精神生活都相当丰富。眼下你在键盘上随便一敲，这三个成语就都蹦了出来。假如当时齐国人“温饱一期”没做好，您说那位“滥竽”先生如何有“充数”的机会？当时齐宣王的乐队是三百人的规模，咱们今天见过的乐队如“过江之鲫”，北京这样的国际大都市里，国内外著名乐队走马灯一样。你走了，他来了，咱见过几个超过三百人的乐队？ 还真是没见过。所以，“滥竽”先生有幸生活在一个“温饱一期”解决完好的社会，他应该感到幸运。吃饱了喝足了，这位老兄才有这份闲心去玩这个“充数”的游戏。而且社会祥和，礼乐鼎盛的时候，他才有可能混在三百人的乐队里不被别人发现。即便周围有“不充数”的“正版吹竽手”知道他是在混事儿，也大大咧咧不会告发他。说明当时的社会，从里到外，气氛都比较祥和。 如果当时齐国的邻国开始闹金融危机，齐国也受到波及，那就不用等到国王换位，他周围的人早把他挤下去了。因为大家都开始“罗锅子上山，钱紧”了，你滥竽充数的可能性就要明显降低。 所以说，只有“温饱一期二期工程”都卓有成效，在这样一个社会，余音绕梁，滥竽充数，尽善尽美，才有可能实现。而且流传后世两千多年，今天咱们还顺口就来。两期工程有一项不“竣工”，或者光“一期工程”竣工了，“二期工程”似乎可有可无，社会上也没什么人关心，你随便走到齐国任何一个地方，不论是首都临淄的繁华街道，还是下到边远乡村，城里人也好，乡下人也罢，端起碗来吃肉，都没什么问题，可是一放下筷子，都开始“骂娘”。齐国经济高速增长，GDP从来没掉下来过，但老百姓的笑脸却越来越“新鲜”。老子说的“虚其心而实其腹”，这时候，人们都是“实其腹而黑其脸”，腰包越来越鼓，可一看脸色大部分人都像是谁欠他八百吊钱，这时候，您就别再指望有“余音绕梁”、“尽善尽美”、“滥竽充数”这种故事了。“滥竽”先生恐怕正在他媳妇监督下，在地里收玉米。因为身在一个“礼乐不畅”的社会，甭说没吹竽的本事，有这本事的都“下岗”了，所以，到了这时候，庄稼地也许就成了一个最佳的选择。 | |
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