论”天下为公“和”仁者爱人“

原创：论”天下为公“和”仁者爱人“。
孙中山先生有一句名言:天下为公，
刻成金扁悬于美国几乎所有中国城的高大牌坊之上。
公就是公平，公正，公开。
天下为公就是公平天下,公正天下,公开天下。
因为公平，抚平了天下的人心；
因为公正，消除了天下的仇冤；
因为公开，擦亮了天下的眼睛。
因为公平，公正，公开，社会生产力得到彻底解放。
大秦和美国就是伟大的先例。
任何东西，只要放在阳光下面，放在大庭广众面前，是非曲直，自然分明。
公平就是最大的仁爱，最仁慈的博爱，最平等的关怀，最崇高的信誉，
仁的思维格局远远不如公。仁的精神境界远远不如公。
仁者爱人的境界和结果都远远不如天下为公。
爱会因为各种因素张弛，或者随著时间而起伏变化，爱的标准也会因人因时因地而
异。
公却不会因为各种因素而变化。
由于天下为公，
没有黑箱操作，
没有亲近远疏，
没有偏喜僻爱，
没有公器私授；
昭昭天日，人神共睹，
朗朗乾坤， 正大光明。
坦坦荡荡，大公无私。
由于天下为公，
绝大多数的利益得到照顾，
怨恨得以削减，猜忌得以抑制，仁爱得以滋生，
所以说，公是仁的基础，
天下为公而不是天下为仁，
天下为公而不是天下为信，
天下为公而不是天下为德，
天下为公而不是天下为义，
说明孙中山先生目光远大，境界深远，远远超越孔夫子。
孔夫子在论语里和子贡有一段著名的对话:
子贡问国家如何长治久安？孔子说“足兵足食足信” ，
并且认为足信是立国的根本。
重要性在其他之上。
用今天的话讲就是天下为信。
信和兵食相比极其重要，但和公比，不如公，
没有公平，公正，公开，何来信誉信任信心？？
因此公是信的基础。
应该改为足兵足食足公。
有大公就有大德；
有大公就有大仁；
有大公就有大信；
有大公就有大义；
没有大公就会仁义信德尽失。
怀才不遇的破落书生孔子及其儒家，就是：
搏一家之虚名，
误天下之大事
争一己之私利，
毁古今之苍生。
孙中山的“天下为公”四个金字，远远超越孔夫子的<<论语>>的全部精华。
如果古人说半部论语治天下(言过其实)，
可以说半个公字就可富国强兵。
因为它揭示了人类社会发展的最普遍的规律。
没有公就没有仁，没有大公就没有大仁，
没有公平，公正，公开就没有大仁大信大义大德。
天同此理，人同此心，这个理这个心就是公。
古往今来，天理人心，大同小异。
小集团小家族之间的小仁小义小信小德是不为人齿的。
著名成语“妇人之仁”说明不同人对仁的看法见解是完全不同的。
而没有“妇人之公”一说，说明古往今来，人们对公的看法见解是基本一致的。
与其求末，不如求本；
与其求仁，不如求公。
如今许多社会问题，不是因为缺少仁爱，而是缺少公平。
毛伟人说“纲举目张”。
公是纲，仁是目。
没有领导关怀，没有显赫靠山背景家族的歪脖子树小流氓混混奥巴马可以当选美国
总统，这就是公平的力量，可以把瘪三改造成人才，
这就是美国伟大的地方，公平竞争(相对)。
可以把流氓混混变成历史大人物，
而非公平竞争，破坏游戏规则，把伟人变成小人。

寻求仁爱而忽视公平，就是舍本求末。
所谓群众的眼睛是雪亮的，
是说群众的眼睛在鉴别公平与否上是雪亮的；
而不是说群众的眼睛在鉴别仁爱与否上是雪亮的。
因为仁爱的标准繁杂，五花八门，婆媳互异，很难鉴别。
大公的三要素公平，公正，公开是中国文明的正宗-大秦帝国的伟大立国基础，

<<商鞅变法>>的核心，也是当今美国的伟大立国基础。
当年美国的伟大先驱们来到美洲，
冒死寻求的不是虚无缥缈的仁义，
而是坦坦荡荡的公平；
当年美国的伟大先驱们反叛独立，
浴血奋战的也不是不着边际的博爱，
而是正大光明的公平；
当年美国13州大陆议会争论最激烈的不是仁义博爱，而是公平。
美国独立宣言的第一句“人人生来平等”就是大公的第一要素:公平。
公平才能发达，公平才能进取，公平才能把普天之爱洒进每个人的心田，
公平才能调动每个人的力量。
今天美国无处不在的不是仁，而是公。
公就是美国伟大的根本。
也是我们先祖大秦帝国伟大的根本。
人类文明历史几万年，中国文明历史几千年，
因为以仁立国而成功的一个都没有；
因为以公立国而成功的远有大秦，近有美国。
伟哉天下为公，壮哉天下为公，
愿我中华民族永远信奉天下为公的伟大真理。

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