雅不欲用“儒学”二字，盖因政治、权术、声名、利养等等给玷污得面目全非，早不是本来的样子。故一承孔子，仍称斯文。斯文之道，即尧舜禹汤递相付嘱、文武周孔一脉相承的中华古道，至夫子而集其大成，皇炳于世！历史上，帝国迭兴，却不旋踵而灭，剥而不复，几无再起之例。放眼全球，唯有中华，虽治乱循环，陵迟隆替，每能否极泰来，凤凰再生！此则我中华古道之荫泽，斯文哺被之元福也！
夫子之前，无诸子之分，只是浑沦一派。既孔子之后，儒分为八，各得夫子之一体。倘极而言之，所谓百家争鸣者，亦各得夫子之一体而已，如道家得其虚里，儒家得其实干，法家得其表礼，名家得其名相，兵家、纵横家得其权变；而后世禅宗得其正大。诚然，如此说法，乃仅具符号意义，而夫子巍巍大者，概莫能瞽。
今日国学乃有渐热之势，于夫子或毁或誉，纷纷涌涌，一言难尽。然毁之者固多张冠李戴、乃至故意淆其黑白者；而誉之辩之者复多强作解人之辈，不免愈辨愈污，尼山阻隔。子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”，故仆乃不自量力，起于南蛮僻陋之地，奋其贫思瘠慧之舌，欲图匡正斯文，一归正道。横渠先生说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，仆虽庸贱，未敢一日或忘也。太史公曰，“虽不能至，心向往之”，亦区区之志哉！
言志自当弘毅，欲从事于斯文，则岂能躐等？《中庸》曰“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥耳！”故一遵学地，名为“寻踪”，不敢言其已至也。
真诚希望对中华古道或诸子百家卓有精研的各方高士垂予指点，而钓名沽誉之辈、浮浪无实之徒勿入焉。此为荒江野老之学，捐心弛意之地，非红尘酒之能醉人也……
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