　　马克思主义提出无产阶级专政，这让无产阶级为之奋斗。但是谁代表无产阶级专政呢？自然是官僚，这自然就形成一个怪圈。无产阶级的政权既然是官僚掌握的，自然就会有变质问题，而这个过程本身有一定的必然性。无产阶级有没有有效手段来防止这个问题？这就是所谓的周期律问题。毛主席提出：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这里要特别注意的是，毛主席并没有仅仅局限于监督，而是提出“人人负责”。

　　监督权是一个末权，有了法律的制定权、解释权、执行权再谈监督权才有意义，否则就象特色当局就是监督揭露了也不在乎，因为靠着说是无法解决问题的。而“人人负责”的“人人”，是指的谁呢？实际上毛主席指的“群众”，这比无产阶级的提法更加科学。为什么呢？因为这把握了主要矛盾。换个说法，一个社会的主要矛盾，是统治阶级与被统治阶级的矛盾。在社会主义条件下，号称建立了无产阶级专政或者人民民主专政，似乎再谈统治阶级与被统治阶级的矛盾有些奇怪了。尽管是人民民主专政，依然要依靠官僚执行权力，而官僚体系本身有腐败变质的倾向，此时主要矛盾就变成官僚与群众的矛盾。表指望权力制衡，官官相护才是本质，所以群众制约的唯一力量。这一点毛主席意识到了，只是用了修正主义和走资派的说法。

　　如何解决这个矛盾？由于权力的天然单向性和官僚的武力支持，所以官僚一方占据优势，要解决（实际上这个矛盾是无法消灭的，所以也可以叫做平衡、斗争）这个矛盾就必须解决权力的单向性，就要给群众以各种斗争方式。这就是文革发动的理论系统。毛主席后来的解决办法，一个是要求官僚融入群众，一个是要求群众组织起来。本来这是很成功的，只是没有想到笑贫的心狠手辣，把左派一网打尽，执行中华民族劣等论的洋奴殖民地政策。毛主席的群众理论在中国失败了，在外国却开花结果了。

　　毛泽东思想的群众论，对于如何建设一个美好将来，有重大意义。

毛泽东思想与马列主义的关系

　　在哲学上有一个排中律，主张非此即彼，所以西方思想特别注重消灭对抗。这个定律很有道理，但是在某些情况下，却是错误的，不能解释自然界的现象。最著名的例子就是微观世界的“波粒二象性”，完全打破了排中律，出现了亦此亦彼的现象。在这一点上，中华民族传统思想完全不同，注重兼收并蓄。比如佛教到了中国，尽管也发生了一些排斥，但是总体进程是不断吸收消化的，以至于出现了完全不同的表现。也就是说，当不同文化相遇的时候，如果在西方，必然导致残酷的战争，而在中国则会共同发展融合。这一点历史也反复证明了。

　　同样的，毛泽东思想吸取了马列主义的精华，马列主义成为毛泽东思想的强大内涵，成为毛泽东思想不可分割的一部分。毛泽东思想吸取了马列主义的阶级分析观点，吹去了覆盖在人类历史上沉重的迷雾，让人类历史从此清清楚楚，就是一部阶级斗争史。但是仔细分析一下，区别还是较为明显的：

　　西方文化体系有一个明显的特征，就是符号化、公式化，马克思主义也不例外。中国文化在周易中有符号，但是之后几乎没有符号的存在。而毛泽东思想中就没有符号和公式。

　　马克思主义中的辩证法有三大规律：对立统一，否定之否定，质量互变。到了毛泽东思想中，就只有一个规律，对立统一，即阴阳论。而阴阳论的深刻辩证思想，对立、统一、包含、转化，确实是人类辩证思想的最高峰。而毛泽东思想把辩证法的三大规律统一为阴阳论，不仅是中华民族思想的伟大创造，也是马克思主义的一次飞跃。

　　在西方思想上，特别注重斗争武器，相对对人就不够重视。因为注重武器，西方就对人就不在乎，经常发生屠杀灭绝事件，最典型的就是对美洲原居民和黑奴的灭绝性屠杀。马克思主义诞生以来，首次对人的作用有了进一步认识。而东方思想从来就是把人放在第一位的，到了毛泽东思想，可以说把人的作用发挥到了极端。毛泽东思想认为人是最可宝贵的，具有最大力量的，历史是人创造的。

　　总结来说，毛泽东思想和马克思主义的关系是：毛泽东思想是中华民族思想吸收了马克思主义而形成的，用西方理论化工具对中华民族思想进行了一次重塑。这是中西方一次思想大碰撞的结果，也可以说是马克思主义的一次重大发展。

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论新中国革命和毛泽东思想的本质(9)

毛泽东思想的群众论

毛泽东思想与马列主义的关系

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