立德
我们先说说立德.为什么我要把立德放在四事之首呢?原因很简单,立德立的如何将直接决定着后面的三事.我这里所说的德和世间的一些德的提法是有所出入的.我这里的德指的是从宇宙天地之间万事万物之法而来.世间的德夹杂了太多的个人感情和私欲.这样的德不利于对世间万事万物的发展变化产生正确的知见.天地无私则化育万物,人若善水则利十方.意思是什么呢?意思就是说天和地由于没有私心,所以万物才得以在此生存和发展,人的做法如果像水那样,则可以给予这个世间其他的物种更多的恩惠和和谐.这里的德是要顺应宇宙天地间万事万物的运行规律的.日升月落,潮退潮涨,春夏秋冬各有其自身的规律在起作用,因而万物才能得以生养和延续.人类社会的发展和变化也有其自身的规律在起着作用.朝代的兴衰更替,文明的产生与毁灭无不是主宰人类历史进程的规律在起着作用.不明白这些的人还真的以为是一些人或者某个神在主宰着这一切.望诸君对现如今社会上网络中流传的各种所谓专家和各种权威书籍的说法和以及几千年的传统观点慎思之.切不可人云亦云!人在自然的面前是渺小的,特别是目前社会上的一些人自以为掌握了最尖端的科技,于是就不把自然放在眼里了,对自然界的各种资源恣意发掘开发.殊不知,自然对我们人类的报复是极其可怕的,在自然灾害面前我们人类永远是弱者,永远是被动的.二零零八年春节期间,全国很多的地方普降大雪,很多的地方断电,断水,多少个家庭多少个部门受到其严重的影响.从历史的相关记载中和考古发现中,我们也得到了一些启示,先前人类的文明无不是在自然灾害中销声匿迹的.这不得不让每个人对自己和自然的关系去进行更深层次的反思.一个人只有把自己放在天地万物之中,才能体悟到自然的德是何等的伟大和不可思议.天地万物运行的规律是何等的公正和严明.因此,一个人立德要效法天地,要把自己放在天地万物中去立德.上天有好生之德,因此一个人要爱惜物命,草木对人皆有恩惠,切不可妄意去毁坏之.目前在这个社会中,有些人和利益集团为了满足一己私欲,利用手中所拥有的权势和财力大肆毁坏自然资源,导致各地天灾不断,殊不知这样的人所作所为贻害万世而不知其罪孽如山难削平.天地万物之间的规律是公正而严明的.这些人的下场将会是沉沦在不可思议的苦难中.人的德性和天性地心一直是吻合的.不同的是我们每个人在后天中得到了错误的引导和教育,导致自己和天地分而对之.殊不知,人是一小天,天是一大天.人是天地化育万物中最为珍贵的一员,人可以思考,可以想象,可以创造一些事物,天地又给予了人得以资身养命的食物和一切.一个人所思所想,所作所为岂可让天地蒙羞,贻害他者.在这道慧万望诸君和吾辈人效法天地以立己德
立业
以何观立业? 立何业?将直接关系到每个人自身的价值和人生内涵.从有文字记载起几千年的文化传承中和家族文化的延续中,我们每个人都在寻找着自己的立业观和基础.那么我们正确的立业观和基础在什么地方呢?.我认为尊贵的薛永新先生一些体悟和说法可以给我们带来有益的启示.
世上没有无根之树，法中没有无因之果；要求善果，先种善因。个人之立命，企业之立业，当作如是观。
——薛永新
以人类性为基准点，以造福于人类为基准点，依据这一基准点去寻求自己立业的基本坐标。道理很简单，任何事业都只可能是为他人的(为众多他人），为社会的。
试想，一个人要是只为了自己，那哪里还用得着什么事业呢？一个人如果只为自己，不仅不需要事业，也无法建立事业。同样，一小群人，或者稍大一群人，如果只为自己那一群人，又有什么事业可建呢？亦没有。
以个人为基准，或以某一群人为基准，都不可能建立起事业，也不需要建立事业，只需在大自然和大社会中学会自保就行了。
把经营事业建立在一个什么样的基础上，这个问题关乎到整个经营最终的命运。
如今社会上更有这样一些人：没有想过立业，只是模糊地想要干点什么；或者是想了很多，思虑了良久，但想到的都是些与自身利益相关、与自身幻想相关，而与国家社稷无关、与大众利益无关的事和理；这样，等于把立业点建在了无业可立的空幻基础上；或者，等于把立业点建在了与正当事业相违背的“罪孽”“泥沼”之中。其结果，可以说，未开始就已是背离了人间正道，当然无法立业。
道理也很简单，离开社会大众，就没有事业可立，而你并不理会大众，没有想过大众，大众也就无法理会你。尽管你可以撇开大众利益不闻不问，不思怎样造福于他们，只管陶醉于自身利益的“美丽”梦境，但是，社会大众也无法与你同醉，也不懂得你究竟是哪番醉意。只好不相往来，任你来个利益独舞，待黄粱梦醒，自已收拾一片教训。
就这些“凋零的企业”而言，有的是缺乏坚定不移而又正确的立业观，有的是根本没有任何立业观，想碰运气，有少数却是报有不正确的立业观。
这几种情形，都是为社会大众所拒绝的。特别是后一种，注定是要湮灭的。而前两种情形，在经历一定的困扰、折腾，乃至悲欢离合之后，在有机会痛定思痛时，同时也在一定“内因”与“外因”作用机制的作用下，也有极大可能得到改变。只要最终能从失误和教训中领悟到“立业要筑基”“立业也要测量事业的基准坐标系”“立业也必须有本”等道理。重新振作，成就事业仍然是可以的。
立业也必须有本。
——这个“本”还不是指资金，而是指整个事业赖以成立的根据，指的是事业的根源和究竟法。讲的是事业赖以成立和发展壮大的最原始、最究竟的活力机制、活性的寻找和建立，是选择事业的种子和土壤的工作。种子就是“因”，土壤就是“缘”。
确立事业，就像培植大树一样，一切工作必须从根上做起，从本上入手。世上没有无本之末，如果有，也只可能是从其它树上攀折下来的、脱离了根源和活性的“枯枝”部分。
用这种形象的比喻，我们说，如果我们立业无本，那么可以说，我们等于是在“枯枝”上做文章。如果我们不是在根本上下功夫，而是直接在旁枝末节上下功夫，把立业的基点选在一棵树上的某一些枝节上，那么可以说，我们等于是下决心在依附中实现“寄生”。而如果，我们的全部努力以及这些努力的目的，只在于从一棵郁郁葱葱的大树上折下来一些枝节据为己有的话，那么可以说，我们实际上并不是在立业，而是“作孽”，是在毁坏众生的事业。
这种比喻虽然不那么贴切，但它所贯穿的一整套“形象理念”却能体现出自然的基本法则，体现出一些天然的真理，天然的智慧。这里面包含的“天然性”，亦是我们企图从事人间事业的有志之士权当效法的“天理”之点滴。
从本而立，从根源上探究竟。那么，立在哪里呢?人间的一部“究竟法”在哪里呢？
事业的立业基准点应是：造福人类，服务社会。可以说，这是一个立业的宏观准则。这个准则确定之后，也还有很多具体的定位工作要做。唯利是图，不足以成为任何事业的立业点;它最多可以作为那些目光短浅的人短期行为的着眼点。而这些短期行为注定了只能是短期的。因为这样的行为无非是整日为了一己的利益，算计国家，算计集体，算计他人，置国家、集体、他人的的利益于不顾，置国法于不顾，置天地良心于不顾，置社会公德于不顾。这样的行为从性质色彩上讲，总是倾向于损害人类整体利益的。这样的行为能长久得了吗?
所以，我们说，眼光只盯在钱上，不可能建立任何事业；诚然，事业的建立过程，需要钱，但事业的立业基础却永远不会是钱；事业立业的基础只能是为人类谋福利。
我们千万要重视对立业基础的选择，要明白：以什么为立业之本，将直接关系到个人事业的最终命运，因为任何事情都处在严格的“因果”制约中，必须顺应“因果”规律。
以造福为本来立业，则“善缘”丛生，“善因”密集。我们的事业得以与众生和社会的各种良性“因缘”相结合，在与众生和社会相互依存的关系中，获得自身事业存在和发展的依据。这样做，顺应了“因缘”聚散的基本规律。在“善因、善缘、善果”的相互交织和维系中，获得我们个人事业真实存在的价值，并获得与众生利益和全社会利益相通相融的本质色彩。
立业观的确立才是“第一因”。这一点值得所有立志成就事业的有识有志之士重视。因为立业观是第一因，立业前要确定。因为以善为本确立起来的立业观，将成为以善为核心的“因果链锁报应”的第一因，给出的都是“善果”“善因”；而以恶为本确立起来的立业观，则只会引发“恶因”“恶果”，接踵而至的“恶性因果链锁报应”，后果是害人害已。人类领悟了惩恶扬善的法则，是宇宙“第一因”在人间结出的宇宙“第一果”；惩恶扬善的具体机制在人类社会中建立，是“宇宙第一报”；善良的事业不断得以发扬光大、丑恶现象不断遭到扑灭和扼制，这是“宇宙第一应”。这可以说是天地间最基本的一个因果报应。
由于宇宙天地间存在着这样一个最基本的因果报应，所以，美好的事业、善良的事业才会在人间占据主导，处处得到发扬；而世间的丑恶现象才会在任何时间空间中遭到打击和扼制。
同样的道理，正因为天地间上述向善的基本因果报应的存在，当我们打算有所作为时，就必须考虑到怎样才能顺应它，怎样才能与它方向一致，并从它那里得到基本的支持。
寻找立业观的工作，是为个人、及其所从的事业寻找“基因”的工作。事业“基因”的重要性，如同任何生命体不能没有“生命基因”一样。就有志者而言，确立正确的立业观，也是为自己的血肉生命寻找“后天基因”的大事。道慧还望诸君和有缘者就此生起认真善待之心。
立家
家是一小家,国是一大家.小家不稳,则国亦不稳也.国之不存,则小家亦灭也.可见,成家非个人之事也.上关系到国家之兴衰,双亲晚年的安乐生活,中关系到夫妻之幸福,下关系到孩子是否可以得到正确的教导及家族之血脉延续.如今每天当我们打开电视,报刊或上网时,到处看到的听到的无不是塞满着暴力色情,勾心斗角,贪污腐败,婚外恋,包二奶等等导致自杀或他杀的新闻事件.好端端的一个社会变的动荡不安,人变的麻木不仁,沉沦不已.人与天地并称为天地三才,身为万物之灵尊称的人竟沦落到禽兽不如的地步.这不得不让每个人去认真地沉思.身体本父母授之于,其成长则有天地万物恩惠之.岂可糟蹋自身,任其随波逐流,耗其一生之心血往于恶事之上.人都是有感情的,爱美之心人皆有之.如今社会上很多的人为了一己之乐,一己之欲望,做出伤风败俗的事多不胜数.在现如今一个笑贫不笑娼的社会中,很多人的家庭价值观都发生了改变,很多人的道德防线被社会上各种邪知邪见的人鼓吹的各种情感主义和性价值所突破.搞的家不像家,人不像人.试问人生活在这样的家庭中何以感到温暖,何以感到幸福.
家的文化对一个人一生的影响是极其重要的.我们每天的所思所想所为很大一部分是自己心中有个家的观念在起作用.择偶对我们每个人来说是人生一大事,我们选择什么样子的伴侣将决定了我们的家是什么样子的,同时也决定了自己的孩子在后天会成长为什么样子的人.间接地也决定了一个人的事业将会走到一个什么样的地步上.国家乱源存在于小家中,小家的乱源存在于夫妻中.望吾辈成家者对自己的伴侣和己身善护之.不可任其随波逐流,自甘沉沦.未成家者当于此下树起正确的家庭观,悉知男女最贵之处莫过于德性,而外在之貌和权势则会迷惑愚昧之徒,其相貌则随岁月日渐衰老,其权势会随着社会的变动将会旁落于他手,而内之德性则如珍珠一样珍贵,经久如一,非权势财势可以获取之.已成家者悉知男女二人今生结为夫妻成立一家.非极大因缘和果报不可.要珍惜夫妻间的情谊和相处的时光.悉知夫妻相处百年光景转眼急逝,到头来两身同栽土中,同树石碑一书供后人瞻仰,非贤惠之人不可获得此殊荣.岂可为一己之短暂欢娱淫欲而做出天恨地怒伤风败俗之事,万不可让后人提起己身感到羞与他人语.
道慧万望诸君及吾辈人深知粉红骷髅无非因缘假合而已,其体外包一层皮,内装屎尿恶臭无比,每时每刻都在散发着臭气.无论外面抹什么样子的高档香水和红粉始终是无法掩饰此体的恶臭. 拥有绝世的姿色,旷世的才智,如果没有接受正确的教导,亲身实践正确的教导,依然是在痛苦的海洋中漂流着,依然在生死的轮回中继续忍受着苦的折磨.道慧万望吾辈人对此生出离心,力破情欲色魔之障.还自己一个清净之体,还家庭一份宁静和安详.道慧在此与诸君共勉之:男儿欲遂青云志,须信人间红粉空.回首便是丈夫心,莫想情关问路通.望诸君及吾辈人树立正确的家庭观,过上幸福安乐的家庭生活.
立命
我是谁?我从何而来?又将走向何方?未生我时我是谁?生来死后又是谁?我因何感到孤独无助?我又因何感到欢乐?为什么所有的人一出生就面临着生老病死?为什么有的人会出生在富贵的家庭中,而有的人却出生在贫贱的家庭中?为什么有的人一出生就身患重病在这个世上忍受病痛的折磨?为什么有的人一生健康无病得以平静的度完一生?很多很多的问题一直在困惑着我们活着的每一个人.我们需要什么?我想我们每个人最迫切地需要是找到一个可以依靠的地方.无论这个地方在何方我们都是需要它的.现如今日益发达的商业体系已经牢固地渗入到了这个世界中的每一个角落里.受各种思潮的影响,我们点燃了自己无休止的欲望,于是灾难和痛苦自然就伴随着我们每个人的一生.我们无法去躲避这些灾难和痛苦.我们惟有鼓足勇气接受正确的教导才能在当今日益混乱的世界中找到自己可以依靠的地方.我们都被各种错误的观念和思潮误导的太深了.从我们出生的那一刻起,我们就已经在逐渐地接受着我们的父辈们所留给我们的各种观念和思想.如果我们自身不改变的话,我们的后代将继续演绎着我们从我们父辈手中所接受的一切.有一天当我们懂事有了自己的思想后,我们发现自己却生活在痛苦之中,我们的父辈们他们也是一样的.即使在死亡来临的时候,他们依然是感到恐惧和孤独的.我们身边的每一个人都迫切地想抓住最后一棵救命稻草,迫切地想远离恐惧,痛苦,孤独.于是很多的人就拼命地去获取更多的财富,更大的权力,更高的名望等等.一个欲望接着一个欲望.像个陀螺一样旋转不停,速度却越来越快.恍然间白发已上头,皱纹已爬满脸上,气色已大不如前,走一小段路就感到腰腿酸痛四肢无力.到头来才发觉自己失去了很多很多的东西.老来难!老来难!人老了一切的难也都来了.昨日的辉煌造就了今日的衰落,昨日拥有的一切,今日却失去了.昨日刻骨铭心的爱情,今日却仇深似海地恨着.昨日繁华的场景,今日却......光阴似箭,一切的一切都在变迁不已,念念迁流不已.
人拥有身体的时间是极其短暂的.有的人也许在很小的时候就离开了这个世界,也有的人百年后才离开这个世界.有的人的命是极其悲惨的,也有的人却拥有着大富大贵的命.人的一生或许最难理解的一件事也许就是如何去立命了.如今社会上很多的人谈起命运来感到很恐惧和无奈.为什么?因为很多的人认为命运是个很神秘的事物,对命运的结局死亡感到极度地恐惧.自己生前有不得不忍受着命运对其所带来的一切痛苦和悲伤.
在对待人死后的问题上现今社会上有两大观点.其一断见论.其二常见论.断见论讲人死后什么东西都没有了,一切都不存在了.我们现如今的教育体系中的老师学生和各大专家学者唯物论者及其社会上的很多的人都抱有此观点.其二常见论.认为人的灵魂是永恒不灭的,人死后会得到其所崇拜的神灵拯救的.宗教徒和城市乡下信奉各种神灵的人多持有此观点.此两种观点对很多人的影响是极其明显的.
持断见论者,所思所想,所作所为无不是以眼睛看到,耳朵听到,嘴巴尝到身体触到,心里想到为标准.这样自然对世间的事物和各种景象诱惑升起了贪执心,今朝有酒今朝醉,不求天长地久只求曾经拥有.有权不用过期作废就是对此种观点一个形象的阐述.持有这样观点的人有时会为蝇头小利大打出手,甚至会为一己之私欲做出祸国殃民的事情来.持有这种观点的人如果手握重权,很难做出利国利民的事情来.虽然这种人整天高调亮相对社会民众满口喧唱仁义道德为国为民之高调论,其下却做着祸国殃民的事情.最近一段时间里沪深两市极度的动荡和变动就已经预示着有多少人有多少的家庭将因此而沉沦下去.此现象的发生和抱有此观点的人不无关系.
持常见论者.一个把自己命运之权放到他人之手中的人,是无法给予他人和这个社会更好更多的帮助的.甚至在有些时候持有这种观点的人会为了履行神灵所交付给他的神圣的使命而在这个社会做出危害极大的事情.现如今盲目崇拜,邪教迷信,算命风水师日益兴盛的现象和此观点是否有关联呢.
这两种观点是否正确,暂且不论.我唯一可以认定的是这个两种观点并没有让一些有志之士衷心地感到这就是我所要的正确的答案和依靠的地方.否则也不会有第三种观点的产生了.并且历史上很多的有志之士在第三种观点的指引下找到了自身真正的安身立命之道和依靠.那么第三个观点是什么呢?
因果缘起论.通俗地讲就是任何事物或者现象的产生都有其多个原因和条件在起着作用.
‘诸法因缘生，亦从因缘灭；我师大沙门，常作如是说’ 当这些条件变动时其事物和现象也在做着相应的变动.犹如春去冬来花开花落一样,气候的变化导致了不同的物种产生与消亡.人作为天地万物中的一员,人的生命现象的产生也是需要多个条件和原因起作用的.为什么?因为因果缘起法则是宇宙天地万物间第一法则.惟有意识到因果缘起法则的人才能真正地明白生命是怎么一回事,才能真正地找到自己最坚固的依靠. 才真实地意识到每个人都拥有着一颗清净无染的心,这颗心却拥有着我们无法想象的力量,它可以把我们送到任何的环境中.这颗心和我们每个人当下的心意或者念头有着极大的关联.我们需要对我们当下的心意和念头以及自己当下所有的感受去进行观察和觉知,观察觉知它是如何让我们感触到一切,又如何让一切消失的.这样做的原因是引导自己找到自身生命正确的定位和依靠的地方.
‘一切法以心意为先导，由心意所支配，由心意所成就。
所有的想象来自心意，我们每个人都有他自己的重担，我们带着它做为假设和公式，随波逐流，直到它们生起无明，也就是创造‘有’和‘生’的因素，都是从我们对这些事情无知，从我们愚痴地执着它们都是‘我’或‘我的’而起。我们在活着时候所有的努力都是为了维持苦的存在，当我们真正的意识到这一点时，我们才有可能找到觉悟之道。
道慧望吾辈人和诸君树立正确的生命观.自利利他,恩惠十方.
最后道慧以此语与诸君吾辈等人更勉之:
天行健,君子以自强不息方可为之.
地势坤,君子以厚德载物可为之.
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
