序卦传读懂天书的钥匙
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必 蒙，故受之以《 蒙》。 蒙者， 蒙 也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履者，礼也。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所 合，故受之以《噬嗑》。嗑者， 合也。物不可以苟 合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。 致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。
金牌民工的译文：
有了天地之后，才产生了世间的万事万物。充满了天地间的也就只有这些事物。所以有了屯卦，屯就是堆积的意思，是事业处于创业的初始状态的必然表现，也是事物新生萌动最困难的时期。人类事物初生之时必然处于无知的蒙昧之中，所以下来就有了蒙卦，蒙昧的原因是人们知识经验对真理的认识水平不高，人的体力处于幼稚成长的时期。所以需要人们心灵上认识发现真理，身体上需要食物健康成长，这样就有了需卦。需就是需要，精神和物质的需要。在人们认识真理或者分配食物的时候，大家肯定会有不同的意见，会产生争论，所以就有了讼卦。讼就是争论辩论的意思，是确认真理的必要过程。那么在争讼的过程中，大家都有不同意见，怎么办呢，必须有个统一的思想，确定一个人的领导地位，谁辩论胜利了得到大家的认可实践的检验，就会成为领导，革命导师。师就是带领大家的意思。领导的产生是大家不断的通过辩论中的比较，实践中的比较最后确立的。比就是相互比较，识货不识货但怕货比货的意思。那么一个人要想参与领导的竞选，就必须不断积累知识实践的经验，经得起考验，这就是下来小蓄卦的意思和主题。人在积累知识和经验的时候肯定要和许多人打交道交往，而要和人交往就必须实习交往的礼仪一定的规范，所以下来就有了《履》 卦，就是礼仪一定的社会规范人际交往的规范的意思。有了这些规范社会制度之后，社会才能太平平安，社会之所以能够太平是因为制度合理行得通。但是随着历史地发展生产水平的提高，民主意识的增强，制度社会的指导方针可能落后，不适应人们和生产力进一步发展的需要，那么这种制度就可能被否定，被推翻。那么社会人类的认识是否要永远无期限的被不断的否定之否定下去的呢？那是不可能的，所以就有了下来的同人卦，承认和实现了人类的同一性，万事万物都会有一个共同的归宿，这就是大同共产主义社会的实现。这个伟大的前无古人后无来者的伟大事业，给内一个人提供了一个大有作为的空间和舞台。一个大有作为具有远大抱负的人是在生活学习做人中不回骄傲自满的，肯定会是一个谦虚的人，所以下来是谦卦。要干一番大的事业，仅仅有大的雄心和谦虚的品质还是远远不够的，还必须具备判断事物社会发展前景规律的预见能力，所以下来就是豫卦。有了这些能力做大事的条件，一个光杆司令还是不行的，必须要有同志追随共同目标的人，所以下来就是随卦。那么高高兴兴混进革命队伍中的，可能会有好多目的不纯的同路人，这些人迟早会对革命事业制造事端甚至篡党夺权的，所以下来就是蛊卦，蛊就是产生事故腐败隐患的意思，如果不能预防克制控制消灭，就会造成大的事故，怎么办？就是要认真面对，亲自调查，仔细观察分析，最后拿出一个彻底解决的方案。在解决问题的时候，看到大势所趋，那些人就会依靠伪装自己过关，赍就是装饰伪装自己的意思。这些人一旦国际国内气候适宜他们就会出来兴风作浪，所以一定要剥去识破他们的伪装，不断的重复的一层一层剥去他们的画皮。历史的每一次学费人生的每一次跌倒，都不是无白代价和牺牲，人类就是在不断的曲折中寻找到前进的方向和道路，这就是无妄和大蓄卦的含义。
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