5. 老学与中华文化的关系
5.1 中华优秀文化诞生了老学
翻阅中华文明史：在老子之前，已延续了2500年，有不少先贤在探索“道”，但不系统，没有一个完整的看法；在老子时代，他发现“道”在宇宙、天地形成之前，就已混然一体的存在，且周而复始(又非绝对重复)的循环运动，人只是天地万物中的一员；在老子之后，又延续了2500年，中国人明白了很多关于“道”的真理，以至能“尊道而贵德”，故而能延绵不断，并能光耀五洲。老子正好处于中华5000年文化历程的中间位置，起到承前启后、继往开来的伟大作用。
不难想象，老子在周朝的图书馆里，所阅读的书，即便是当时，也无人能与之比肩；在老子之后，由于天灾战乱、焚书坑儒和独尊儒术，已没有条件与老子相比。就连司马迁收集到有关老子的素材，也只能成传两百余字。
因此，可以毫不夸张地说：如果没有华夏古代优秀文化的深厚底蕴，就诞生不了老子这样的文化巨人；如果没有老子及其《道德经》，中华文化很有可能会失去灵魂。也许会与其他古今中外的许多灿烂文化一样，在某个时期、某个环节，淹灭在某段历史长河之中。
5.2 老子让中华文化发扬光大
老子在那些方面让中华文化发扬了光大呢？阅《老子通解》可知：老子对宇宙物质、自然规律、修身养性、治国安邦、民主政治、军事策略、医学养生等方面的见解，无不超越时代，甚至不少观点当今仍能独领珠峰景色，并将继续指导人类迈向新的时代。
老子从一些自然现象，发现了宇宙之“道”为“万物生于有，有生于无”，即由有、无两类物质，经阴、阳和合不断地运动而生成万物。这一观点，至近代才被西方天体和高能物理学家所揭示。在医学方面，阴、阳平衡理论，以及演生的医药化学、经络学，对人类的贡献之大难以比拟。 李约瑟 博士说：“中医药理论博大精深，它的成就要远远大于四大发明，在中国科学史上占举足轻重的地位。如果你们能破解‘经络之迷’，那将是对全人类的重大贡献，这可不只是一两个诺贝尔医学奖的问题。”
5.3 老子文化对当代人的启迪
认真解读罗老的《老子通解》并静心体悟，不难发现老子文化不仅没有过时，而且对当代人有莫大的启示，除前所述的自然规律、治国安邦、军事策略、医学养生等方面仍发挥无穷的作用外，老子的民主与科学的文化遗产，仍然是解决世人纷争、贪婪不止，并让人类走向和平与光明的济世良药。
因为，崇尚民主与科学精神，是人类文明与进步的当化文化重要标志。民主，是解放人类----探求最佳管理方法的社会科学；科学，是破除迷信----揭示自然规律和客观真理的人类智慧。民主与科学是带动文明社会发展的火车轮，两者不可或缺。
有人会问：老子时代就有民主与科学思想了吗？回答是肯定的！不仅有，而且这种思想十分鲜明、这种精神非常强烈，真可谓永垂不朽，并依然影响和指导着人类，甚至仍是人类的最佳行为准则。老子的民主核心是：圣人之玄德(能代表人民当家作主)；其科学精髓是：自然之法则。在此，仅就老子的这些思想简述如下：
老子在《道德经》中，一方面大力倡导民主政治，另一方面无情谴责残暴统治。老子对领导人(或管理者)----圣人的要求高且极为严格，认为他们必须要有完美的品德，民主才能得以实现。
5.3.1 严于律己，身先士卒
老子说，是以圣人：“居无为(违)之事，行不言之教。 2” “退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤，故能成其私。 7” “贵为身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可拓天下。 13” “上善若水。水善利万物而有争，处众人之所恶。 8”
这几段话的大意是：领导者说话、办事不能违反客观规律、法律法规和道德准则，应以身作则；不居功，将自身独置之外；把天下的事看得比自己的身体还珍贵，方可寄于厚望；热心献身便可开拓新天地。就像水那样，为了滋润万物而不惜争先恐后。
5.3.2 领导者应不贪且不可居功
老子告诫人们：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 9” “为而弗有，成功而弗居也。 79” “太上，不知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，安有不信。猷呵，其贵言也，成功遂事，而百姓谓我：‘自然’。 17”
意思是说：既使你获得满屋的金银宝玉，莫想能守得住；你因富贵而骄横，终将咎由自取；只有做到不居功，且功成之后，功归大众，自身隐后，才是天经地义的正确道行。也就是说：每做好一件事情，不占有其成果，成功之后也不以功臣自居。
对于领导者来说：最好的，与百姓同甘共苦，从不知分彼此；比较好的，与百姓彼此亲近相誉；比较差的，百姓对他心存畏惧；最差的，对百姓进行欺侮。成信不足，才会出现互不信任。这些问题，应对症谋划，而且要说到做到。把事情做成功了，老百姓自然会称赞：这才像当领导的样子----真心为民谋利，而不居功自傲。
5.3.3 领导人的行为准则
老子要求领导者：应该“见素抱朴，少私寡欲。 19” “为天下浑心49/为天下牧23/为天下溪/为天下谷/为天下式28/为天下贵56/为天下正 45” “不自视/不自见/不自伐23/不自大/不自贵/不自私”“去甚/去太/去奢29/去恶/去伪”。“孔德之容，唯道是从。 21”
也即领导者在日常生活中，要注重发现事物本色无华的实质，生活中应坚持艰苦朴素的作风，把私欲控制在最低限度。应做到：七为、六不、五去。即，顺民心，以天下为公；阴阳和合成溪流，胸怀豁达似旷谷；成为公认的楷模，为民众所尊重，使天下人行为正规。要想做到七为，必须做到六不：不只顾自己，不自我表现，不自作主张，不骄傲自大，不把自己看得太贵重，不能自私自利。因此，领导者应除去极端、过分、奢侈、作恶与伪劣行为。只有这样，才能成为具有嘉美圣德的人，其行为举止将无不顺合客观规律。
5.3.4 . 民心为上，为民是从
老子说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。……百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。 49” “生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。 51” “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我欲不欲而民自朴。 57” “圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然，而不敢为(违)。 64”
并告诉后人：“江海之能成百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故，居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争？ 66” “我恒有三宝，持而保之。一旦慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 69” “是以圣人，被褐而怀玉。 72”
很显然，领导者应该没有自己的私心与偏见，必须以百姓的心愿为己愿；聆听百姓的意见，应象小孩子聆听大人的教诲一样；一生不求名利，不固执己见，不宰制万物，这才是最高尚、最完美的德行；领导者不强作枉为，民众将自我感化；领导者倡导清静，民众将自我矫正；领导者不滋生事端，民众自然会致富；领导者的意愿中若无贪欲，民众将自行返朴归真；领导者如果不想贪图贵重难得的货物，不卖弄自己学说观点，而是反复总结群众的实践经验与教训，方能辅助万物自然发展而不违反客观规律。
江海能纳百川，在于善处地势低下，所以能使千百条溪谷归往。领导者也是如此，要想领导人民，必须言行谦下，民众才不会害怕；百姓不怕你对其形成威压、不厌恶你，才会乐意推选你当领导。这不就是不与民争，而民不与其争的道理吗？！懂得这些道理而且身体力行的领导者，对老百姓慈爱、对自己俭朴、不争名夺利。就好像穿着烂棉袄，怀里抱着美玉一样，即使过的是艰苦生活，但心里照样亮堂，心情无比舒畅。
5.3.5 . 对非民主的暴政者的愤恨与痛斥
老子警告暴政者：“民不畏威，则大威将至矣。 74” “民不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之。夫孰敢矣！ 76”
老子还说：“人之饥也，以其食税之多，是以饥；百姓之不治也，以其上之有为，是以不治；民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。 77”
这几段话的意思很清楚：暴政者对人民施加淫威，人民很快就将暴发出更大的威力推翻暴政者；暴政者杀人太多，民众就不怕死了，还用杀头来威胁有什么用？如果暴政者逞能，经常动不动就处死百姓，我们将团结起来把他杀掉，看谁还敢！？
人民出现饥荒，是因暴政者苛捐杂税太多；老百姓不屈从暴政，是因为暴政者违返常规，索取太多，不管百姓的死活，所以不能再受残酷的统治；老百姓到了轻意冒死抵抗的地步，正是因为有求得生存的强烈愿望。
5.3.6 . 人道与天道的关系
众所周知：民主的目的是让人类实现自由、平等。为什么要平等呢？因为人类不能违背自然；怎样才能平等呢？人类唯有效法自然。
老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然 25” “天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。孰能损有余以奉天下？唯有道者。 79” “天之道，利而不害；人之道为而弗争。 68”
人，依附地球生存；地，相应于天体存在；天，按照道的规律运行；道，顺合于自然而隐现。自然界的规律是：减损多余的物质而弥补不足的部分。当时的人类社会却不然，减损不足者而奉献给富余者。(如：有钱的人更有钱，没钱的人穷死。)谁能做到损有余而奉献给天下人？只有掌握了真理的人方可做得到。因此，自然规律是，有利万物而尽可能做到不破坏；人类也应遵循自然规律，多做好事、善事而不争功劳。
老子在《道德径》的篇尾大声疾呼：天道无亲，恒与善人！意思是说：只有实现真理面前，人人平等；民主与自由才会永远属于爱和平的善良人们！
老子的这些论述，把圣人(领导者)的言行、志向，以及为人准则、对社会的责任，人与人，以及人与自然的关系、法则等，都说得一清二楚。
关于老子的科学思想，简直是永恒的真理！他所描述的宇宙及其物质生成奥秘，2000多年之后才被天体、物理学家们部分予以证实。他的“道、玄”理论，让我们明白了：宇宙及其物质的生成规律，以及物质内部的结构和外部形态之间的关系，均由其自然规律所演化，而并非上帝创造的。这一切的一切，都充分证明了老子宇宙(世界)观的科学性与正确性，即使将来再形成宇宙，新的智慧生物仍然会发现“道”的存在，并生生不息地永恒运动。
老子不与人争，是因为他掌握了“道”这个客观存在的真理，任何人都无法驳倒他。他对人类的贡献，真的称得上光照五洲、惠及万代。因此，可以断言：能尊道贵德、实事求是、与时俱化、无为而达的中华民族，将继续屹立在世界民族之林！“道法自然”的格言，将永远回响在浩瀚的宇宙苍穹！
参考文献：
1. 罗尚贤.《老子通解》广东高等教育出版社.1996年7月第二版
2. 施明译注.《墨子》广州出版社.2004年4月第二版
3. 王安溟.《亘古一圣傅说》吉林文古出版名.2005年4月第一版
4. 罗尚贤：《老子通解》，广东高等教育出版社，1996年。
5. 罗尚贤、钟阳胜：《试论社会协调规律》，《新华文摘》，1983年。
6. 罗尚贤、钟阳胜：《社会主义社会协调机制初探》，《暨南学报》，1984。
简介：
李守才，字紫悟，男，湖南汉寿人，九三学社社员，毕业于中国地质大学；天文及老学爱好者，多年来追随罗尚贤研究员悟道、求真、明理，提出物质应分“有、无”两类及“固、液、气、虚”四态；撰写论文廿余篇，涉及科技及社科门类；获过国家银奖及专利。
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