中国"士"(知识分子)核心传统精神是什么呢?
答案是批判.
稍举几例：
首先是老子
老子不愿与当政者同流合污，不与当政者合作，同政治中心保持足够的距离，以批判者的身份或反面的姿态来参与政治和关心政治的。对于任何一个社会，特别是陷入严重病态的社会来说，从反面参与政治的隐士和从正面投身政治的士人都是不可缺少的。
老子主张无为好静无事无欲就是针对统治者好大喜功贪欲无度而说的。老子写道德经就是要当时贪得无厌统治者走上正道！
还有庄子，《应帝王》）庄子批评当政者不尊重事物发展的客观规律，自以为是。在庄子外杂篇里，他提出“窃钩者诛，窃国者侯”，这是传统的观点。事实上那些“财货有余”的人才是货真价实的“盗竽”，“圣人不死，大盗不止”，这是从被压迫的劳动者的利益出发而发出的呐喊。
站在人民群众的立场上，从社会稳定与发展的角度，抨击当政的暴君为“盗竽”，这是从老子开始到庄子的道家最为可贵的重要观点。
再看墨子
在《非乐上》中，墨子批评当政者无视民众生存权与休息权，指出民有三患：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”
儒家更是以批评当政者为己任！
《子路》记载：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。. 然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也” 可见孔子“士”是指志于从事实现仁事业实践的奋斗者。孔子周游列国想推广仁政，可是这些当政斗筲之人哪里能做到！因为孔子的思想就是和他们对着干的。
儒家特别赞同和提倡批评为政者的言论自由。孔子倡言的“天下有道，庶人不议”，就是主张民众议论政治，批评政府。如果为政者的行为都符合仁道的话，民众自然不会去批评他，民众之所以非议为政者，是因为天下无道。为政者对民众的批评应抱着“有则改之，无则加勉”的容忍、接纳和谦逊的正确态度。
孟子何尝不是:
孟子就是这样一个言行一致的大丈夫。他在战国时名重一时，为各国诸候公卿座上宾。但他从不为图个人富贵而迎合权贵，而是大胆地批评当政者，亟亟于推行自己的政治主张：仁政。这种批评以现代眼光看来也相当尖锐。这种勇气，正是来自于胸中的浩然正气，体现了他辽阔的天下情怀和内在的精神力量。
补充说一句,马克思和马克思主义者也是以批判为己任的!，不是要解释世界，关键是要改变世界！
可是现在的人大多只懂得歌功颂德！
的网友大多继承了这种传统精神，包括 本身，但是可能碍于某些东西，做得还不够彻底。
中国的政府首脑温家宝说：批评也是生产力“，温家宝3月14日上午在记者招待会上表示：“我们的政府是人民的政府，我作为一个中国人，是人民的儿子。我们所取得的一切成绩都归功于人民。”当有记者问温主政以来最感动的是什么时，温说，“我最感动的是人民对政府的支持。这种支持来自鼓励，也来自批评，而且总是那么热情一贯。”(当然,我一贯不太相信这些官话空话和套话[Of course, I often refuse to believe such kind of empty talk and patter])，希望这些话不是空话套话，忽悠人，但是网络上言论自由的限制好像否定了政府所公开的主张。
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