杭州西湖柳浪闻莺大门的对面，一个小小山坡上，有一座蔓藤披挂、松竹掩映的雅致小院。这里是清代著名女作家陈端生的出生地，她的祖父陈兆仑故居“勾山樵舍”的遗址。
“勾山樵舍”的旧主人陈兆仑，号勾（句）山，桐城派古文家方苞的入室弟子，曾任《续文献通考》纂修官总裁，著名的《紫竹山房文集》的，当时被奉为一代文章宗师。这位 勾山 先生恐怕做梦也不曾想到，他的长孙女陈端生，一个闺中少女（开始创作时她还只有18岁），一部长篇弹词《再生缘》的未完之作，经当代最具权威的两位学界泰斗的推崇，便一举奠定了她无可争议的文学地位，其名声与价值竟远在乃祖之上！
1961年，郭沫若曾特意去探访“勾山樵舍”，并赋诗一首：“莺归余柳浪，燕过胜松风。樵舍勾山在，伊人不可逢。”
这真是一个在中国文学史上难得一逢的旷世才女！可先前，几乎无人识珠，这部弹词杰作一直被冷落。说起 孟丽 君女扮男装的故事，妇孺皆知；而对原陈端生及其长篇弹词《再生缘》，却知之甚少。
郭沫若指出，陈端生《再生缘》之被再认识，首先应归功于陈寅恪。
几十年来，陈寅恪的“《再生缘》情结”一直憋在心里。他感慨地说：“陈端生以绝代才华之女子，竟憔悴忧伤而死，身名淹没，百余年后，其实迹几不可考见。”这位远离政治、寂寞蛰居于岭南的一代国学大师为陈端生“彤管声名终寂寂”，而“怅望千秋泪湿巾”。两颗孤独的心终于隔世相遇了。
1953年下半年，双目失明的陈寅恪开始听读《再生缘》，第二年就写下《论<再生缘>》，后又将油印稿交由友人带到香港出版。陈寅恪说：“荏苒数十年，迟至暮齿，始为之一吐，亦不顾当世及后来通人之讪笑也。”他不怕被人讪笑，极尽全力推崇《再生缘》的文学价值，称赏其为“叙事言情七言排律之长篇巨制”，认为它是“弹词中第一部书”，“弹词之作品颇多，鄙意《再生缘》之文最佳”，其艺术成就不在杜甫的七言排律之下，甚而可以和希腊、印度著名史诗比美。
1960年12月上旬，郭沫若读到了陈寅恪的《论<再生缘>》，对陈寅恪的“高度的评价”感到“高度的惊讶”，他便“怀着补课的心情”读《再生缘》，结果竟使他这“年近古稀的人感受到在十几岁时阅读《水浒传》和《红楼梦》那样的着迷”，“证明了陈寅恪的评价是正确的”。他赞赏《再生缘》是“杰出的作品”，是“无尾的神龙”。
郭沫若盛赞，陈端生的确是一位天才作家，她的《再生缘》比清代另一部有名的弹词作品《天雨花》好。如果要和《红楼梦》相比，与其说“南花北梦”，倒不如说“南缘北梦”。
郭沫若评说，陈寅恪把它比之于印度、希腊的古史诗，那是从诗的形式来说的。如果从叙事的生动严密、波浪层出，从人物的性格塑造、心理描写来说，陈端生的本领比之十八、十九世纪的大作家们，如英国的司考特、法国的司汤达和巴尔扎克，实际上也未遑多让。世人只知道荷马、但丁、莎士比亚、歌德、普希金，而不知道陈端生，是不公平的。
郭沫若同陈寅恪一样，都是把陈端生及其《再生缘》与世界级的大文豪、世界级的文学遗产相提并论的。
不仅如此，郭沫若还立即着手搜求多种抄、刻本，不惜以数月时间，从错字连篇、脱叶满卷的版本里，精校出陈端生原作的《再生缘》前十七卷。令人感慨的是，经郭沫若校订完成、陈寅恪与郭沫若共同品评的陈端生《再生缘》校订本，历经40年坎坷之后，终于同读者正式见面了。沉埋已久的《再生缘》这才真的再生了！
当然，当年在共识中也有争论。郭沫若当时发表的一系列研究文章，促成了一场学术讨论，让沉埋湮没寂寂无闻的陈端生一时声名鹊起。
在陈寅恪详细考证的基础上，郭沫若对陈端生的生平也做了完整的考订。郭沫若表示“基本上同意他的一些见解”，同时又有新的重大发现。
比如，《再生缘》前十七回的究竟是陈端生还是陈云贞，陈端生与陈云贞是否为同一人，学术界一直争论不休。直到郭沫若依据清代人的可靠资料进行详尽的考证，才有了肯定的答案：《再生缘》的是陈端生，陈云贞就是陈端生。
又比如，据陈寅恪考证，陈端生的丈夫范菼科场请人代作诗文获罪一案，实是诬枉。郭沫若则进一步证明，范秋塘实在是因其继母控告的“忤逆”罪，才被流放到伊犁的。
总之，自1961年1月至1962年1月，一年中郭沫若反复通读《再生缘》四遍，得见三种版本，发表九篇文章，两次拜访陈寅恪，成就一副流传至今的对联：“壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风。”
两次拜访陈寅恪和这副对联，郭沫若日记中均有记录。
1961年3月13日 日记：“同（冯）乃超去看陈寅恪，他生于庚寅，我生于壬辰，我笑说今日相见是龙虎斗。伊左目尚能见些白光，但身体甚弱，今年曾病了好久。胃肠不好。血压不大高。”谈到“钱柳因缘”即后来的《柳如是别传》，陈寅恪提出“要原稿纸”，要抄录北京图书馆藏资料。
时隔数月， 1961年11月15日 ，郭沫若再访陈寅恪，日记中记录了他俩探讨、考证陈端生身世的情事，记录了这副有名的对联：
彼颇信云贞曲之枫亭为仙游县之枫亭。说舒四爷，举出《随园诗话》中有闽浙总督五子均充军伊犁事，其第四子即可谓舒四爷。余近日正读《随园诗话》，却不记有此人。我提到“句山樵舍”，他嘱查陈氏族谱。
“壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风。”渠闻此联解颐，谈约一小时，看来彼颇惬意。
“郭聋”，指早年因病双耳失聪的郭沫若；“陈瞽”，指1940年代中期双目失明的陈寅恪。郭沫若1892年（壬辰年）出生，属龙；陈寅恪生于1890年（庚寅年），属虎。郭沫若的这副对联，妙手偶得，天作地合，包含着这两位学术大师的生辰、属相、生理特征，也刻下了某些时代烙印，记录了他俩之间一段因《再生缘》结下的学缘，反映了一代文化巨人博大的学术情怀。
陈寅恪“闻此联解颐”，会心一笑，相谈甚欢。这就是两位“道不同”的学术泰斗之间灵犀相通之处，这就是“龙虎斗”碰撞出的精神火花。
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