大 道 源 流
玩儿鹰
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
《老子》开篇一章，被古今不知多少人所吟唱所引用，对其意思的解释，则把老子当成了故弄玄虚的家伙，就像解释孔子的《论语》一样，实在令人遗憾！古人文章，总是开宗明义，一上来，就摆明自己的观点和立场的，而决不会含混不清，拖泥带水。不这样，就不能阐理明义，不能广法布道。
取法那些值得遵循的规律，辨别否定摒弃那些庸俗的不正确的；宏扬传播那些值得传播的事物，辨别否定扬弃那些低级的不正确的。天地是从无的状态开始并扩展的；万物是从有的状态衍生而来的。所以当无（毁灭消亡）的状态确定时，就要体察其中的奥妙机理；当有（发生生长）的状态确定时，就要辨别它的特征。有和无同时显现而辩证统一地推动扩展，就称之为旋；这种推动旋转不断进行，正是所有奥妙的所在！这样的解释才是合乎老子思想的吧！是不是合乎太极图中的那个阴阳鱼呢！
以上的解释中，有名词的动用和引申，如：道可道，第一个道 ，是意动用法，以之为道的意思；第二个道，原意是路，引申为规律。名可名，名是使动用法 ，使之（出）名的意思，引申为宏扬传播。有词的通假用法，玄通旋；有互文见义，如：故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。句读则更是研读古文的关键了。
在这里，老子对事物规律的认识和把握是客观的主动的积极的有选择的，决不是常人所言说的被动的消极的；是以人为本体的，而又不否认人是客观的一部分。
正如人们所知，老子含有朴素的唯物辨正思想，而这一辨正思想就是从有和无的对立统一开始阐发的，是和自然紧密联系在一起的。而人们还没有认识到的，是他的肯定----否定----再否定的，也就是辨正唯物主义的否定之否定的认识方法论。这一方法论，在佛家的思想中，更是俯拾皆是：是----非----非非----；是----非----是名----哪一本佛经中找不到这样的语言呢？孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，是不是这一认识论的灵活应用呢？道·释·儒都从客观当下入手，以同样的认识论方法来认识世界和改造自身社会，所以前人有言“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，真是不虚妄的了。
为什么要非常道，非常名呢？就是因为常人（孔子指的小人，佛家讲的俗人，俗汉，非砭义）有先入为主的牵绊，有名利的束缚，有我执，他执，法执，因而认识上有误区，所以要非之破之。但这个非并不是一概的否定，而是批判地接受，有选择的吸收。肯定，否定，再否定这三步认识是次第而起的，又是因人而异的，是有渐悟有顿悟的。是以有禅宗的“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”的三境界。
近现代的唯物主义，马恩列思毛等人的思想中，都离不开从客观现实出发，否定之否定的认识论，并不是说这几人都接受了道·儒·释的理论，而实在是人类的根本认识规律就是这样的，所以说大道是相通的，人性（善恶并存）是相通的。马列主义，毛泽东思想（马列主义同中国实际相结合，批判地继承了中国传统文化），道·儒·释家都指向了人类的一个共同目标-------共产主义，也就是大同世界，古今中外大道的目标都是相同的，所以他们的信仰者极广极众，只不过他们改造自身和社会的着眼点和着力点次第不同罢了。历史上的儒·道·释或隐或显，时隐时显，近代的马列主义共产主义运动的高潮和低潮本身也正符合这一认识规律，所以说，大道本身是不断发展的，是与生具足的。
道是有层次的，大道隐显，小道消长，更有假道伪道迷人本性，所以有前人说：道士，老子之罪人也；秀才，孔子之罪人也；和尚，释迦之罪人也。近年来的机会主义者，修正主义者，马克思主义之罪人也，是假马克思主义者，是马克思的叛徒。
大道因时因地因势而隐显，但不会消亡，小道会因大道的显隐而消长。大道的传播有横向的，通过他的忠实信徒来传播；有纵向的，通过古圣先贤的文章著述和他们不屈的精神不死的灵魂来传播，没有人可以操纵大道。小道假道伪道也可以传播，通过小人来传播，靠人性恶来传播。总是有人来操纵小道假道伪道。
前面说到改造自身和社会的着眼点及着力点不同，所以大道分出了流派。儒·释·道是由自身而社会，对于自身，儒家讲诚意正心，格物致知，修身齐家；道家讲修身养性，天人相应，与道合一；释家讲明心见性，跳出三界，即身成佛，方法上创新了顿悟；对于社会，儒家讲积极入世，拚搏进取，知其不可为而为之，充满了献身精神；道家讲兴亡更替，天命所归，顺势而为依时隐显，体现了无穷智慧；佛家讲出世入世，普渡人生，所谓我不下地狱谁下地狱，饱含了博爱情怀。而马恩列斯毛等共产主义，则是由社会而自身，自身而社会并行不悖，无产阶级只有解放了全人类，才能最终彻底解放自己，这和佛家的顿悟是不是异曲同功啊？你看，大道是不是利他而后利已？
关于安身立命，改造自我，各家又自有经典，《共产党宣言》就是马克思主义的《金钢经》，毛泽东思想就是马克思主义的《楞严经》。
我等陋见浅薄，总是寄望于超脱，执着于修道礼佛。佛道的门径在哪里呢？怎一个悟字了得！佛经中，咒语实在是精华之精华，古梵文的音译，总让人有巴思八文的感觉，弄不明真义，光会发音有啥用呢？岐黄之术，现称中医，实为道家文化，本乎自然，合乎易道。更有无知之人，无端攻击，非之毁之，愈将道家丹道之说，视为奇谈怪论，妄自揣摩。
鄙人不才，愿再写一篇，试抒中医丹道之见，以利体悟之人，心存佛法，不慕外道，不堕邪魔。
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