我深知自己才学浅薄，从未料到过自己会与《老子》结缘，更不曾想过会注解这本智慧的宝典。然而愚陋的见解总好过谎言，这是支持我注完这部《老子》的动力。
关于我们中华民族既陌生又熟悉的“道”字，我不得不做一下解释，几乎所有人一提起“道”，就能想到老子，但都认为老子是道家始创，我认为这是作为一个华夏族人的悲哀。诸子百家书中言大道者不胜枚举，许多都更早于老子。孔颖达在《尚书序》中说：“伏牺、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。” 儒术独尊两千年来，多少人皓首穷经，没有找到兴我华夏振我中国的大道，倒是练就了猜测怀疑自己所未见识过的一切事物的本领。
两千五百多年过去了，那个激荡着力量、理想与热血的时代，似乎被我们淡忘了，祖先那如火山般喷涌的智慧之泉似乎也枯竭了！我们是否应当思考一个问题，我们不光是要祭祀我们的祖先，而是要继承他们的智慧与血脉。我们连自己祖先的历史都不清楚，连自己祖先的哲学都不知道，拿什么复兴我们民族的灵魂？
我在这里举一个简单的例子，一提及道家就联想到道教，就把道家等同于道教，其实二者并无直接的关系，但这就是现实。今天在全世界背景下的大争时代，我们还要再封锁封闭住那唾手可得的真实吗？
从太史公司马迁著《史记》以来，老子就与庄子并列，然则二人的境界是全然不同的，老子无为无欲于宇内，求的是天下的安定。庄子淡泊无争于世外，求的是自己的清静。至于是什么原因使得庄子对世事心灰意冷（用他自己的话说叫“形如槁木，心如死灰”）的个人问题，我们暂不讨论。而老子的无为无欲对中华人两千年来的历史进程都有着重要的影响，我们必须简单了解一下。
从1974年马王堆汉墓出土了《黄帝四经》和帛书甲乙本《老子》，所谓的汉初“黄老治国”思想的真面目一下子清晰明朗了。无为不是无所做做为任其自然，《黄帝四经·道法》开篇即讲：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。执道者，生法而弗敢犯也。法立而弗敢废也。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。”这段话稍有点古文知识者都能读懂，我就不再加以解释了。
那么紧接着，《黄帝四经·道法》中又讲道：“见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观於天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。”很明显，虚静无为，让事态露出形名，从而能加以治理，这就是治国的道理。“无执，无处，无为，无私”这些词语在《老子》中亦很常见。
在《黄帝四经·十大》（亦称“名刑”）中讲道：“欲知得失情，必审名察形。形恒自定，是我愈静。事恒自施，是我无为。”形名之学历来代指法家之学，这里以审名察形的方法，定处理事务的原则，用今天的话说照章办事就叫做事恒自施，今天治理一个国家乃至一个企业，不用法治能治理的好吗？
当然，不只是《黄帝四经》里才讲这些，诸子之书浩如烟海博大精深，大道无所不在。如《管子》《韩非子》等都是经典中的经典，《管子》中有“明王在上，道法行于国”，《韩非子》中有“道法万全，智能多失”，道法不可分割的事实，变成了今天中华人迷失的记忆中，少有人提起的往事，正是我民族衰亡的原因所在。
这本帛书《老子》与今流行本误差之处不下百处，众注家虽各有其说，然大多数不外乎劝勉统治者正心爱民，或者劝慰世人淡泊名利。帛书已出土三十多年，然注述者多匡套今本，难道还要将刚刚浮出地平线的中华大道再埋入地下吗？鄙人愚著借以抛砖引玉，图后世更有奇才将我中华之大道发扬光大。
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