道之体悟
玩儿鹰
说到中医和道家养生，《黄帝内经》和《易经》是其根本，《易经》又是至道。此二者与《神农本草经》并称上古三坟。
在古人的观念里，人生于自然，必然是和自然互动的，天人相应，宇宙世界的一切信息都在人的身体中有所反映，只是程度大小隐显不同而已。正是这一万有引力，普遍联系的观点，确立了道家中医由宏观------微观，微观------宏观的整体认知方法。
阴阳五行理论，脏腑理论，经脉理论构成了中医的学说整体。脏腑是解剖可见的，还好理解。而阴阳五行和经脉就不是通过解剖可以认识的了，必须经过人的主动体悟来认知。
地球绕日旋转，地球的能量大多来自太阳，地球要不断施加能量给月球，才能使月球绕着地球转，因此用阴阳以象日月。太阳系中，金木水火土五大行星与地球的关系最为紧密，所以用五行以象五星。这一复杂的力的系统，由于各个星球的运动位置不断发生变化，力的和合成与分解就不断变化，从而引起能量交换的变化，（有类于蝴蝶效应）这些反映在人体并被古人所体认知就形成了阴阳五行学说。
人体内外脏腑之间要进行能量交换，就要通过气血运行来实现，气血运行的通道就是经络。中国古人认识了人体中气血运行的规律，就形成了经络学说。掌握并根据这一规律，主动调节人体中气血的运行，达到天人合一，于是就产生了道家的丹道学说。
人体中气血到底是怎样运行的，西医的理论是血液循环系统理论，也就是人体的血液通过所谓动脉扩张，从心脏流向四肢末端，通过所谓静脉收缩，从四肢末端流回心脏，并且这种流动是固向的；而中国古人经络学说认为，人体经脉如环无端，气血在经脉里的流动不是固向的，是无所谓顺逆的，其运行方向必须与自然气候相应，天人一致，人才不至于生病。因为宇宙中是没有所谓东西南北上下左右这些固定方向的，只有相对位置。人生于自然，所以道法自然。对人通过呼吸和饮食从自然中摄取的物质和能量，是怎样通过气血运行来输布的认识，这才是中西医的本质区别之处。
《内经》中讲经脉，把十二正经分段来讲，采取区间划分，标明了各段的起止，给人以方向的感觉，就是阳经是从上而下行，阴经是从旧而上行，阴阳经脉相间（符合一阴一阳之为道）且连接而行，正所谓如环无端。而在讲各种疾病的治疗时，则有补泻两种手法，这实际上是隐含告诉人们，气血在经脉中的运行是可逆的，并且是有规律的顺逆，是可以调解的。这正是绝大多数人读《内经》时不曾注意到的，而不懂得这一层道理，势必只看到事物的一面，也可以说最多只能理解《内经》的一半，古人也不用将之藏于灵室而怕误传非人了。有趣的是，在小说《射雕英雄传》的一个情节中，郭靖将《九阴真经》打乱背给欧阳峰，教他逆运经脉，竟然让他在短时间内提高了功力，欧阳峰不明就里，以致走火入魔。不懂得经脉运行规律的人，是不能胡乱修炼气功之类的。盲修瞎炼，还不如不那么自然地顺其自然，偶得小病也不至于自伤身体。如李洪志之流的什么转法轮，与《内经》和人体经脉不符，纯粹是意淫的东西，祸人不浅。
我们平常所说的顺其自然，实际是没有办法的听之任之，不是真正主动地应于自然和与自然合一。我们的古人是如何自我调解的呢？这就要讲到道家的丹道。要明丹道之理，就必须弄清古人对自然和气候的认识。由于地球自转和公转轨道面之间有夹角，就形成了太阳直射点在地球上的南北回归线之间的有规律移动，因而形成了一年四季的循环交替的气候变化，所以就产生了物极必反，阳极阴生，阴极阳生的观点。古代历法用地支记月，二分二至的时间对应着子午卯酉四个月。丹道上的子午功法和卯酉功法中的子午卯酉，实际上对应的是一年中的四个时间点位。
为什么选取子午卯酉这几个时点呢，这实际上是和太阳在公转轨道上的位置有关的，二分二至时，天气和地气的对流发生变化，正是四季气候变化的量变开始，量变到质变是一个过程，相对于人的感觉是有一个时间差的，当人有明显感觉的时候，量变已经发生很长时间了，所以就有了先天和后天的说法。实际上，《内经》中的先于天气和后于天气才是先天和后天的正确说法，是明显区别于流行的先天后天说的。因此子午功法也叫先天功法，卯酉功法就叫后天功法了。
那么先后天功法倒底是怎样的呢？很简单，当子午之时，调心调息，使身中之气血开始由阳经中上升，由阴经中下降，这就是先天进火功法；卯酉功法反之，称为后天沐浴功法。七返九还，是说这一要诀的不断重复。这一法门，合乎自然，合乎一阴一阳之谓道，也合乎否定之否定的认识论。所谓大道至简，而人由于自身认识和业力原因，往往不相信和不能坚持，甚至嘲笑之，不行大道，而去寻旁门，修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角也就不奇怪了。
丹经道书，汗牛充栋，仔细玩味《参同契》《三丰道诀》，体悟乾坤颠倒之理，可窥道之门径。大道同源，儒之养气，佛之止观，圆满之修气脉明点，概不能外此气血运行之理。
西医把人的心脏当作动力源，把呼吸和血液循环当作热交换，所以有心理治疗。而道家把心脏当作调节气血运行方向的开关和阀门，以橐龠喻呼吸，把气血运行当作热交换，所以有炼气养命之丹道学说。认识论决定了治疗的方法论，中医的治疗方法讲究自然，我们无数的前辈用自己的生命，体悟得来的宝贝，自有其无尽的妙用。西医则舍弃整体而求细微，用别人的痛苦求证生命的规律。哪个全面？究竟与否？是需要体悟细辨的。
释儒道家，都是从生命个体入手，从人性入手，体道悟道，以求个人解脱，进而去渡他人，归根结底，是个世界观到方法论的问题。个体的问题，觉悟的方法论能够解决。人性到底是啥？整体的问题，是这一方法论能否解决的呢？
当此世风大变，所谓人心不古之时，简单地向传统的释儒道寻求解脱，不过还是小乘，纵使去病祛灾，身强体壮，也不过是一守尸鬼而已，终难脱自然大法。
如何发大慈悲心，立宏大愿，运大金刚力，结善缘，求大同，试论《大道之行》！
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