迷之困窘：困卦之诠释
（下坎上兑）困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
［释诠］困卦：某些个人和集体自济过足。世界，宗教兴盛，迷信被捧，罪恶无人追究。这是充满谎言和背信弃义的时代。
［把握］社会、个人陷入宗教迷狂的时代，也是道德堕落，妖风四起的阶段。只有骗子才吃香喝辣，只有黑帮才权势熏天，整个世界都困于自私自利的状态，从而上演着各色的悲喜剧。
《彖》曰：困，刚掩也。险以悦，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也。
［释诠］《彖传》说：困卦，说的是思想被遮蔽和掩盖的时代。处境艰难而能有所追求，穷厄委顿却又取得事功，也许只有大丈夫才能做到。“世界上宗教兴盛”，是因为人民没有思想哺育，只能以对精神幻象的拥抱来代替对自然规律的敬畏。“充满谎言和背信弃义”，说明为既得利益的长久占有而进行的欺骗是社会困窘的总病根。
［把握］思想把握本质，精神感知现象，器物只是一个空架子。当思想被现象所遮盖，精神被器物的堆积所掩埋，人就只能将心灵寄托于满嘴符咒的巫师、教主和骗子了。因为在他们的许诺里有着太多令人迷醉的幻象和让人恐惧的挞伐。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
［释诠］《大象传》说：泽而无水，困窘已极。因而勇敢的人们以揭示生命的真谛，暴露骗子的丑恶为自己的神圣使命。
［把握］泽中无水，犹如肉体没有了神经，精神缺乏正确思想的支撑和指引，必然走向穷困挫厄，迷狂腐朽。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。
［释诠］初爻：犹如身体捆在了木桩上，思想一旦被黑暗所笼罩，心灵就无法解脱欲念的束缚，从而到处惹事生非。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
［释诠］《小象传》说：“思想被黑暗笼罩”，是因为不清楚每一事物都隐藏着感觉不到的本质和规律。
［把握］生命，生命，生是活的本质，命是躯体存在的方式。懂得了生，尤其是生生，才会明白人的前世就是父母的基因，后世在于子女的命运，而非警幻幽境或地狱天堂。这时，人们才能知晓生活的本来意义，血缘何以如此相亲。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
［释诠］二爻：就像贪图吃喝玩乐，只能做一具行尸走肉的打手一样；人被名利的欲望所控制，就只能成为权贵和金钱的牺牲品。与自己的私欲狭隘自我相抗争，虽然非常痛苦，但是战胜后却能获得人生无限的光明。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
［释诠］《小象传》说：“贪图享乐，就会成为行尸走肉”，提醒人们生活要有节制，不能放任自流。
［把握］酒食是物欲必求，名利是精神需要，人生不可离之而活。只要不为其所迷，节制有度，生活就会欢喜无限。
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
［释诠］三爻：困于巨石下，爬在荆棘上，就像缺男少女的家庭“构型”一样，祝福难料啊。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
［释诠］《小象传》说：如果说“爬在荆棘上”，还是困于身的话，那么“缺男少女”，就是困于心了。这都是不正常的现象。
［把握］莱布尼兹的“单子论”因为“不开窗户”，所以“理念”可独居幽处，自我陶醉。但是，阴阳观则必须双向和层叠地考虑问题。失位、错据都为不祥之兆。那么单身的僧、道、尼、比丘、牧师自身都不能获得圆满，还能给别人带来圆满的天国结局吗？
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
［释诠］四爻：社会风气的改变，像既有渐进、又有突变演化的物质世界一样是循序迁移的。一些人因被物欲名利地位所困，经常会做出悖逆自然的行为和举动，勿须大惊小怪，只要大家共同加以约束，这种现象就会越来越少，以至最终彻底改变。
《象》曰，“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
［释诠］《小象传》说：“循序渐进”，是器物的自在属性；虽然道理不尽完整，却是形而下的必然存在。只要补配形而上的自发的能动性，整体生成的观念就会得以树立了。
［把握］整体生成逻辑的“整”，就在于兼容并包。其正，则为大道法则，太极阴阳原理。此亦是大中至正、至整之谓也。提“正”，不论“整”，形而上无确认凭借，社会就由枪杆子来定是非了；提“整”不讲“正”，形下无生成动力，那社会也就只能由宗教唯心的虚幻思想来禁锢智慧才能达到有序的效果了。“整正儿的”（此不过民间的一句口头语而已，却可见传统的深蕴就在于民众之中），才是自然的。
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
［释诠］五爻：政府意志地严刑峻法，执政地位就会受到困扰。如果政府继承优良传统，慢慢地施以文明孵化，就会取信于人，也就能够长保江山社稷了。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
［释诠］《小象传》说：“割鼻断足”，只伤其身，不服其心。“缓施孵化，才可以改变思想”，因为大道直通心灵。“继承优良传统”，就可以不违基因血脉的遗传禀性，顺理成章，享受祖宗的福荫了。
［把握］孵、法、道是大道轴心位格品质体系的整生、正应逻辑。是以道治国，以法治国，还是以德治国，“教化弄人”？不完整、不正确都有过失。偏于任何一执，都不会有通畅和谐的美好生活。
上六，困于葛累，于臬兀；曰动悔有悔，征吉。
［释诠］上爻：受困于藤萝蛛网般的理念纠缠，摇摆于各种欲望和利益之间，不会有好的结果。既然动也悔，不动也悔，倒不如斩断名缰利锁，抱持大道，坚信正义，走阳光之路。
《象》曰：“困于葛累”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
［释诠］《小象传》说：“纠缠于藤萝之间”，是因为没有走对路。“进也后悔，退也后悔；理不对，事也不对；兴百姓苦，亡百姓苦”；说明到了当机立断，必须摆脱困境的时候。
［把握］《王注》有言：“凡物穷则思变，困则谋通。处至困之地，用谋之时也。”这与毛泽东：“穷则思变，要干，要革命”，是一脉相承的。和谐，是在斗争中取得的。对邪恶势力的退让，就是对善良百姓的从精神到肉体的谋杀屠宰。
［总论］“时穷节乃见，一一垂丹青。”艰难困苦，玉汝于成。正义之士的豪言壮语，必然应验在正义的事业之中。孔子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。文明大道就是人类在与各种穷困的境遇和危险歹毒的坏分子斗争中开辟出来的光荣之路。
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