意淫新雅芹溪独得 才鬼奇文天下第一
丹元·博厚
摘自尚未发表的《石头记心证》一书
《脂砚斋重评石头记》第五回警幻仙姑的一段话，实际是曹雪芹在注解“意淫”二字的真正含义，十分重要，堪称经典。被大家反复诵读，反复研究，反复诠释，而真能与雪芹“神通”“心会”者，前未识见。我们不妨反复地斟酌推敲，一字一句地多读几遍，再多读几遍：
“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱【真极。（庚辰夹）】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案。【“色而不淫”四字已滥熟于各小说中，今却特贬其说，批驳出矫饰之非，可谓至切至当。亦可唤醒众人，勿为前人之矫词所惑也。（庚辰夹）】此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所至也。【“色而不淫”，今翻案，奇甚。（甲戌侧）】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【多大胆量，敢作如此之文！（甲戌侧）】[以封建“世道”、皇权制度（天下）为“浸淫”对象。推动历史进程（古今），真大英雄胆量！——笔者。]
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饧，岂敢再冒“淫”字？况且年纪尚小，不知‘淫’为何物。”
警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。[如何有别？最宜深思，必须明确。——笔者。]如世 [双关：一指世间。二指世宗，雍正。——笔者。]之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴。【说得恳切恰当之至！（甲戌侧）】[恳切、恰当。因为故意套用黄宗羲语也。——笔者。]此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【二字新雅。（甲戌侧）】[“新”，前无古人，雪芹独得、独创。“雅”？与世俗所理解的含义不同。——笔者。]‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，故可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。……
曹雪芹在这段看似摇曳闪烁却又是注释般的描写中告诉读者：
一、“好色不淫”“情而不淫”是“饰非掩丑”之语，是“更可恨者”！比如“二知道人”所谓的“色授魂予，竟体生春……”，今人的许多论述：什么“对于青春少女的‘关爱’、‘呵护’”；什么“纯洁”“高尚”“泛爱”“真爱”“博爱”“不求回报的‘给与’”……都是“好色不淫”“情而不淫”的翻版罢了。
二、曹雪芹写道：“好色即淫，知情更淫”。“巫山云雨”“儿女私情”，“皆由既悦其色，复恋其情所至”。说得如此之“狠”，说得如此之“极端”，是否有些不尽实情、有些过于偏颇了呢？“人间真情”，是不是真的不存在呢？
其实，曹雪芹对男女真情的存在，还是承认的——
三、“‘色而不淫’，今翻案，奇甚。”即是说“色而不淫”本是旧案，是存在的。“今翻案”,今“特贬”，今特“批驳”——“奇甚”！为什么说“奇甚”呢？为什么要“翻案”、“特贬”、“特批驳”呢？原来曹雪芹的真实意图藏隐在“淫”字的另外一层意思之中——
四、“淫虽一理，意则有别。”“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可[不是‘不能’,是‘不可’。——笔者。]语达。汝今独得此二字，在闺阁中，故可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。……”
“淫”字，不仅仅是指“男女之事”、“巫山云雨”之事。“淫”字，还有另外一“意”，与情色男女、“皮肤淫滥”——毫无关系！
比如，《淮南子·览冥训》：“（女娲）积芦灰以止淫水。”高诱注：“平地出水为淫水。”
比如，《书·大禹谟》：“罔淫于乐”。“淫”，指过于沉溺；罔，没有；无。如：置若罔闻，药石罔效。“罔淫于乐”：不要过度沉溺于享乐。
再比如，皇甫谧耽玩典籍，沉溺其中，寝食俱废，人称“书淫”。
曹雪芹“独得”的、独创的“意淫”二字，显然与在众女儿身上起“高尚”念头，打“纯洁”主意者，风马牛不相及！（说得有趣。）
因为“意淫”二字，意义重大，不可明说，不可直说；直说犯忌，时世不容。所以曹雪芹说“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”
这“意淫”二字，有何重大？有何神秘呢？原来——
五、“意淫”，不是以众女儿为对象的！曹雪芹说：“……此二字，在闺阁中，故可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。……”
什么意思呢？
“在闺阁中”——在妇女问题上！
“于世道中”——在社会问题上！
“意淫”二字，指妇女问题时，说“情而不淫”“好色不淫”，“故可为良友”——还可能说是好朋友。
“意淫”二字，“于世道中”——在指社会问题时，就惹大麻烦了，不是“良友”，而是“仇敌”了！ 要“意淫”社会，等于在说“社会革命”、“思想革命”、“意识形态领域里的革命”！
“百口嘲谤，万目睚眦。”所表述的，正是先进的革命思想所承受的来自社会腐朽势力恨之入骨、不可调和的敌对态度。而呵护女孩子的善意善行，无论如何是不会遭到“百口嘲谤”与“万目睚眦。”的。
曹雪芹梦想建立他理想中的“太虚幻境”、“大观园”、“女儿国”，主张妇女解放，当然要遭到封建卫道士们的极力反对，简直就是洪水猛兽，是不共戴天的仇敌。
你要实行社会变革，你反对“八股文”，反对选材用人的“科举考试制度”，反对“皇宫中的选秀制度”，反对皇权至上，反对“忠君思想”，梦想“一朝敲破蒙头甕，绿水青山任好春”，说什么“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！”，这个“玩笑”也开的忒大了点吧？藐视皇帝，藐视皇权，还说什么“倾清”“清不清”“转（撰、赚）得‘清’天破”……还胆敢骂朕的老娘是“母蝗虫”，骂朕是“大倭瓜”（见后文揭示。）……你当谁听不出来？“大游戏”“大游戏”，“游戏”到“朕”的头上来了！“游戏”到“朕”的江山社稷上来了！这……这……这……怎生了得！
“传董邦达！让那不知死的石呆子，到你那里去画画儿吧，仔细把他看管好！免得他惹是生非，坏朕名声！”（张宜泉诗“苑召难忘立本羞”透露。）
“传和珅！你把石呆子的案子——了结了他！不能走漏一点风声，要办得干净！！他家的园子、府邸就赏与你。抄来的‘旧扇子’，你把它的批注给删干净，后面的回目及内容在原稿的基础上，差人删削重写，就在宫中重新排印，使《风月宝鉴》的背面，人们永远别想看到！因为那是朕的家事、秘事！谁要敢在外面谣言煽惑，妄称宫中一言一事，‘朕必重治其家，决不宽贷！’”（说得恳切有趣。毕真。） “量你的‘三寸柔毫’也拿我大清国的国家机器‘奈何不得’！朕的耳目爪牙，刑部兵部，锦衣侍卫，八旗兵丁……可不都是吃素的”！（“石归山下无灵气，总使能言亦枉然。”明义诗句，也是在惋惜“秀才造反”“势孤力单”“无可奈何”的悲剧结局。毕竟实力相差过于悬殊！）……
曹雪芹为了引导读者准确理解“意淫”的真正含义，斟酌批下的这条注释，也很是值得玩味的：
宝玉、袭人大家常事耳，写得是已全领警幻“意淫”之训。
“训”，这里当“词义解释”讲。如“训诂”，即指对古书字句的解释。
此批的意思是：宝玉、袭人的“偷试”，乃“大家常事”。但的本意不是“写”这类的儿女之事。而“写得是”他二人“已经完全领会了”“警幻”对“意淫”所作的解释：“意淫”，不是针对“闺阁”，不是针对“儿女之事”，不是针对“大家常事”，也不是针对“云雨巫山”、“皮肤淫滥”；而是针对“世道”！针对满清王朝！针对封建社会的！
宝玉与袭人的“偷试”，比喻曹、“竺”二人（“二玉”）的思想志向已经成熟、坚定、明确；并立誓发愿，开始了以封建皇权、封建“世道”为“浸淫”对象的反清行动，著书立传，现身说法，“具菩提心，秉刀斧笔”，以小说为武器，掀动思想文化、意识形态领域里的革命。
曹、“竺”二人，以“倾清”、“清不清”、“转（撰、赚）得清天破”，革大清帝国的命；以推翻、“意淫”大清国的封建统治为己任！难怪他批出“多大胆量敢作之文！”难怪他敢以“天下古今第一淫人”自居！难怪他说“意淫新雅”！真当得起！封建卫道士们称《石头记》为“淫书”，从曹雪芹赋寓的“天下古今第一淫人”与“意淫”的本意上说，“天下古今第一‘淫书’”也真可算是“名副其实”了！只是在“浸淫对象”问题上，与俗常的理解不同罢了。
世间各人的思想、学养、眼界、人品，真是不可同日而语啊！锦衣纨绔的头脑里，只知道将“淫”字指向女人，只知“皮肤淫滥”，更哪知旷世才鬼的三寸柔毫所独得的“意淫”，却是指向封建皇权、满清“世道”的呢！ “天下古今第一淫人”，多大胆量敢作如此奇文！何等慧眼能解芹溪胸襟！“都云痴，谁解其中味？”
“意”，思想文化、意识形态、社会风俗、社会舆论、社会观念等，都可归入“意”的范畴。曹雪芹推敲拈取的“意”字，还有“心愿”“愿望”“意图”“意志”的意思在。所谓“具菩提心，秉刀斧笔”，发愿著书，也是对实施“意淫”，实现社会变革宏愿的一种表达。
总之，“意淫”，当是指“世道中”的“思想革命”！“社会革命”！
面对曹雪芹“独得”的“新雅”“意淫”，我们研究者们对于自己所作出的以年轻貌美的众女儿为对象的“关怀”、“呵护”、“泛爱”、“博爱”、“给予”、“奉献”之类的既“纯洁高尚”又“美丽动听”的解释，大约理当隐隐地感到一丝羞惭才是啊！
掉进了曹雪芹布设的文字“大游戏”的美丽陷阱，的确是一件令人愧悔难当、很失颜面的事，此时即使痛骂曹雪芹太狡猾，恐怕也无济于事。风月宝鉴果然是能够照鉴灵魂的。
这大荒山青埂峰下被那娲皇弃之不用的顽石，对于天下世人来说，还真是试金石呢！
——本文摘自《石头记心证》第三篇 摄魄追魂活画钮妪 煎炒烹炸戏笔游龙中的一节。重拟题标，略有修改。2009·12·3
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