变之交感：咸卦的诠释
（下艮上兑）咸：亨，利贞；取女吉。
［释诠］咸卦：阴阳交互感应通畅，按照一定的组份比率而形成事物。将器物用阴阳来解析是最佳选择，也比道器间的阴阳关系好理解得多。
［把握］“取女”，取阴。也就是与以“形而上者为之道，形而下者为之器”的阴阳关系相比，将器物的“阴”再以阴阳两析，就直观和容易得多了。
《彖》曰：咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而悦，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
［释诠］《彖传》说：咸卦，通感、感应的意思。阴气上移，阳气下行，阴阳二气互相攀援、交互感应，使万物在无尽的变化中生生不息。比率适度，阳下阴上组分不变，才有利于物的整体生成。孤阴不生，独阳不长，阴阳偶为才可产生事物的无限种类。阴阳刚柔交感互化，就有了自然界的万事万物；圣人通过感应百姓的饥苦冷暖，创立了建设和谐社会的文化知识体系。仔细观察和研究阴阳属性的交感、通感、感应的关联变化，天地万物的性质、本质和规律就可以清楚明白地分判了。
［把握］阴阳构形是事物生成的凭借和依托。清楚了这一事实，物理科学的作用就得以了极大发挥。西方所谓现代科学的“先进性”仅此而已，而科学主义之所以造成新的蒙昧主义却是将规律和法则重又当成“理念”的“自在之物”以使西方科学与西方的历史哲学回归一统。因此，阴阳关系范畴的广泛功用一直未能被现时代的所谓“自然科学”及“科学哲学”所采纳，甚至被其命名为“伪科学”。殊不知，西方哲学的终结和中华文化的复兴的转折点就在于对这一对范畴关系的确认和解析，因而势必促使自然科学发生一场天翻地覆的深刻而久远的革命，从而解决当今时代所面临的宇宙观、科学模型、社会机制、全球变暖，能源、资源枯竭和金融资本的欺骗等等一系列的科学前沿问题。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
［释诠］《大象传》说：山上承，泽下润，山泽通融是咸卦的表征。因此，公务人员必须空虚心怀，无所弃遗，以容纳和感化百姓为文明之能事。
［把握］清空杯子，才可以容物。心怀空虚，不被私心杂念所堵塞，方可达至大公致正，为人民服务的境界。
初六，咸其拇。
［释诠］初爻：大地与脚拇指相感应，无从判断方向和取舍。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
［释诠］《小象传》说：“交感在脚拇指于大地之间”，选择就只能由外界决定，“跟着感觉走”了。
［把握］缺乏神经因素的部位感而不知，所以意识不足以做出理性的判断和恰当的抉择。这就是趟水过河经常出现事故的原因。所谓：猫走不走直线，是由耗子决定的。
六二，咸其腓，凶；居吉。
［释诠］二爻：以小腿肚子与外界相感应，就会感觉错乱，误判是非。这时，还是以不做判断为好。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
［释诠］《小象传》说：在无法做出判断时，不做判断，以静观待变为佳。
［把握］神经末梢的感知是混沌的，相同的感觉所对应的不知要有多少种对象结果。所以，不能轻言是非，意志地决断以免造成不必要的烦乱。
九三，咸其股，执其随，往吝。
［释诠］三爻：从臀部的遭罚程度以感应错误的危害大小，完全盲从外界的强迫，行动就会经常出错。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
［释诠］《小象传》说：“以臀部的感应为准绳”，也不是正确的态度。“自无主见，俯仰由人”是因为感知不具备正确思考的能力。
［把握］感觉器官所带来的“感性认识”，是模糊、片面、不具备完全判断的前提条件的。这就是生活中磕磕绊绊的由来。要减少不必要的麻烦和灾难，光靠惩罚和意志理念的灌输远远不够，甚至负作用比正效应更大。最好的办法是教给百姓一个正确的思维方式，使其具有理性的思想能力，那样人们就不会再轻易被骗和拍脑门解决问题了。大道机制的功能正在于此，《易龙图》的大智慧就是这一明证。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
［释诠］四爻：从大自然整体生成的观念出发来考虑问题，就不会干后悔的事了。这就需要放弃成见、偏见，认真调查研究大众的需求和愿望，全面考虑、统筹兼顾各方利益。这样做出的决定，大众就会乐于接受，坚决执行了。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
［释诠］《小象传》说：“整体观念不干蠢事”，是因为没有被一己的感觉局限所害。“多方征求意见仔细分析研究对策”，是因为个体的需求与整体的需要完全不同，只有协调各方，才能尽最大努力保持一致和公正。
［把握］子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”就是说统一思想，不等于统一行为。这就是形上与形下的根本区别。整体生成的观念在于思想，思想一致同归文明没有错。但是，却不能只考虑思想，而忘记形下之物的感觉所造成的物质需求，心灵向往的异彩纷呈。这也正是大自然之所以成为大自然的本质所在。因此，所谓的“大同社会”只能从思想上要求，而不能在行为上强迫划一。铁板一块，就失去了生命的意义。
九五，咸其酶，无悔。
［释诠］五爻：以传导、消化、催化的媒介作用与百姓相交往，政府就不会出现失误的政策了。
《象》曰：“咸其酶”，志末也。
［释诠］《小象传》说：“以媒介的作用相交应”，是因为政府应代表人民群众的利益，而不该以自己的意志行事。
［把握］《彖》曰：“圣人感人心而天下和平。”老子曰“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这都是那些以“精英治国”为理念的游牧民族、霸权主义者们所难能理解的。“为官一任，造福一方”的本质是顺从了民愿，解决了干扰文明发展的问题，而不是因为官吏本身的意志给一方带来福利。
上六，咸其辅颊舌。
［释诠］上爻：像牙床一动，面颊和舌头也交感互应一样，团体、组织不能脱离整体而别出心裁。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
［释诠］《小象传》说：“牙床、面颊和舌头交感互应”，说的是团体、组织只是整体中的链条，一旦与整体割裂就失去其作用了。
［把握］精英也好，知识分子也好，公务人员也罢，一旦结成利益集团，不再考虑民众的利益和人类的前途命运，就会走向职业的反面，成为人类的公敌。这就是《易经》所代表的中华传统文化总是先强调道德，得仁义之道，而后才讲知识、能力的原因。
［总论］咸卦以物的阴阳交感应变，从世界的整体上阐述了自然、社会发展、变化的根本规律，指出了人类文明发展的必然前景和人类认识的层次分属，树立了正确的宇宙观、社会观。
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