5．密宗概述及评判
新知：我一想到老师要开讲密宗了，我就有一种莫名的激动。我知道老师对密宗是极为推崇的，并认为西藏的一些得道高僧在临终时化作天上的彩虹而去（即虹化），是代表了修行的最高成就，达到了色身透法界的极致也。这些高僧据记载，最年轻者八十余岁，年长者一百四十余岁，个个是功力无边功德圆满也。
清风：唉，说你多少次了，你就只会对这些细枝末节感兴趣，还是不长进。只能为你略述一二，原因前面讲过，因为本书不是一本专讲修炼方法的书，而主要是一本东西方文化概论及评论性质的书。其起源我们前面也讲过印度佛教发展的最后阶段是为密教阶段，其思想传入中国后形成的佛教流派，是为密宗。相传早在龙树时，他开南天竺铁塔取出秘密经典开始流传出来，是为密教的开始。事实上，自龙树以来，流行的大乘经典中，就杂有密教的成分，但独立而成密教，则是远在龙树之后的事了。
至于说密教传入中国形成密宗，将要提到的是三个人，善无畏及金刚智、不空（金刚智之徒）。此三人者，来华后译出了大量的佛学经典，其中包括了密宗所依据的三部主要的经典即《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》，其中又以《大日经》为最重要。《大日经》是卢遮那佛在金刚法界宫的法会上，说示阿字本不生的真理和一切众生本有本觉的曼荼罗（梵文音译，意为坛场）的经典。《金刚顶经》和《苏悉地经》是说真言行者的庄严作法，行持律仪等的经典。
新知：但是，我所知道的是因为种种原因，主要是密宗的修行讲究大量的神秘仪式之类，自唐朝之后，内地的密宗就逐渐断了香火了呀。
清风：你说的对，但是密法自印度直接传入西藏后则发扬光大，且一直传持不绝，世人称之为藏密。藏密中又分格鲁派（又称黄教）、迦举派（白教）、宁玛派（红教）及萨迦派（花教）等等。需要指出的是藏译佛经内容极为浩繁甚至大大超过汉译佛经，并且藏文本身与梵文接近，所以受到现代佛学研究者的高度重视。
新知：老师你从未去过西藏且从未得过什么上师真传之类，何以又通晓藏密之密呢？
清风：只能说是粗通一二。20世纪80时代有学者徐岱去西藏取经，得上师亲传宁玛派真谛，整理为“光功”向世人传授（因密法相比一般的气功更具有光效应而得名）。又有旅居香港的学者邱陵写过一系列的简介藏密的书籍，也使藏密重新在内地广为流传。我买过一些他们的书来读，后书虽散失，但大意尚能记得。
新知：我以前看过先生一本笔记，上说“若有慢性疑难顽症者，若西医不可救者，当施之以中药；若中药不济者，可以气功调养之；若再不能断根，可冀望于密法也。”由此可见，先生一定是亲身修炼而领会到了密法之巨大功力，方有此洞见也，弟子热望开示一二。
清风：需先搞清楚本尊法与三密瑜珈法。本尊是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛，一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样，就叫本尊法。三密就是身、口、意三业，瑜珈为梵语音译，意为相应。三密瑜珈就是三业相应，就是修行者自己的身、口、意与本尊的身、口、意三业相应。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字（诸尊用梵文表示的记号，如阿字表示大日如来），一旦修成，可达即身成佛之效。
新知：据我所知，瑜珈这种修行方式早在佛教产生以前就已流行于印度了，早期还带有一些苦行的元素在里面。印度各家都曾从瑜珈中借鉴了许多来充实自己的修持方式，而佛教在发展到密教后特别强化了修行方式的讲究，应该是瑜珈成分含得最多的时候。因此在我们今天谈到中国的密宗时能够感觉到同下节我们要讲的瑜珈具有许多相通的成分，此言应属不虚吧？
清风：对，我早就说过密宗的最大特色就是一改早期佛教只偏重于超脱心性的局限，既继承了佛教的主要思想，又带有鲜明的瑜珈特色，是修心与强身两者并行不悖也。
新知：用中国道家的说法就是广义的性命双修吧。我近来在先生处研究气功学颇有一些心得，我想此三密瑜珈法与道家之三调（调身、调息、调心）旨趣乃大同小异也。道家比较注重调呼息之研究，而密宗注重结手印。道家之调心主要是意守丹田之类，而密宗之调心主要是观想。结手印者，是充分调动十指连心之“手”的“天线”作用也，此手如同脚一样，穴位很多，是连通自然能量场之通道也。密宗另一大特色，是注重口诵真言故又称真言宗，最出名的是六字真言也，即“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”也。据说，进入西藏后到处都刻着此六字也。此真言是借助了声波的作用来帮助修炼者入定也，类似于中国道家著名的六字诀“嘘、呵、呼、泗、吹、嘻”也，此六字分别对应人身体之五赃及三焦。现代的音乐疗法我想从广义上来说也是一样的道理。当然，密宗之最主要的特色，即其“密”也，切望稍事点拨，在下不胜感激之至也。
清风：依密法而修，起效甚捷，原因是其练气走中脉（又译中经）也。道家练气，使气走任督两脉。此两脉总领全身气脉，一旦气足而通，名为通了小周天。小周天一通，则百脉俱通，此时即沉疴顿起，无病不消也。但任督两脉相比中脉而言则又属小道也，其上有尾闾（尾椎骨处）、夹脊（后背处）、玉枕（后颈处）三处穴位，较难通过，古人称其为三关也。
新知：中脉，顾名思义就是指从头顶百会穴到尾椎会阴穴之间的一条经络，位于人体正中吧，其笔直顺畅堪称高速公路了，其一通则小周天自通，进而百脉俱通，最起码收强身健体之效也。有兼修密法的物理学博士认为，修此笔直宽广之中脉，犹如以巨大的粒子加速器对源于生殖系统的精微物质进行冲击也，故能激发巨大的能量也。凡是练功得法的人都知道，随着能量的积聚，人的小腹丹田处会发热，继而全身呈现一种非常舒服的温热状态。而这在修密法者中间表现得更加明显。修藏密的年轻和尚喜爱的一个游戏，就是在雪地里赤裸上身，看谁先将周围的雪融化，以此也可检验修行所达到的功力程度。
清风：聪明。依密法而修，起效甚捷，另一原因是其具有巨大的光效应也。六字真言，又有简为三字真言之念法，即嗡、阿、吽也，其阿字可看作“嘛”等四字的代表也。修藏密达高深境界之人谓之，念嗡时，白光入身体也，念阿字时在身体内变红光也，念吽字时变蓝光从体内出也。实际上现代科学已发现健康人身上的一圈光环是明亮的，而病人则显得灰暗。藏密大师头上时而能见清晰的白光，以及死时虹化的奇迹都是巨大的光能积聚体内所致呀。
新知：说到这“嗡阿吽”也，还有个有趣的故事，让我来讲给老师听听。话说古代，有个小和尚有次听见一个老者将“嗡阿吽”念成“嗡阿牛”，就去指正他。老者以后改念“嗡阿吽”，可是由于违背了几十年的习惯，老者觉得非常别扭，更谈不上定心绝虑了。庙中老和尚得知此事，斥责小和尚陷入执着，好心办了坏事。小和尚连忙叫老者重新改回原来念“嗡阿牛”的习惯去也。
清风：这说明手段不算什么，目的才是一切，哈哈。
新知：老师快破例讲一点密宗具体的练法吧，相信大家的胃口都已吊上天了。
清风：在下一章讲述瑜珈的提升生命之气的方法时可以略谈一二，不能多言也。实不相瞒，为师的所有东西方哲学及修持之造诣全系自学所成也，其个中之艰辛实非语言所能道也。正因为此，于本书中讲得太深，则篇幅不许。太浅，又怕误导初学者走许多之弯路也。自古学密法者必等寺庙结坛且由上师灌顶加持之后方得传授，是为“密”字之来历也。此种仪轨虽不乏神秘色彩但也可用现代语言解释之，实际上是为学者提供了一个好的外部环境（坛场即高能量场也），由上师灌顶是借助外力帮助调理学者体内的气脉，是塑造一个有利于修行的内环境也。密宗之繁杂仪轨虽影响了密法的对外普及，但也就很大程度上避免了学者盲修而发生种种偏差的情况出现。
新知：我听老师的一个朋友说，老师曾将密法简化并引入导引术中，如此既不失密法之精髓，又不至于使常人望密却步，既然如此老师还有什么顾忌呢？
清风：常人的运动对健康有一定益处，若过度则有损健康，但你听说过有人因运动而出偏差的吗？
新知：没有。气功也好，还是密法这种最上乘的气功也罢，虽然对增进身心健康远胜于一般之运动，但却有出偏差甚至走火入魔的情况发生。
清风：那还用我再说更多吗？
新知：哎，弟子愚钝实在是愧对师傅也。老师，在我们即将告别“佛教在中国的发展”这一节时，老师能否最后对禅、净、密三宗作一个对比总结呢？
清风：这正是在下的想法也，号称“即心是佛”的禅宗最为睿智明快也，号称“念佛成佛”的净土宗最为简便易行也，号称“即身成佛”的密宗最为殊胜卓效也。
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