读了"学与思"朋友狠批韩德强的《缺席审判“孔子”，何时方休？...》这篇文章,不禁愕然.....
试看当今社会之人性，我们还有一点中国人的样子吗？忠诚哪去了？诚信哪去了，仁义哪去了？尊严哪去了？公德哪去了？气节哪去了？廉耻心哪去了？爱心哪去了？责任心哪去了？整个社会道德沦丧，人心不蛊，见利忘义，利益薰心，虚情假意，阳奉阴违，溜须拍马，混淆是非，奸巧油滑，骄奢淫逸，贪污腐化，投机取巧....这是为什么？一个民族几千年来形成的文化和学术，是这个民族屹立与延续的根本，是一个民族得以传承的唯一血脉。如果将一个民族的历史与文化也都否定了，那么这个民族就会彻底消解。
儒家学说本质上是一种司仪文化，目的是构建人类和谐社会，推动人类文明的进步！后来被统治阶级加以改造和片面的运用，逐渐变成了统治阶级统治愚弄人民的工具。“君让臣死臣不得不死”，是孔子说的吗？难道这就是君君臣臣的含义？我所掌握的儒家学说恰恰宣传的是“民为贵，君为轻，社稷次之”的思想，统治者不能施行苛政、暴政，要实行仁政、德政。有云“水能载舟也能覆舟”。
历代统治阶级一惯的做法是自己从来不遵守儒家的道德规范，而是迷恋“厚黑学”。却大力教化被统治者去学习儒家的礼法。殊不知儒家学说不是专门针对被统治阶级的，而针对的是整个社会，包括统治阶级自己。因此仁义在掌权者的“厚黑学”面前变得苍白无力。如果统治阶级带头饯行孔子的仁、义、礼、智、信，那么中国必将缩短向家国天下大同社会迈进的进程。在儒家学说中，理想的社会政治首先是一个建立在仁爱基础上、以礼为基本秩序维系的社会，在这样一个社会中,人与人之间互相关爱、长幼有序、又能互相理解、人人讲诚信。用这样一个正面的善意所建立的社会中，家如缩小了的国，国如放大了的家，所以国如家，家如国。国家的概念中，国就是家，家就是国。 真正实现孔子在《礼运》中所描述的那样“老有所养,幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养 ”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
当今社会的一些精英学者，满嘴仁义道德，一肚子男盗女倡，这和封建统治阶级有何两样？是纯粹的伪儒学，这符合孔子的“克己复礼”的思想吗？还好，我们的人民在统治阶级“厚黑学”的毒害下变的聪明了，也和统治阶级一起玩起了厚黑学，所以中国的人性才得以“进步”，也算与时俱进吧！这要感谢人类传媒工具的进步。但是整个中华民族都玩后黑学，中国将来会是什么样子？想象力丰富的朋友可以意淫一下了。
不去正解学术和历史，盲目贬低圣人是有罪的！毛主席批判孔子，不是批判真实的孔子；而是批判被统治阶级改进利用后的儒家思想，实际批判的是那些封建专制的帝王和封建官僚主义。毛主席的思想和人格却实蕴涵着丰富的儒家血液。他的叛逆性格同样来自儒家学说。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 由此可见，在儒家“独夫民贼”的思想中，根本就没有后来和现在人们所理解的对君主盲目忠诚的愚忠概念。如果用现代话语来表示，就是最高统治者这个职位是必不可少的，但是，居于高位的人如果不履行自己的职责，人们不仅不需要服从和忠于他，而且可以把他从这个位置上拉下来，由其他人来充当这一角色。因此，儒家在关于君与臣、君与民的关系问题上，“民”是最根本和重要的，它孕育着“人民主体”抑或“人民主权”的思想，它与现代“主权在民”的政治理论完全可以接轨和融合。
可以肯定的讲，中国自古以来，任何一个大忠臣都是《儒家学说》的典范，任何一个大奸臣都是《厚黑学》的代表，或者伪儒学，圣明的君主和昏庸的皇帝也可以用此加以区分。 今天，我们存在着一大批爱国的左派人士，他们的言论和遵守的道德观，其实就是儒家思想， 孔子的思想已经被统治阶级践踏的体无完肤，我们也跟着践踏；大骂儒家，真是愚昧之极。我们有些人天天大骂精英没良心，背信弃义，良心是什么？就是孔孟之道！儒商受人尊敬，因为他有良心。天天说要团结， 你以为现在的老百姓有多好，他们早已经谁的都不信了，几乎全民都变成了惟利是图的小人；现在还有几个以天下为己任的儒学大家？还有多少人讲仁义道德？还有几个愿意舍身取义的？一个缺乏仁义道德、缺乏诚信的、不能疾恶如仇，从善如流的国度，你能团结谁呢？
毛主席领导中国人民翻身得解放，怎么能说和儒家学说没有关系呢？毛主席是一个革命者，革命者必须传播儒道才有可能成功，因为革命需要坚贞的气节，需要气吞山河的勇气 ，需要大公无私、以民的为本的品格，需要百折不挠的斗志，需要有集体主义精神。儒家提出的“孝、诚、信、敬、勤、恒、智、俭、谦、恕、廉、勇、和”这十三种人性，是孔子思想关于人性的核心价值观，哪一种不是一个人的优秀品格呢？哪一个不是一名为了人类正义事业和真理而奋斗的人所必须具备的呢？日本人一直有这种忠君思想，叫武士道精神，正是这种精神，让日本变的很难战胜，即使这种精神用于国家建设，也会使国家变的强大 .
我们中国革命，如果脱离了孔子的思想，那肯定是失败的，是不得人心的。孔孟之道，不但老百姓要遵守，统治阶级更要严格遵守，克己才能律人。当然，解决中国现在的矛盾，也必须还原一个真实的孔子，因为现在的人太缺德了，太虚伪了！现在精英阶层脱离孔子的核心价值观太远了，而且被传染的整个民族都脱离了孔子的核心价值观，变成了权钱至上的社会，这激起了每一位爱国人士的愤慨，因此才有了大批愤青，痛恨社会道德沦丧，人心不蛊，认为中国没有了自己的文化，被完全西化了，什么是自己的文化？儒家思想不是吗？请所有的左派人士，不要一天胡乱搞，自己打自己的脸。
我不明白，“周以七十里地而有天下”与”毛泽东实现了以小小的井岗山而有天下”有着异曲同工之妙错在哪里？《梁惠王章句下》有云：
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”囿，音又。传，直恋反。囿者，蕃育鸟兽之所。古者四时之田，皆于农隙以讲武事，然不欲驰骛于稼穑场圃之中，故度闲旷之地以为囿。然文王七十里之囿，其亦三分天下有其二之后也与？传，谓古书。曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？刍，音初。荛，音饶。刍，草也。荛，薪也。臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
当然，以孔子生活的年代，思想必然会存在一些历史局限性，但这绝不是我们否定孔子伟大的理由。孔子本身不是革命派，但孔子的思想并不缺乏革命的因子；孔子不是政治家，却拥有着高度的政治眼光；孔子不是哲学家，但是却拥有着哲人所不具备的智慧；孔子不是社会学家，但却是和谐社会最早的倡导者。几千年过去了，我们依然在不知不觉的使用孔子的道理来教书育人，我们的一言一行几乎都带有儒家思想的烙印。我们又有什么理由来骂孔子呢？
正解孔子：
第一，肯定人的现实价值，尊重人的生命。“天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也”。
第二，主张顺应和合理地满足人的欲望。儒家认为 “食、色，性也”， “饮食男女，人之大欲存焉”， 做到“内无怨女，外无旷夫”，那就是王道的表现，“王如好色，与百姓同之，与王何有？”。
第三，“仁”是儒家思想的核心和基础，概括起来就是人们要有友善、宽容、助人之心，设身处地为他人着想。“仁者爱人”，包含着对人的基本权利承认和肯定的内容。“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”。
第四，“天意”即民意，孕含着“人民主体”的民本思想。“民为贵，君为轻，社稷次之”，“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。
第五，积极面对人生、面对社会，砥砺奋发，努力进取的人生态度和价值观念。儒家思想从对人的现实价值持肯定态度的前提出发，主张人们应该积极面对现实世界，，一方面主张和提倡人们应该以“治国、平天下”为努力方向，要有为社会大众贡献才智的人生价值取向；另一方面，他们又主张人们要不怕艰难险阻，坚毅不拔，百折不挠，一往直前的顽强意志和精神，“君子以自强不息”，“苦其心志，劳其筋骨，贫乏其身，……”早已成为人所共知的名言。这样一种主张积极进取、奋发向上的人生态度和价值观念既是历史上许多儒家思想的信奉者、追求者的精神支柱。 这些思想也是现今国内外现代企业理念的形成基础，是人类现在和将来所需要的精神力量。
第六，儒想家思想的仁政思想不是专制主义制度的思想基础 ，儒家思想的核心价值包含着民主性、人民性，是整个社会和普通民众所需要的，这正是它的生命力之所在。因为如此，所以它始终是历史上仁人志士们的努力方向和追求目标，也为普通民众所祈求和向往。
第七，儒家思想的核心价值使专制主义统治具有某种约束和限度。儒家观点：“为君之道，必须先存百姓”，“若损百姓以奉自身，犹割股而啖腹，腹饱而身毙。”狠狠毒、刻薄、残忍、苛暴有理等统治思想，与儒家理论是完全对立的。
第八，儒家思想的核心价值是最终使专制主义被消灭和埋葬的重要条件。儒家反对“暴政”、“苛政”，反对欺骗和愚民。革命逻辑是“暴政－革命－新的暴政－新的革命……”以至于远穷。这种逻辑在本质上只能使社会在原地踏步而陷入死循环。与之形成对照的是“仁义道德”倒是具有革命性。因为，只有用“仁义道德”来推动人类文明的进步，才能为社会经济文化发展创造必要的相对稳定的环境，从而为社会进入到新阶段奠定基础，从而使革命最终能够取得实质性胜利，专制主义也会最终被埋葬。所以，从这个意义上来讲，“仁政”、“德政”是使专制主义最终被消灭的重要条件。
我们知道，毛主席的思想受中国传统文化《易经》的影响是最深的，没有易理做铺垫，毛主席就不可能把《矛盾论》写的那样深刻，矛盾论阐述了矛盾的二重性，并揭示了矛盾互相转化的必然性和因果关系。《易经》被中国人认为是中华民族文化的总源头；也被认为是诸子百家之始；更被外国学者认为是今天人类最有智慧的书籍；孔子对《易经》的成书以及这部古老的著作在当今世界传播，也做出了不可替代的贡献。易经成书有“人更三圣，世历三古”的说法，其中孔子就是三圣之一。
不去认真研读中国历史，不去追本溯源，人云亦云，就不知道中华文化的璀璨。当今没有一种思想可以超越我们的诸子百家，世界现有的任何科技都没有逃出《易经》的易理。我们的祖先为人类留下的宝贵遗产，作为炎黄子孙的你我，要传乘这些，任重而道远！！
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