鲁子说“道”
自老子《道德经》问世以来，“道”，正式成为了中国哲学的核心概念。然，说“道”者多矣，得“道”者稀。
何以然？——人们把普普通通的“道”神秘化使然。
如果我们能把“道”还原了它的素朴性，那么，“道”，可得也。
那么，何谓“道”？
“道”不远人，就在脚下：（1）名词：道者，路也；引申为，方法、路径。（2）动词：道者，说也；引申为，命名、言说。
可见，“道”，至简至纯的一个“词”罢了。——这符合黑格尔对哲学初始概念的思想：最初的概念必是最简单的。
可是，人们不能满足于简单的“道”，否则，那就显得自己太没学问，太不“哲学”了。于是，人们就把“道”搞得复杂和神秘起来了：2500多年，经历过千万人的手，“道”不复杂不神秘是决不可能的。于是，21世纪的我们，只能望着2500多年前古人的“道”迷途了而无奈兴叹：“道”，难矣。
其实，“道”，一点也不难，“道”，至简矣。
就让我来说说。
“道”，“路”也。它是我们每个人每时每刻的一种生活——“走”——本身。对它，我们平时是“百姓日用而不知”的，即它不是一个我们关心的问题。那么，它何时出现（在我们的意识中）？换言之，“道”何时“为我们而存在”？——只要我们明了了这个问题，那么，“道”，就一目了然了。
至此，读者可能已经心领神会：“道”，只有当我们走到了“十字路口”的时候，才对我们显现、开放，成了一个“问题”。也就是说，只有当我们面临着人生道路的选择的时候，我们才有可能去“求道”、“问道”。
这样一来，“道”的第一层涵义——“名词性”不就一清二楚了吗？
下面，我们来说说“道”的第二层涵义——“动词性”：作为“命名”和“言说”的“道”。
现在，有人遇到了麻烦，困惑了、迷途了。这是所有人都会遇到的。于是，有些慎重的人可能就会“问道”后再走，另有一些鲁莽的人可能就会自己做决定走。前者未必能走通——可能问错了“道”；后者未必走不通——瞎猫还能撞上死老鼠呢。后者不说。
要“问道”。这里的问题是：向“谁”问道呢？“谁”能给我们指出“正道”呢？
当然是向“得道者”问道了（问错了人可不得了！）。
那“谁”是“得道”者？
当然是“走过”“道”的人了。
那“谁”是“走过”“道”的人呢？
——2500多年来，这样的人应该会有一些。自己“找”吧。
“找”到了，自然就能“得道”：只要我们虔诚，“得道者”就会无私地把“道”——“正道”——“言说”给我们、“指”给我们。若此，那么，“道”，再也不成其为“问题”了，或者说，“道”，被我们彻底“超越”了。
2010，2，10
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
