孔孟篇——东周列国志笔记
翻身解放，任重道远！毫无疑问，在阶级消灭以前，时时都是无产阶级和人民大众物质和精神生活的主题，都是我们砸碎几千年身上的沉重枷锁的自觉和不自觉的要求，都是经济上、政治上和文化观念上彻底摆脱人间桎栲的迫切的和长远的使命。是压倒一切的大局。也是全社会发展进步的不可懈怠的革命主题，是社会学的主题，是政治经济学的主题，是任何人都必须回答的头上和脚下的问题。即便在人类已有的最美好的毛泽东时代，扫除经济上政治上文化观念上彻底翻身解放的拦路虎，仍然是人们压倒一切的任务。我们已经没有疑问，这个拦路虎就是官僚主义及其孳生的走资派。它是有封资修三合一的顽固的材料铸成的。
主席说马克思主义的道理千头万绪，归根结底一句话，造反有理。那么孔孟之道，这个资修的传承因子，归根结底一句话，就是压迫有理。
孔孟之道的核心是“礼”吧？这个礼，是奴隶主阶级的顽固意志，即意识形态，又是奴隶主阶级的“大法”。是无产阶级和人民大众彻底解放道路上的拦路虎的得以传承的原始基因。画虎画骨，这个骨，就是奴隶主的吃人意识。残酷专制、血统论、等级制、上智下愚、劳心者治人、学而优则仕、犯上作乱、奴隶主和奴隶性、男尊女卑、为民做主、屁民……就是这个拦路虎的透入骨髓的丑恶基因的分子。所以，在以翻身解放为长期使命的无产阶级和人民大众的眼里，只能有三个孔子：奴隶主阶级的、封建阶级的和资产阶级的孔子，这是基本的，又是现实的，即剥削阶级意识形态的孔子。它是束缚无产阶级和人民大众彻底翻身解放的一条锁链。是封资修三甲的一个品牌。显然，修正主义者，即顽固不化的走资派，政治骗子，如果没有孔孟之道的粉饰和拐棍，他就是赤裸裸的洋代理。
自古以来，尊孔拜经的通用手法是把孔子从经济基础相关的意识形态中抽象出来，做为全民的紧箍咒、精神鸦片。这就是历史唯心主义。无非就是自相矛盾、牵强附会和满口仁义道德的说教、哄吓、安乐死。试看今天尊孔者的面孔，更是多么典型！不是公开取消马列，就是所谓“创新”马列，而“创新”就是背叛，这是铁证如山的事实。当然，还有学习者的思考，也有陷入唯心论的人们的迷茫。他们甚至也误说“创新”，但这是认识问题，尤其是年轻人。他们的方向是明确的，就是试图用马列毛主义解释他们想要知道的东西。
不可否认，谁也割断不了历史，运用马列毛主义（写入宪法的党、国家、民族和人民信仰）批判地继承和发扬中国传统文化，包括孔孟之道，这是唯一的途径。毛选就是这样的典范。但尊孔派是这样吗？他们凭什么拒绝？他们可以抗衡马列毛吗？他们针对的正是历史唯物主义，回避的正是剥削阶级的意识形态，他们的道德救国，正是无视经济基础决定上层建筑规律。有网友说，他们要的就是**+孔孟，要的就是封资修。
请问，孔孟的偶像是否必须推倒？这只拦路虎是否只能搬掉？是否需要担心什么一概否定？米和屎在原则上是否应该分清？可是有人不然，要树的就是这尊偶像
历史的镜子总是照耀现实的，谁都没有例外。显然，一概放在马列毛的显微镜下检验，才是正理。“有教无类”，实则有类。“十条干肉”，就是学费，就是国家不负担，就是穷人不能读书。“不知为不知”，未必不是大实话，但“不懂稼穑”我光荣，自古如此。这不是栽赃，是高贵的意识流，至今，它仍流淌在神州的每一片土地，不光城市，也流淌在乡村。“中庸”，太理想了！只是人民不在时，是属于精英们的。“大同”“小康”，不就是说所有制吗？古人忽悠人，多少有情可原，今人忽悠人，另当别论吧？李尔重老是不忽悠人的，他的《孔子说评》确实很值得我们一读。
东周列国志上的孔孟因为少作为，出场不多。溢美是基本的，但这是故事中人，也许没有今人这样现实的利益关联。因此照录，以此笔下的孔孟，供网友参考。
这算是前言。
鲁孔丘仙降山洞
“虎掌牛唇”有祖风，“顶门反宇”映鸿蒙；
天生山顶洞仙境，原始先师追大成。
鲁孔子夹谷却齐
晏子策盟喧仲尼，景公试霸水拖泥；
三田归鲁完姿态，可谓却齐费措辞。
鲁孔子焚书坠都
动口牛唇诛少正，挥耙虎掌斩闻人；
坠都不让焚书颂，何乐徒生一孔尊。
鲁孔子游售列国
孔子摇头出鲁门，难言礼不咎君臣；
欣临列室渴名久，口角噙音但拒人。
鲁孔子痛哭子路
“轻身好勇”路亡泉，“大义自全”柴吝妍；
从此书生作驼鸟，可曾思辨大师言。
邹孟子去齐过魏
夫子抱琴下魏齐，一条裹布一包礼；
和音莲步送升平，偏遇英雄蹈时势。
2010-2-8
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