1. 人类思想文化之树
上图显示东西方哲学的大致分类及其相应在心理学中的延伸。
新知：呀，很有创意，顿时令人茅塞顿开也。东方文化属阴，西方文化属阳，很对。阴者，主静主里主柔，主暗主寒主虚主隐，主后主下主聚主闭主沉主内也；阳者，主动主表主刚，主明主热主实主显，主前主上主散主开主浮主外也。东方文化讲消极出世，西方讲积极入世也。东方文化擅长禅定直感下的关联思维，西方擅长理性思辩下的分析思维也。如果说先生此书是“龙”的话，那么这幅图便是那点上去的“睛”呀。我对先生真是佩服地五体投地了，赶快详细地开讲其具体内容吧。
清风：心急吃不了热豆腐，日后我们会按此脉络分章节地加以阐述，不过在这里仍可先三言两语地简述一二。将东西方文化主要是哲学统合起来可建立宇宙统一哲学，这可看作是“太极”。太极生两仪，可看作从宇宙统一哲学中分出东西方两大派别也。显然，主静主柔主内的东方哲学属阴，与之完全相反的西方哲学属阳。两仪生四象，可看作东方哲学以印度之佛家及中国之道家为代表，西方哲学虽派别林立总无出理性经验与本能意志两大类。佛家更偏重于心性的超脱（心性属隐性的属阴），论辩更具本体论性质，故为阴中之阴；道家更偏重于身体的修炼（身体属显性的属阳），论辩多涉及具体的技术细节，故为阴中之阳；本能意志多属于隐性层面的潜意识范畴，故本能意志派属阳中之阴；理性经验多属于显性层面的意识范畴，故理性经验派属阳中之阳。
新知：妙呀妙呀，再复杂的东西经先生一点拨顿时云开雾散，晴空万里一片清晰。那四象生八卦何解？我悟也。小乘佛教，乃最初之原始佛教，更强调出世静修（消极出世为阴），偏重于自我解脱，故为阴中之阴之阴；后期大乘佛教强调真俗圆融入世修行（积极入世为阳），偏重于度己还要度人，故为阴中之阴之阳也；道家早期以老子、庄子等为代表，主要以无为养性立论（无为属隐性的主静为阴），一切以“道”为核心，故为阴中之阳之阴也；以后之道家特别是随着道教的建立与发展，主要是将有为修炼之法达到空前完善之程度，处处都体现显性的“术”的特征，故为阴中之阳之阳也。
清风：弟子聪明，吾与你同龄即弱冠20岁时，其心智与你差之甚远矣。你先歇口气，
我来接着与你说后四卦。生命意志论者叔本华、尼采等人相对而言之论辩更在意志的浅层次上，对人生更看到其消极的一面，强调本能意志的作用，故为阳中之阴之阴；而后期以萨特为代表的存在主义可说是在生命意志论者的思想上发展起来的，但偏重于将本能意志提高到自由选择的层面，其论辩更带积极乐观色彩，故为阳中之阴之阳；而以英国的贝克莱、休谟等为代表的主观唯心主义者，同时又是经验派的代表（经验作为一种低层次的理性更加具有隐性特征），故为阳中之阳之阴也；黑格尔之思想既代表了与英国经验派相对的大陆理性派，又因其客观唯心主义而与主观唯心主义相对——在其思想上发展起来的马克思主义是彻底的唯物主义主义者而与唯心主义不共戴天（客观为阳，唯物为阳，理性为阳），故为阳中之阳之阳也。到此八卦生矣，东西方文化之八大流向皆齐备了。
新知：接下来的一点儿细分就由我给先生代劳好了。大乘佛教传入中国后影响最大的有八大宗派，它们可分为显宗与密宗两大类。以禅宗为代表的七大宗派在中国内地广为流传是为显学，其教义偏重于心性的超脱且接近一般民众，如仍以阴阳论之，当是阴中之阴之阳之阴（心性属隐性的属阴）；密宗乃佛教之藏传一脉，主要在西藏一地盛行且其仪轨练法讲究极其严格秘密，故名“密”宗，当是阴中之阴之阳之阳（其特别强调即身成佛，重视身体的修炼，故为阴中之阴之阳之阳也）。而道家之精华学说集中在其内丹学中，此丹道又有南北二宗之分也。北宗强调先性后命，以性功炼神为主，按我们前面的分类标准，是属于阴中之阳之阳之阴也；而南宗强调先命后性，以命功炼气为主，很显然的是属于阴中之阳之阳之阳也。
清风：真是青出于蓝而胜于蓝也！我想起一首歌中唱到“我为你骄傲，我为你自豪 ……”
新知：过奖了，弟子可是受之不起哟。但是接下来关于西方思想的一些细分还得劳驾先生，以弟子那点斤两是无能为力的了。
清风：哈，看来你还是有点自知之明的。很显然地在古代并无专门的心理学，其思想都包含在哲学中，为了方便与近现代心理学相比较，特引申归纳出一点佛家心理学与道家心理学（加上一些儒家及中医中的有关心理学的内容合为东方心理学）以飨读者。西方心理学直至近代始从哲学中正式分离出来，其与哲学的渊源可以大致地概括如下——
生命意志论者的思想深深地影响了弗洛伊德，弗氏自己就认为尼采早就说过了他想说的80%的内容，其以创建精神分析学说而遐尔闻名。弗氏最著名的是其关于潜意识的学说，该学说认定本能尤其是性本能虽然平常被人压抑在潜意识中，但它们才是人生各种活动真正的主宰。现代曾风靡一时的存在主义也可说是一种“人学”，发展到萨特时已臻于化境，强调精神绝对自由，存在先于本质，人生永远指向未来等等。该学说在美国的传播深深地影响了马斯洛等人，马氏高举完善人的无限潜力的大旗，提倡人人都应追求自我实现与高峰体验而努力，因而其被公认为“人本主义心理学” 的代表。
主观唯心主义以贝克莱的主观经验论为代表，它们影响了后来的冯特等人。冯特最早开创内省实验的心理学研究新模式，被尊为现代意义上的心理学鼻祖。这样的心理学思潮几经演变，终于形成了有广泛影响的认知心理学体系，其最基本的思想就是人们对事物的反应不是取决于事物本身而是对事物的态度。马克思主义哲学在黑格尔集辩证法大成的基础上加入了唯物论，其著名的“人是社会关系的总和”的论断以及历史决定论思想不得不使我们想到美国20世纪上半叶最著名的心理学家华生。虽不能说以“环境决定论”为核心思想而闻名于世的行为主义奠基人华生继承了马克思的衣钵，但感觉他好象是将马克思主义的一些思想在心理学进行了极端的应用，尽管他并不是一个马克思主义者。
新知：哇，妙趣横生也，真乃“听君一席话，胜读十年书”也。经先生如此条分缕析一番，顿时一目了然矣。只是我有一个疑问不知当问否？
清风：言者无罪，但说无妨。
新知：那先生你自己属于那一派呢？唯物还是唯心？
清风：看到你就仿佛看到我二十多岁时的影子，那时的我看问题也是如此绝对。难道一定要非此即彼，就没有一条第三道路吗？其实在我看来无论唯物论还是唯心论都是失之偏颇的，正如中国近代著名学者梁启超所说，真理是不能用“唯”字表现的，凡讲“唯什么”的都不是真理。就宇宙全息论来看，任何物质都具有精神性，而任何精神都是一种具有一定主观性的特殊存在的物质，物质与精神实际上是不可分割开来的。
新知：先生是不是还想说，从更广阔的意义上说物质、精神、时间、空间都是紧密联系不可分割的？先生呀先生，一代物理巨匠爱因斯坦因为提出物质、时间、空间都非绝对孤立的相对论，而引发物理学的革命，而先生更加入精神在内，看来是要引发思想界的巨大革命呢。
清风：你咋个总是能揣摩透为师的心思呢，难道真应了那句“心有灵犀一点通”吗？不过话也说回来，在以前人们的认识总是要么将精神与物质割裂开来，要么坚持物质第一性而精神是物质的产物也是情有可原的。
新知：这主要是因为以前人们只以为精神是人脑的机能，而意识不到动物、植物乃至宇宙万物都是有精神的，只不过同人之精神相比它们都还处于低级状态。但人之精神之种子是早在宇宙诞生之时起就已经种下的，宇宙不过是按照既定的秩序一步一个脚印地将其从潜态层面一点一滴地完全地展现到显态层面而已。
清风：聪明，我没看错你！精神的种子如果不是早已存在的话，那就只能想象当自然界出现了进化的最高产物人之后，最高级的意识——人的精神突然就从地里冒出来了。人之精神就是宇宙精神的体现，是宇宙表现与反思自身的一种高级方式。
植物是有精神的，因为植物其实也是有“情绪”的，这听起来有点不可思议，但是美国、前苏联等国的一些科学家的研究证明过这一点。我在读小学时就听一位音乐老师念过一篇文章，让我一直记着的是——科学家给农作物听古典音乐，使其能够增产。还有，曾经一起发生在大树旁的凶杀案，借助科学家对此树的体液进行分析，而得到侦破。原因是因为由于在此大树旁发生了凶杀案，因而此树的体液流动线路出现一种极为紊乱的情形，表现出一种极为反常的惊恐“情绪”。
新知：网上我见过一篇《植物也有感情吗》，我给你引用一小段来佐证——
前苏联科学家维克多做了一个更有趣的实验。他先用催眠术控制一个人的感情，并在附近放上一盆植物，然后用一个脑电仪，把人的手与植物叶子连接起来。当所有准备工作就绪后，维克多开始说一些愉快或不愉快的事，让接受试验的人感到高兴或悲伤，结果，有趣的现象发生了。植物和人不仅在脑电仪上产生类似的图象反应，更使人惊奇的是，当处于睡眠状态的人高兴时，植物便竖起叶子，舞动花瓣；当维克多在描述冬天寒冷，使试验报告者浑身发抖时，植物的叶片也会索索发抖；如果试验者感情变化为悲伤，植物也出现相应的变化，浑身的叶子沮丧低头垂下。
清风：这不算是最玄的，日本出过一本《水知道答案》的书，我介绍给你听听——
江本胜先生希望通过这本书，通过水结晶，大家能够认识到“爱与感谢”的力量，换句话来说，是心灵给予万物的影响。
从1994年起，日本医学博士江本胜开始拍摄水结晶的照片，他将从世界各地采来的水样放入冰箱，在冰即将融化成水的临界点，用高速摄影技术留下了一张张水结晶的奇异面孔。
如果仅仅是完美无缺，晶莹剔透的六角形，那也没什么特别，奇妙的是，事先看过“爱和感谢”字样的水形成了华美庄严的结晶，看到“浑蛋”之类伤人的字眼的水则混浊一片，丑陋不堪。听到巴赫作品的水如同乐曲结晶成相互联结的奇妙结构。若是听到嘈杂愤怒的重金属音乐，水结晶的效果则与骂它“浑蛋”类似……122幅水结晶照片，都在试图说明，天然水总能形成美丽的结晶，而人工处理过的自来水和放置在电视、电脑、手机旁边的水都无法形成结晶。更有甚者，水对人类创造的语言、文字（包括日文、英文、法文、德文、中文等等），图像都有所感应，水对善意的信号都报之以独具特色的美丽结晶，对恶意的诅咒则惊恐沮丧。水竟然有复制、记忆、感受、传达信息的能力。
新知：既不偏执于唯物也不偏执于唯心，看来老师是深受传统文化中的中庸之道的影响呀，如同孔子所云“过犹不及”也。
清风：看来徒弟就是徒弟，就是还差一点火候，你但知道中庸之道，可知道佛教中非常重要的中道观念吗？从层次以及涵盖面来说中道都比中庸之道更胜一筹。再进一步说东西方哲学又何尝不是各执一端，如同一枚硬币的两面呢？为师所作的就是要在充分揭示它们各自的贡献与局限的基础上，给读者诸君指出一条中道之路。这里话不多言因为来日方长，以后全书中都还会反复提到这个话题，定会让你尽兴而归。
新知：宁要片面的深刻，不要肤浅的全面。而把这些片面的深刻综合起来，取其长而补其短，就有可能得到对真理最接近的认识，汝以为然否？
清风：怎么这些话这么耳熟呢？
新知：实不相瞒，我私下已偷看了先生以前写的几本证券专著，对有些语言印象颇深。之所以今天才告诉你此事，是为了给你一个意外的惊喜。我坚信先生这本巨著，必将综合提炼所有“片面的深刻”而达到“深刻的全面”。
清风：不好说，是骡子是马拿出来骝了才认得，出版之后自有读者来评判，但我想至少一纸风行的效果是可以期待的。
新知：先生，我得提醒你在你的文化之树中，似乎少了一样东西，那就是孔子所创立的儒学，汝以为然否？
清风：什么“然否”，想不到我那咬文嚼字的坏毛病也被你传染上了。儒学虽然对中国文化影响极深，但它主要涉及伦理学的东西，还比较欠缺哲学内涵，因而未加以在树上表示出来。不过我在书中正文里会有专门的章节来介绍它的，类似的情况还有基督教及《圣经》，对它们的研究也一样是不会被遗忘的。
新知：先生呀，先生，不瞒你说，我不知是该佩服你的天才思维，还是该觉得不可思议，我甚至觉得自己是不是在梦中。那汗牛充栋，浩如烟海的哲学及文化书籍，其间蕴涵的思想之深邃与复杂实在是令人望而生畏呀，如何就用如此一棵“树”就梳理清楚了呢？在常人看来如此包罗万象的东西方文化体系，在先生这里就是这样区区一棵树，是否真应了那句古话，“假传万卷书，真传一句话”。
清风：这句古话人们常常引用，固然有理，但更多的时候，也有点耍贫嘴的味道。一个真正有真知灼见的人，他必然是既能深入分析研究每一个枝节，又具有高度综合的能力，这就是人们常说的“从薄书读到厚书，又从厚书读到薄书”的道理呀。
你说你“觉得自己恍若梦中”，我能明白你的感受，并且我自己也常有一样的困惑，可以说是感同身受，当简单真正到来时我们却又怕起来了。其实追求统一是思想界的永恒目标，爱因斯坦晚年不是几十年都在为建立统一场论而工作吗？奥地利的伟大哲学家、科学家马赫曾经提出过一个著名的思维经济原则，即用尽可能少的思维，对事实作出尽可能最完善的描述。科学发展如此，文化的发展也是如此呀。
新知：说得太好了，每个领域都是相通的，比如经济学的一个基本原则便是，用最少的成本获取最大的效益。就思想领域而言，真正的思想巨匠是将思想梳理简明的人，而不是相反。在物理学上有一个著名的能量守恒定律已是够简单明了的，但爱因斯坦的著名公式E=mc2更加的简明优美呀，它揭示了质量与能量转化的定律，于是能量守恒定律更可以扩展为闭合系统中所有质量与能量总和守恒的定律。
清风：不错不错，你的知识面很广，原子弹就是根据爱因斯坦的质能转化公式制造出来的。我再给你补充一个更广泛适用的定律，那就是信息守恒定律。从古至今，甚至说不管宇宙从奇点开始爆炸再到最后回到奇点经过多少个来回，其信息总量都是相等的，只不过是信息在潜态与显态之间的一种你消我长的过程。
我们知道动物进化为了人，然后人类社会又在不断从低级到高级在发展着，实际上这只是一种表象，潜信息不断被显化，而以前的显信息又不断地归于潜在，信息总量并无任何变化。值得一提的是，这里的信息是包括精神在内的。
新知：你太厉害了，看来教科书的改写是指日可待了。某种意义上讲一粒种子就是一棵大树，二者从信息的角度来说就是一回事。不是有个哲人说过的吗，“世上没有新鲜的东西，有的只是排列组合的不同。”
清风：以后我们还会讨论这个问题，因为全息思想是贯穿本书全书的。道家有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说，佛家有“一即一切，一切即一”之说，这正是东方哲学的精髓所在呀。
新知：我感觉得到先生非常推崇宇宙全息论，弟子的胃口已经被吊上天了，趁热打铁赶快开讲吧。
清风：且慢，为师先与你卖个关子，让我们先从生物学差异比较谈起，接下来再谈全息论。
2．从生物学差异比较
清风：余以为之所以东西方文化有这样大的差异，首因人种不同也。东方人自古以来以农业为主，固守一方，饮食以素食为主；西方人自古以来以牧业为主，游历四海，饮食以肉食为主。是以东方人温和内向，西方人暴烈外向，因而文化类型也大不同也。
新知：不瞒先生，我对生物学情有独钟，颇有心得。动物又分食草与食肉两大类，比如长颈鹿与老虎就分别属于食草与食肉类动物。食草类动物肠子特别细长，便于消化吸收素食而脾气相对温和；而食肉类动物则肠子特别短粗，便于消化吸收肉食而脾气也相对暴烈。以此推论，人作为高级动物，西方人似乎更具有食肉类动物的特征，反之东方人则更具有食草类动物的特征。
清风：弟子高见，虽为戏言，在解剖学上看来确也有所依据。身材高大且上身相对更短，下肢相对更长的西方人更接近食肉类动物；具有相反特点的东方人则更接近于食草类动物。以谷类为主的农耕民族，比起肉食为主的狩猎民族，欠缺瞬间爆发力。当肉被消化吸收，血液中氨基酸增加，就会产生瞬间爆发力。最典型的例证，比如女人相对男人就更象食草类动物，而她们相比之下就欠缺瞬间爆发力，而与之相应的补偿就是耐力更强而寿命也更长。
新知：据科学研究，人吃了大量肉食后，脾气会变得越来越烦躁，有如下的原因——肉类中含有大量动物蛋白，会使脑中的色氨酸含量减少，而导致人有侵略，焦虑和好斗的倾向；肉中含钙的比率不高，多吃会造成体内钙浓度太低，也会增加人易怒及暴躁的倾向；肉类中含有大量的饱和脂肪，过多摄入可使血管硬化，进而升高血压，这也就更容易造成人的情绪不稳。当然从另一方面来说，肉类尤其是如鸡肉之类蛋白质中赖氨酸含量高的食物能使人的情绪更为亢奋，也就有治疗忧郁症的作用。长期保持清淡饮食的人，性情比较温和，这是因为蔬菜、水果中含有大量血清素，具有让人增强睡意的能力，能降低人的攻击性。
清风：说这么多干吗，简单扼要地说，就是以阳性食物为主食的民族性格偏外向，暴烈，易患狂躁症，易染暴力倾向，而以阴性食物为主的民族则性格偏内向，温和，易患抑郁症，容易钻牛角尖以及走极端等等。哦，差点忘了书写到这里之时，正是喜讯传来之时，2004年雅典奥运会男子 110米 跨栏决赛中，中国的刘翔以13秒27的成绩平了世界记录。这是中国乃至亚洲运动员，首次能够在被欧美国家垄断的短距离径赛项目上大显神威。不过赛后刘翔也坦陈东方人相比西方人还是欠缺爆发力的，他的成功在于通过后天科学的训练来加以弥补这一劣势，从而能与欧美运动员在赛场上一逞高下。各家媒体推测刘翔将获得的奖金不会少于两百万元，还不算今后源源不断的广告合约将带来的巨额财富。
新知：多爽呀，羡煞哀家了。现在的小孩不用再象先生年轻时那样，去“千军万马挤独木桥”般往大学里挤，当父母的想办法将他们造就成体育明星就名利双收了。闲话少说，言归正传，所以体育运动产生在西方，而雅典也就成为奥林匹克的发祥地。而太极拳、修禅之类考验耐力，不求爆发力的玩意儿自然地也就产生在东方。并且肉食性动物身体粗壮，生命相对短促，相反草食性动物则是身体纤细，生命相对长久。修禅的和尚之所以寿命长且能够抵御红尘的诱惑是因为定力强耐力也强，而这又源于他们常年过着粗茶淡饭，青菜豆腐的生活。而长期大量吃肉（包括蛋、奶等动物性高蛋白食物）的人，就会大量吸收精氨酸（制造性激素的主要原料），荷尔蒙（激素）的分泌就会过量，因而定力耐力都相对差，但各种欲望及爆发力强，好动争胜，寿命也相对短。但是，动物蛋白及钙质的充分摄入能使人强壮呀，所以我国也就提倡国人多喝牛奶，所谓“一袋牛奶能振兴一个民族”也。
清风：你说得对的，不过自古以来中国人的饮食结构决定了国人的体格相对瘦小，但是华夏民族还是生生不息地繁衍了下来，这是因为国人以豆制品为主食，从而吸取大量的植物蛋白，所以似乎也可以说“一把豆子繁衍了一代民族”也。至于说到激素的分泌问题，你干脆把话挑明得了，西方人性欲较东方人为强，并且西方社会似乎也是一个以“性”为中心，性文化空前发达的社会。一般学者都认为西方是性文化发达，东方是吃文化发达，在性方面比较压抑的中国人将大量精力都转移到对饮食的精工细做上了。
不过随着文明的发展，以洋快餐为代表的欧式饮食的不断侵入加之西方文化观念的大量涌入，现在的东方人似乎从观念到体格都在迎头赶上。性就如四川耗子一样无孔不入，现在东方社会哪一处角落没有充斥着“性”的喧嚣呢？不过当前我们还是不要把话扯远了，诸如性、寿命长短之类问题均留在以后的章节进行讨论，在此打住。
新知：讲到这里弟子想要补充一点的是在中国的众多少数民族中，自古以来就有一部分游牧民族的饮食习惯与西方人有类似之处，其体格乃至性格特征相应地与西方人有诸多相似之处，比如说蒙古族、藏族、满族等等。
清风：很好很好，能够举一反三在为师看来是做好学问之保证也。历史上，彪悍的游牧民族曾给汉族带来了深重的灾难，在相当长的时间里汉族对于这些“马背上的蛮夷”真可谓是束手无策。当然这也直接催生了秦朝修建那至今被华夏儿女引以为傲的万里长城，这也导致了汉初与匈奴长达六十余年的和亲政策。直到汉武帝时，汉族同匈奴进行了数十年的战争，终得完胜方才保得一方平安。
新知：我由衷地钦佩先生的博古通今，同时也点燃了我的思想火花。我必须补充的是汉武帝派遣张褰出使西域，原本只为了去联络大月氏国以夹击匈奴，却无心插柳柳成荫，促成了举世闻名的丝绸之路，为东西方的文化交流作出了巨大贡献。
清风：好极了，你能有这样的灵性，为师也可少费点口舌。在北宋时北方少数民族再度卷土重来，金国与辽国逼得北宋屡次签下城下之盟，每每赔钱送物，直至最后偏安于江南而建立南宋。然而南宋苟言残喘也仅一时，北方蒙古族异军突起，先后灭金、灭辽，最后以秋风扫落叶之势统一中国，并且不断开疆拓土建立了有史以来中国的最大版图。值得一提的是“只识弯弓射大雕”的一代天骄成吉思汗的子孙们，驱动着那令人不寒而栗的蒙古铁骑最远一直打到俄国的莫斯科，被西方史家称之为“黄（种人）祸”。
新知：妙，妙呀！我斗胆给先生补充一点，在人类历史上，有一个奇怪的现象，即能攻打到西方去的东方人，都是游牧民族，比如匈奴、突厥和蒙古。而与汉族崇拜龙图腾不同的是，这几个民族都是崇拜狼图腾的民族。他们之所以如此强悍，是因为他们血管里流淌着的是狼性之血呀。敢问先生，你不是还涉猎过关于人之血型的研究吗，你可否将其用来佐证一下东西方人种之别呢？
清风：我也只能说是略知一二，姑且在此试析一二吧。在西方人中，O型血是为优势血型，据我所知约占总人口的50%以上，而在东方人中则只有25%左右。而通常O型血的人单从先天而论具有外向激动、情绪化、热情奔放、刚烈等性格特征，而其它血型尤其是B型血特别具有温和慢吞吞的特征。由此也可推知西方人何以与东方人在性格上有巨大的差别了。
新知：如果按照著名的心理学上的气质划分理论，也可以说在O型血占优势的西方人中，属于胆汁质以及多血质的比例应该相当的大，而在东方人则是粘液质和抑郁质占多数。以上我们非常粗线条地从生物学的角度比较了东西方文化差异的原因，其实这种差异又决定了中国古代大一统社会的超稳定结构，而西方则是松散的城邦割据。
这些似乎属于研究社会学的范畴了，日后与先生再聊。先生，俺们接下来总该谈到全息论了吧。
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