由自如风按：
本文回【xulin123123】的跟帖，标点符号做了编辑。兼指出【litkt】的模样。
3 楼【xulin123123】于 2010-3-8 20:09:07 评论说
楼主真是不知所云。还《山海经》呢？《山海经》有孔子早吗？如果你没读过《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》《易经》这些书，你就不要没有根据的对我的文章说三道四，好吗？“述而不作”，你知道当时孔子面临的处境吗？你不知道这句话是孔子无奈谦虚的说法吗？难道“立言”非要自己完成吗？“立言”一定要出书吗？真是懒得理你……
4 楼【xulin123123】于 2010-3-8 20:39:19 评论说
2 楼【litkt】原始社会没有文字，那我们描述那时候的事物用什么?我觉得你是在故意歪曲别人!
楼主，如果你不知道奴隶社会什么样，建议你去河南“殷墟”去旅游一下，很长见识的!你不但能看见甲骨文，还能看见没落的“朝歌”和皑皑的被殉葬的白骨、车马。另外顺便见识一下中国最早的巾帼女英雄——妇好！可注意别成了人家的殉葬片哦，人家的殉葬品可是 一米 八几的英俊男子，你够格吗？哈哈
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回【litkt】
笔者对【litkt】的鉴定早就有了：【litkt】网友有不少极端反动的反人类言论和种族灭绝言论，不断挑动民族矛盾，是个外国人，基本上可以证明他是一个“反华的帝国主义和洋奴派走狗”。
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回【xulin123123】
笔者赞同【xulin123123】赞美中华文化，不同意【xulin123123】论证中的胡扯。
《文公十八年》，太史克说，【《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克従’】
《昭公十二年》，【王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”】
《史记-五帝本纪》，【予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。】
根据以上三条，可以知道《五典》是舜的治国指导出——周朝是竹简帛书，商朝是甲骨文，夏朝不知道，请问【xulin123123】，舜的指导书《五典》是用什么材料书写的？《禹王碑》——比如岳麓书院后岳麓山上的那块——怎么没有人能读懂，反而【xulin123123】有更早的《五典》能够读？
尚书记言，春秋记事，【书缺有间矣】，《尚书》已经散失不少，司马迁说“五帝德、帝系姓”从《春秋》、《国语》可以考证清楚。笔者不知道【xulin123123】读的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，真实性是否需要打折扣？史实性是否均高于《左传》、《国语》？
据笔者读书得来的了解，《黄帝内经》、《伏羲卦经》、《神农本草经》就是史称的“上古三坟”，没有《三坟》一书，自然就不应该把《伏羲卦经》和《易经》并列——不该说只读了《易经》，没有读《伏羲卦经》，就是没有见识。
并且，笔者读《易经》的结论，就是阴=内因，阳=外因，六十四卦等于64个矛盾转化的公式，也就是“形势”。比如：
乾为君，民为坤，乾上坤下：中央在上，官僚割中间，老百姓在下面，上下不通——笔者给它算个否卦；【上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。】——现在这个鬼样子，长不了，蹦不了多久了，一定会“倾”，但“先否后喜”，总归是好事情。易经又讲，【物不可以终否，故受之以同人】，也就是接下来是“同人”卦，【天火同人 乾上离下】——中央在上，百姓在下面造反烧火，这个是好卦；【利涉大川， 利 君子贞】——可以终结“摸着石头过河”了，跟帝国主义干仗，“君子”可以出来作官了；【象曰：天与火，同人；君子以类族辨物】——中央放开集会自由，“君子”开始搞组织，招募革命志士，也就是说，可以集会示威啦；【伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。】——修正主义拼死反抗，人民运动要用三年，不能过火过急；【同人于郊，志未得也。】——革命在同人卦仍为成功，同志仍需努力。这样就进入“大有”卦。【火天大有 离上乾下】——中央出来发动群众，做群众的学生了……符合毛泽东思想，完全是毛泽东对修正主义上台注定不会长久的预言。
——要论算卦，笔者自信不需要向【xulin123123】学习，也不需要向时下把易经神秘化的大仙们学习。
《五典》《八索》《九丘》，无论怎么高明，也属于《尚书》中周公以王命对商贵族又打又拉的说的【惟殷先人，有册有典】——古书，笔者只赞 成老田 先生的读法，在《在中华文化自身的视野里重新解读 <老子> 》 一文中老 田 先生讲得让笔者佩服，就是【用“历史场景还原法”来解读老子】。司马迁也说五帝时代说不清楚，幸好“以史为鉴”的话，春秋战国备矣。
《山海经》的成书，笔者读到的最好的论文是王宁《 <山海经> 的分篇问题》，【《山海经》成书，是刘向、刘秀父子作成的】，笔者坚定地认为，《山海经》中虽然有后人补进的材料，但其中很多素材，要追述到上古——里面的神仙系统，就跟春秋时候大不相同。
并且，笔者拿《山海经》说事，是因为【xulin123123】高论：〖黄帝兴文字，编典集，创制度，终于使当时的人们形成巨大的合力，打败炎帝，统一了华夏，国家出现了，真正意义上的政权也诞生了，在政权的作用下，催生了农田制度、行为制度，出现了军队、铸造、服装、数学、天文、历法、纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等，这使得人们彻底告别了蛮荒的年代，人类真正的迈入了文明社会，人们尊称黄帝为“人黄”〗——请问，炎帝时候华夏是不是统一的？不是的话，黄帝的统一比炎帝的统治，国家机器和基层组织形式强在哪里？炎帝时候有没有“出现”〖天文、历法、纪年……祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等〗？——河南濮阳西水坡M45号墓葬，是6500年前的，显然不属于黄帝时代，【xulin123123】知道墓里用贝壳垒的天文跟后世的区别吗？最后请问【xulin123123】是采信哪些书得来你的结论？
〖楼主，如果你不知道奴隶社会什么样，建议你去河南“殷墟”去旅游一下，很长见识的！你不但能看见甲骨文，还能看见没落的“朝歌”和皑皑的被殉葬的白骨、车马。另外顺便见识一下中国最早的巾帼女英雄——妇好！可注意别成了人家的殉葬片哦，人家的殉葬品可是一米八几的英俊男子，你够格吗？哈哈〗——这个调调很可笑，比【litkt】高明不了多少。《秦始皇本纪》【二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。】——笔者想问【xulin123123】，秦二世时候，中国变成了奴隶社会吗？秦二世搞了一个大的殉葬，整个秦朝就成了奴隶社会了？还是请问【xulin123123】笔者曾经提过的：奴隶社会的准确定义是什么？
最后，笔者在《评 <从今天的“用道德杀人”想到的> 》正文中指出的，哪一条【 xulin123123】不满意，可以拿出来讨论。笔者不以为错误的材料能证明“正确”的结论。
笔者初步鉴定，【xulin123123】有和满推销《九兵兵史》一类神书的嫌疑——若【xulin123123】真的也是高人，铁定是高人的调调，直接人身攻击，学反毛或反孔高人的调调，说没有读书就没有资格评，那更好，标准的大仙。笔者当然就不说什么了，见了谬论，批一下就完事。
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