1.
某些很革命的左派把笔者聊的实践论等于“猫论”，好象“猫论”就是标准比色卡，跟它颜色一样，就成了“就是坏就是坏”。于是笔者继续聊聊“猫论”，并且先给结论：“猫论”是好得很的科学理论。
首先，得看看“猫论”的准确表述，刚好，看到篇文章专门讨论这个《邓小平著名的“猫论”源自哪里？》http://www.dzwww.com/rollnews/news/201009/t20100910_6664497.htm
文章说，“猫论”在《邓小平文选》中是“不管黄猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”，后来“黄猫”误为“白猫”——估计是中国人民的文学素养发挥的潜意识，因为“黑白”才是工整的对仗嘛。
而且，文章论证邓小平同志的“猫论”，实际上是继承自传统文化——而且不是很革命的左派严重不鸟的儒家哦，而是谈天家哦——就是蒲松龄的《聊斋志异》：〖《驱怪》篇末中的“异史氏曰：黄狸黑狸，得鼠者雄！”之语。狸者，猫也。翻译成白话就是：“不管黄猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫！”〗
好了，管他是“白猫”还是“黄猫”，既然邓小平同志都可以继承和发展传统文化，邓小平同志作古后，人民群众当然可以继承和发展邓小平同志的高深理论，便于指导实践，因此，本文要论述的“猫论”，就是最流行的“不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”。
实际上，笔者在以前就正面论述过“猫论”，就是在文章《以毛氏观侃释《大学》摘句——驳马门列夫《四书<大学>摘译（<大学>批判）》的胡说八道》中的第一段讲的：
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。】
实现四个现代化，保证全国人民的安康幸福的根本福祉，在于走社会主义道路，实现共产主义前途。为达到这个目标，在暗，跟美帝国主义为代表的反动派作斗争的时候可以讲讲“怎么斗赢美帝国主义，谁也不能说自己有经验，白猫黑猫，斗赢美帝国主义保护了人民的利益，就是好猫”——但是，在明就必须得讲“全心全意为人民服务”，抗起三面红旗，走群众路线，干部参加一线劳动，知识分子上山下乡接受贫下中农再教育——在共产主义还没有实现，国家还必须存在的时候，这些路线和实践技术只能在中国可以大张旗鼓地搞，不能要求别的国家也跟我们一样，否则就要走苏修社会帝国主义的老路。几十年后中国强大了，仍然要坚持这个路线，“深挖洞、广积粮、不称霸。”，否则，要是尾巴翘 一万米 高，欺负别的国家，搞共产主义高于主权，作为毛泽东思想的根本代表的毛某人我，就提前号召中国人民和爱好和平的世界人民起来打倒中国帝国主义。
古人讲“以正治国，以奇治兵”——当然，这个拗口謷牙，并且它不分层次，很不“科学”，多说无益。
2.
现在当然不是要重复讲，而是深入讲。
笔者《评刘夙的进化心理学还原人类行为，中医等》，其中已经讲过一个重要的概念，就是“层次”。比如生物的生存竞争，就有个体、家族、种群、属等好个“竞争层次”，低层次有价值的竞争策略不一定有利于高层次的竞争。
根据“仿生学”的逻辑，人类社会也就有个人、家族、民族和国家等三个或四个“竞争层次”，甚至包括最高的“环境适应”层次——简单说本层次的竞争结果就是会不会变恐龙第二——而每个“层次”，又分近期有利和长远有利，此处有利和别处有利，以及四个有利的各种排列组合。这样一来，一个理论好不好，正确不正确，那得先说明是在讲哪个“层次”；分了层次，又得说明是哪种“利益组合”：实际上就只能认为“我不知道”，必须“具体问题具体分析”。
那么，笔者就分层次聊聊这个“猫论”：
个人和家族为了谋自己的私利，“不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”，那很不好，但也分什么私利，有没有与民族和国家的利益冲突；有冲突的话又分是与短期利益冲突还是长期利益冲突。
一个民族为了谋自己的私利，“不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”，那可能就是纳粹法西斯，也可能是民族分裂，也可能是中国革命这样的民族解放；一个国家为了谋自己的私利“不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”，这个是连左派也津津乐道的“保护国家利益”。
人类想要避免灭亡，“不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫”，实在是金玉良言，人类社会进步的三大因素是阶级斗争、生产斗争和科学实验——其实科学实验也可以笼统归到生产斗争的——阶级斗争很复杂，分很多层次；但生产斗争和科学实验就只有一个层次，隶属于“阶级斗争”，那么笔者就可以这样定义了：方向正确了，不管白猫黑猫，生产斗争和科学实验只要能进步就是好猫。
也就是说，“猫论”就是个中性理论，合适不合适必须“具体问题具体分析”，根本不能作为最后的价值判断，说某某一符合“猫论”，那么“就是坏就是坏”。
3.
说了“猫论”，有了铺垫，笔者也就可以直接给结论，就是“改革中出现的问题只有通过继续深化改革来克服”，“美国金融危机了并不等于中国就不能进行金融改革和金融开放” 等等——具体怎么一字不差地说，笔者懒得查——那都是中性理论，无所谓对错的。
4.
那么，鼓吹这些理论的鸟人为啥那么招很革命的左派痛恨呢，以至于爱屋及乌，恨屋及鹊——笔者的发明啊，只有乌鸦和喜鹊才比较工整地对仗嘛——很革命的左派把这些鸟人嘴里的中性理论也帖上道德标签而实行否定了。很革命的左派实在不知道，石匠不一定能欣赏他雕刻的碑文，印刷工人不一定读懂他排版的巨著。
5.
北朝鲜世袭，金三世，好得很嘛，根据“猫论”，保护红色江山不变色，谁也不能说自己有经验，苏联就给修正主义弄垮台，社会主义阵营就给修正主义弄破产了嘛，所以不管白猫黑猫，只要能保护红色江山不变色，就是好猫。某些很革命的左派说什么长远看“世袭制”要葬送北朝鲜的社会主义——什么狗屁逻辑，靠什么谱？什么叫“长远”？长远看人类都是要灭绝的呢。
中国就是好猫比较少，诸如很革命的左派这样的鸟人比较多，所以社会主义遇到重重困难，但中国毕竟有很厉害的好猫，所以不像苏联一样玩完，也是很了不起的。但古巴是小国，估计学北朝鲜比较靠谱，急切需要学习北朝鲜世袭的理论创新，卡斯特罗兄弟的土都埋到脖子了，不赶紧用“猫论”弄出接班人，那古巴的社会主义是很危险的——当然，古巴也可能根据“猫论”抓到了别的耗子，代替北朝鲜的“世袭制”耗子。
国与国之间的生存竞争，就是简单的丛林法则，优胜劣汰，北朝鲜猫厉害，抓到了耗子“世袭制”，值得表扬。
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