《大学》诠释之七
【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，末之有也。
【释诠】 因此，上至国家领袖，下到平民百姓，人人都应该以言行一致、表里如一、身心协调为根本的道德准绳。如果，人人都心口不一、说一套做一套、自己把握不住自己，那么，无论家族宗亲，还是国家社会，就只能陷于没有规矩的争斗和仇杀之中了。不论个人，还是国家，如果把最应当尊重和最可宝贵的伦理道德，肆意侮辱毁坏，弃之如敝履，而将金银财物视若命根子，社会就只能道德沦丧、污浊遍地，贫者、富者都难以活得逍遥自在了。
【把握】 壹：贯穿于一切事物之中的大道。本：源，根，必然性。末：支流、枝岔，或然性。
因为大道才是宇宙的主宰，天命；所以，无论领袖，还是百姓，都要受其所制约。此处，从根本上表露出了儒学内在的平等、公正精神和科学的人民性思维。
【附录】 关于“三纲”的几个问题
【原文】 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
【释诠】 领导者要以大局思想、整生逻辑的思考方式作部署的智慧典范；父母要以事业的成就、社会的认可为子女树立做人的楷模；丈夫要以道德行为、君子风度为妻子筑造文明气质的榜样。
【把握】 首先要补充进一个大前提，即：天为地纲（因为宇宙是以整体生成、部分和个体相对独立的样式运动、变化和发展着）。
其次，这个大前提是中华文化的宇宙观根脉，是古学中不言自明的共同约定。只是在历史的漫长运转中，因为蛮族入侵造成的专断统治对传统文化灵魂的扼杀，以及外来文化的相互融合，被近代的人们所陌生和遗忘。
第三，正因为这一前提的丢失，才使得中华文化的范畴基础空心化。人们找不到了传统文化的逻辑基础，就无法找到科学依据，因而使东方文化神秘化、混沌化，伪学化了。
第四，这一大前提，正是文化复兴的最终目标。所谓文化复兴，不但是要以传统文化为核心，树立道德规范，而且更重要是要找到其灵魂所在。这一大前提，就是中华文化的灵魂。
最后，只有文化灵魂之间的对比，才是真正的比较。优劣、存废全系于此一轴心。并不是民族的就是能够保佑的，最终要看其科学性、人民性、文明性。一些民族文化的消亡有的是被迫的，但也有的是自然的，不能一概而论。
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